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1、 十日谈故事性较强，但十日谈故事性较强，但里面有黄段子里面有黄段子，看不好还不如别看看不好还不如别看。 任世江高中历史必修教材专题解析任世江高中历史必修教材专题解析 十日谈世界文学名著之声誉归因于十日谈世界文学名著之声誉归因于其其道德更甚于其艺术道德更甚于其艺术，其散文树立了意大利文学，其散文树立了意大利文学所不能超越的标准。所不能超越的标准。 威尔威尔杜兰特世界文明史杜兰特世界文明史 文艺复兴文艺复兴历史里历史里的的“人人”对话对话历史外历史外的的“人人”神权下的自我之神权下的自我之 文艺复兴文艺复兴篇篇材料一：第三天故事：马塞托假装哑巴，在女修材料一：第三天故事：马塞托假装哑巴，在女修道院
2、里当园丁，道院里当园丁，院院里里的的修道女争着要跟他同睡修道女争着要跟他同睡；一个一个马夫马夫，冒充国王，冒充国王，和王后睡觉和王后睡觉；. 薄伽丘十日谈薄伽丘十日谈 历史外的历史外的“人人”薄伽丘薄伽丘对话对话材料二：材料二：1515世纪世纪，欧洲约有，欧洲约有40%40%的妇女过着的妇女过着单身单身生生活，还有大量修女和女巫。活，还有大量修女和女巫。 马克垚世界文明史马克垚世界文明史 材料：材料：中世纪（约公元中世纪（约公元476476年年 公元公元14531453年）年）基督教会宣扬的禁欲主义主张基督教会宣扬的禁欲主义主张：人生来是有罪的，：人生来是有罪的，人只有人只有抑制自己的情欲和欢
3、乐抑制自己的情欲和欢乐，依靠基督教会信，依靠基督教会信仰上帝才能实现灵魂得救，仰上帝才能实现灵魂得救，接近上帝，从而获得接近上帝，从而获得永恒的幸福永恒的幸福。现世生活是不值得重视的现世生活是不值得重视的，值得重，值得重视是来世。视是来世。 摘编自吴于廑世界史摘编自吴于廑世界史 历史外的历史外的“人人”薄伽丘薄伽丘对话对话历史外的历史外的“人人”薄伽丘薄伽丘对话对话 有人（意大利有人（意大利19世纪世纪著名文艺评论家桑克著名文艺评论家桑克提斯）把十日谈和但丁的神曲并列，称提斯）把十日谈和但丁的神曲并列，称之为之为“人曲人曲”。 人民版高中历史必修三教材人民版高中历史必修三教材 它是一本它是一本
4、爱生活的书爱生活的书。即使在一千年内所曾。即使在一千年内所曾降予意大利最大之不幸（指降予意大利最大之不幸（指黑死病即瘟疫，发生黑死病即瘟疫，发生于于1348年，年，佛罗伦萨有佛罗伦萨有3/5人口近人口近10万人死亡，万人死亡，欧洲有近欧洲有近1/2人死亡人死亡）中，薄伽丘尚有勇气去欣）中，薄伽丘尚有勇气去欣赏仍存于世上的完美、幽默、善良和快乐。赏仍存于世上的完美、幽默、善良和快乐。 【美】【美】威尔威尔杜兰特杜兰特世界文明史世界文明史 “十日谈每天的主题”第一天无主题。有几篇集中火力讽刺基督教会的虚伪与腐败（宣扬禁欲主义，自己却纵欲） 第二天（各色人物）先饱经忧患、后逢凶化吉 第三天凭着人的机
5、智（不是神的启示）追求本能质朴之人性，如追求性爱，如追求财富.第四天结局不幸的爱情故事（忠贞纯洁的郡主之恋）第五天历尽艰难折磨，有情人终成眷属 第六天各色人物的机智 第七天妻子为偷情，对丈夫使用诡计第八天男人作弄女人，或女人作弄男人 第九天无主题。 第十天恋爱，或是历史外的历史外的“人人”薄伽丘薄伽丘对话对话 十日谈里以十日谈里以商人或商业活动商人或商业活动为母题的为母题的故事有故事有1616之多，接近整个故事的之多，接近整个故事的1/61/6，比例比例是是相相当大当大的。的。 管新福管新福 中的商人世界中的商人世界 材料：14世纪前半期佛罗伦萨的手工业就非常发达，全城1/3的人口从事手工业，
