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1、屈屈原原楚楚辞辞离离骚骚天问千声天问千声悲悲故国故国, 江咽万语吊斯人江咽万语吊斯人. 沉思高举洁白清忠沉思高举洁白清忠, 汨罗江上万古汨罗江上万古悲悲风风.关于屈原 约前339-前278，战国时期楚国人（其出生地相传为今湖北秭归，秭归也是王昭君出生地），诗人，政治家。“楚辞楚辞”这一诗这一诗体的创立者。体的创立者。1953年被推举为年被推举为世界文化名人。世界文化名人。代表作有离骚、天问九歌九章等。 代表作有离骚天问代表作有离骚天问 九歌九章等。屈原的出九歌九章等。屈原的出现，现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，体歌唱到个人独创的新时
2、代，而且他所开而且他所开创的新诗体创的新诗体楚辞，突破了诗经的楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚风、骚” 。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。“风骚风骚”也因此成为文学的代名词。也因此成为文学的代名词。 同时，同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 屈屈 原原 的的 作作 品
3、品关于关于“楚辞楚辞”和楚辞和楚辞“楚辞楚辞”，战国时兴于南方楚国的一种诗体，或称，战国时兴于南方楚国的一种诗体，或称“骚体骚体”。 书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。 我国浪漫主义诗歌的源头。我国浪漫主义诗歌的源头。 代表作家屈原、宋玉代表作家屈原、宋玉与诗经比较：与诗经比较：一北一北一南；一南；一西周春秋一西周春秋一战国；一战国；一四言为主，一四言为主，一五六言、七八言，甚至杂言，多一五六言、七八言，甚至杂言，多 “兮兮”字。字。楚辞楚辞：“楚辞楚辞”的诗歌总集名的诗歌总集名关于离骚 我国古代最伟大的（也是最长的）抒我国古代最伟大的（也是最长的）抒情诗（政治抒
4、情诗），共情诗（政治抒情诗），共373句，近句，近2500字。字。 特点：香草美人作比兴，神话传说构特点：香草美人作比兴，神话传说构幻境。幻境。 盖文王拘而演周易；仲尼盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；厄而作春秋；屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有国语；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百说难、孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。篇，大底圣贤发愤之所为作也。司马迁报任安书 关于作者 屈原为实现楚国的统一大业，对内积极屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对
5、外坚决主张联齐抗秦，辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水、湘二水之间约九年之久。顷襄王之间约九年之久。顷襄王2121年年( (前前278)278)，秦，秦将白起攻破郢都，将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志罗江，以明其忠贞爱国之志。 文化文化考
6、妣：已故的父母 花甲： 十 天 干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸； 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥。 天干和地支从“甲子”开始，按顺序逐一相配，形成了六十个干支，也称“六十花甲六十花甲子”。 思考：思考：离骚离骚（节选）是抒情诗，本文到（节选）是抒情诗，本文到底抒发了哪些情感呢？底抒发了哪些情感呢？那种感情最为感人？那种感情最为感人？思考：思考：高贵的出身高贵的出身奇特的生日奇特的生日美好的名字美好的名字楚国兴亡楚国兴亡义不容辞义不容辞1、责任感、使命感、责任感、使命感美好的品德美好的品德杰出的才能杰出的才能忠贞的理想忠贞的理想振兴楚国振兴楚国时不我待时
7、不我待2、追求美好的品德3、报国的紧迫感思考问题：思考问题：1、你是如何看待屈原的爱国、你是如何看待屈原的爱国情感的？有人说他这是一种情感的？有人说他这是一种“宗国宗国”思想，你同意吗？思想，你同意吗？2、你赞成他的投江的举动吗、你赞成他的投江的举动吗？ 屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，就问道：就问道：“您不就是三闾大夫吗？为什么到这里来呢？您不就是三闾大夫吗？为什么到这里来呢？”屈原说：屈原说：“全社会的人都污浊而只有我是干净的，大家都全社会
8、的人都污浊而只有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。”渔翁渔翁说：说：“一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法并一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法并非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，全社会的人全社会的人都污浊，你为什么不在其中随波逐流？大家都昏沉大醉，都污浊，你为什么不在其中随波逐流？大家都昏沉大醉，你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢？为什么要保持美玉你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢？为什么要保持美玉一般的品德，而使自己讨了个被流放的下场呢？一般的品德，而使自己讨了个被流放的下
9、场呢？” ” 探讨：探讨：如果你是屈原，你会怎样回答？如果你是屈原，你会怎样回答？如果你是屈原如果你是屈原如果你是屈原如果你是屈原 1 1屈原回答说：屈原回答说：“我听说过，刚洗过头的人一我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水长流之内，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！污染！”屈原被放逐之后
10、，作者重点写了他的死。上不能屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举举世混浊我独清，众人皆醉我独醒世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。者方能如此。 “离骚”释义离忧也。离，犹离忧也。离，犹罹罹也。骚，忧愁也。离也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。者，乃言离别之愁
11、也。离骚，为叠韵连绵词，犹言离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚牢骚。离骚。离骚者，牢骚之词也。者，牢骚之词也。知识点归纳知识点归纳一一.文言现象文言现象1.通假字通假字:离；锡；道；辟2.词类活用词类活用:名；字；壮；秽3.其他重点字词其他重点字词:朕；考妣；览揆；纷；重；修；扈；纫；汩；与；忽；淹；惟；抚；壮；4.宾语前置句宾语前置句:恐年岁之不吾与. 其他学过的其他学过的:大王来何操? 沛公安在?句读之不知,惑之不解. 夫晋,何厌之有?闻道百,以为莫己若者,我之谓也. 归纳本文的比喻义(1)扈江离江离与辟芷芷兮,纫秋兰秋兰以为佩.(2)朝搴 之木兰木兰兮,夕揽洲之宿莽宿莽.(3)恐美人美人之迟暮
12、.(4)乘骐骥骐骥以驰骋兮.喻自己的操行高洁,博采众善喻自己精勤修德喻自己精勤修德,践行忠善长久之道践行忠善长久之道.美人美人,喻指君主喻指君主.骐骥骐骥,喻指贤智之臣喻指贤智之臣.“移情移情”技法的运用技法的运用 所谓所谓“移情移情”就是就是“我我”与与“物物”的同化，作者对的同化，作者对那些美好事物（如那些美好事物（如“江离江离”“”“辟芷辟芷”）不是停留在客观）不是停留在客观的欣赏上，而是的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，的事物中，作者的生命和情趣就在那里面，作者的内心作者的生命和情趣就在那里面，作者的内心就活动在那些意象中。通过
13、那一件件美好的事物，就活动在那些意象中。通过那一件件美好的事物，可以可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。 这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊鸟惊心心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。白了。 离骚名句离骚名句日月忽其不淹兮日月忽其不淹兮,春与秋其代序春与秋其代序. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮惟草木之零落兮，恐美人之迟暮.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰亦余心之所善兮，岁九死其犹未悔亦余心之所善兮，岁九死其犹未悔路曼曼其修远兮，吾将上下而求索路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