6、仅制造呢绒的手工工场就有两百家左右，每年生产近10万匹呢绒，销往欧洲各地和地中海沿岸。（1）根据材料并结合教材内容，指出伴随）根据材料并结合教材内容，指出伴随着经济的恢复发展，着经济的恢复发展，佛罗伦萨佛罗伦萨“人人”可能可能会变成具有怎样一些思想观念的会变成具有怎样一些思想观念的“人人”？（2）经济发展了，就一定会有文艺复兴）经济发展了，就一定会有文艺复兴“新人新人”吗？吗？12931293年年，佛罗伦萨佛罗伦萨的的市民、工匠和商人市民、工匠和商人选出他们的代表作选出他们的代表作为为人民议会人民议会的成员的成员建立了一个立法团，负责修订法规建立了一个立法团，负责修订法规和各项规程和各项规程专
7、门对付豪强大族和那些对人民施暴力的专门对付豪强大族和那些对人民施暴力的豪门子弟。豪门子弟。他们把这些法律成为他们把这些法律成为正义法规正义法规。乔凡尼乔凡尼威兰尼威兰尼年代记年代记第第8 8卷第卷第1111章章北部意大利的海港城市北部意大利的海港城市热那亚热那亚在在1212、1313世纪世纪执海外贸易的执海外贸易的牛耳，商业贸易的兴盛在意大利甚至全欧洲都可谓数一数牛耳，商业贸易的兴盛在意大利甚至全欧洲都可谓数一数二，二，但它的政治发展却长期滞后，始终处于贵族与豪商的但它的政治发展却长期滞后，始终处于贵族与豪商的寡头政权统治下，文化上亦无建树寡头政权统治下，文化上亦无建树。朱龙华朱龙华意大利文艺
8、复兴的起源与模式意大利文艺复兴的起源与模式（3 3）佛罗伦萨）佛罗伦萨“新人新人”是怎样的一群是怎样的一群“政治人政治人”？历史外的历史外的“人人”对话对话薄伽丘薄伽丘历史外的历史外的“人人”达达 芬奇芬奇对话对话基督教占统治地位的这个根本特点，决定了欧洲中世纪艺术的根本特点中世纪艺术作品的主题是神，在他们看来，神与人是对立的反对表现人的艺术。杨琪你能读懂的西方美术史历史外的历史外的“人人”达达 芬奇芬奇对话对话 根据瓦萨里（根据瓦萨里（1511-15741511-1574，意大利画家、美术史，意大利画家、美术史家）的记载，家）的记载，蒙娜丽莎蒙娜丽莎是由是由佛罗伦萨的商人佛罗伦萨的商人弗朗弗
9、朗切斯科德吉奥孔多切斯科德吉奥孔多订制订制的，因此这幅画也被称作吉的，因此这幅画也被称作吉奥孔多夫人像。奥孔多夫人像。 【英】彼得【英】彼得伯克意大利文艺复兴时期的文化与社会伯克意大利文艺复兴时期的文化与社会 文艺复兴时期艺术作品的产生往往与美学无关，文艺复兴时期艺术作品的产生往往与美学无关，赞助人赞助人通常都是怀着特定的通常都是怀着特定的宗教、政治、享乐宗教、政治、享乐等意图等意图委托艺术家制作艺术品委托艺术家制作艺术品的。的。.世俗绘画的比例世俗绘画的比例从从1515世纪世纪2020年代的年代的5%5%上升上升到到1616世纪世纪2020年代的约年代的约20%20%。在这。在这些些出于世俗
10、目的委托出于世俗目的委托的作品中，最著名的莫过于达芬的作品中，最著名的莫过于达芬奇的奇的蒙娜丽莎蒙娜丽莎了。了。 【英】彼得【英】彼得伯克意大利文艺复兴时期的文化与社会伯克意大利文艺复兴时期的文化与社会 文艺复兴文化文艺复兴文化.是由一个是由一个新兴的社会阶级、新兴的社会阶级、城市资产阶级（市民阶级）资助扶助城市资产阶级（市民阶级）资助扶助起来的起来的.通过这些作为雇员和助手们的知识分子和艺术家，通过这些作为雇员和助手们的知识分子和艺术家，资产阶级得以资产阶级得以抒发他们自己的理想与价值观念抒发他们自己的理想与价值观念。 【美】坚尼【美】坚尼布鲁克尔文艺复兴时期的佛罗伦萨布鲁克尔文艺复兴时期的
11、佛罗伦萨 文艺复兴时期艺术作品的产生往往与美学无关，文艺复兴时期艺术作品的产生往往与美学无关，赞助人通常都是怀着特定的宗教、政治、享乐等意赞助人通常都是怀着特定的宗教、政治、享乐等意图委托艺术家制作艺术品的。图委托艺术家制作艺术品的。.世俗绘画的比世俗绘画的比例从例从1515世纪世纪2020年代的年代的5%5%上升到上升到1616世纪世纪2020年代的约年代的约20%20%。在这些出于世俗目的委托的作品中，最著名的莫过在这些出于世俗目的委托的作品中，最著名的莫过于达芬奇的蒙娜丽莎了。于达芬奇的蒙娜丽莎了。 【英】彼得【英】彼得伯克意大利文艺复兴时期的文化与社会伯克意大利文艺复兴时期的文化与社会
12、历史外的历史外的“人人”对话对话达达 芬奇芬奇 当时佛罗伦萨妇女多当时佛罗伦萨妇女多以剃净眉毛为美，以剃净眉毛为美，这在当这在当时是一件很流行的事时是一件很流行的事，是，是世俗中的一种美的体现。世俗中的一种美的体现。.宽阔的额头也是一宽阔的额头也是一种美的标志，连额上的头种美的标志，连额上的头发也被牺牲掉了。发也被牺牲掉了。 海因里希海因里希 沃尔夫林沃尔夫林 著著古典艺术古典艺术（1）观察蒙娜丽莎的额头，）观察蒙娜丽莎的额头，你发现了什么？你发现了什么？历史外的历史外的“人人”达达 芬奇芬奇对话对话 解开头发，就有了色解开头发，就有了色情意味情意味。.在私人领域在私人领域以外，就得把它藏好以
13、外，就得把它藏好。.裹好的帽子、包紧的裹好的帽子、包紧的头巾将它保护起来头巾将它保护起来，避免，避免男人淫荡的目光和陌生人男人淫荡的目光和陌生人猥亵的好奇。猥亵的好奇。 罗贝尔罗贝尔福西耶著福西耶著这些这些中世纪的人中世纪的人中中世纪的日常生活世纪的日常生活（2）观察蒙娜丽莎的头发，）观察蒙娜丽莎的头发，你发现了什么？你发现了什么？历史外的历史外的“人人”对话对话达达 芬奇芬奇 双手双手从容地从容地交叉着，交叉着，平静地平静地面对时间的挑战，面对时间的挑战，是是饱经沧桑饱经沧桑的女人。的女人。 塞尔日塞尔日布朗利著布朗利著 达芬奇大传达芬奇大传 达达芬奇所表达的是芬奇所表达的是一种一种人类的担
14、当人类的担当：人需要：人需要自己担当自己自己担当自己.要要坦坦然面对然面对，敢于承担。，敢于承担。 朱孝远朱孝远意大利意大利文艺复兴时期的人文主义文艺复兴时期的人文主义（3）观察蒙娜丽莎的双手，）观察蒙娜丽莎的双手，你发现了什么？你发现了什么？历史外的历史外的“人人”对话对话达达 芬奇芬奇（4）观察蒙娜丽莎的微笑，）观察蒙娜丽莎的微笑，你发现了什么？你发现了什么？ 蒙娜丽莎的笑容也是蒙娜丽莎的笑容也是饶有深意的，令人饶有深意的，令人无法估无法估计她究竟是在高兴还是忧计她究竟是在高兴还是忧郁郁;.在她身上出现的是在她身上出现的是新与旧的对照新与旧的对照，很好地，很好地体体现出人文主义艺术作品的现
15、出人文主义艺术作品的深刻内涵深刻内涵。 朱孝远意大利文朱孝远意大利文艺复兴时期的人文主义艺复兴时期的人文主义历史外的历史外的“人人”对话对话达达 芬奇芬奇 此画中此画中施洗者圣约翰施洗者圣约翰食指食指优雅地指向上方优雅地指向上方，呼应，呼应着达着达 芬奇式的经典微笑，芬奇式的经典微笑，隐喻着对崇高、理性的向隐喻着对崇高、理性的向往往。 蒋百里欧洲文艺复兴史蒋百里欧洲文艺复兴史历史外的历史外的“人人”对话对话达达 芬奇芬奇 神本位文化，犹如一扇沉重的铁门把人们神本位文化，犹如一扇沉重的铁门把人们禁锢在黑暗里。是但丁首先将铁门推开一条缝禁锢在黑暗里。是但丁首先将铁门推开一条缝隙，透进一束黎明的光线
16、隙，透进一束黎明的光线如果文艺复兴止如果文艺复兴止于薄伽丘，文艺复兴也将在纵欲主义中夭亡于薄伽丘，文艺复兴也将在纵欲主义中夭亡莎士比亚作为接力赛的最后一棒，他跑到莎士比亚作为接力赛的最后一棒，他跑到了了文艺复兴预期的终点文艺复兴预期的终点。徐葆耕徐葆耕西方文学之旅西方文学之旅根据材料并结合所学，指出莎士比亚根据材料并结合所学，指出莎士比亚“跑到了跑到了文艺复兴预期的终点文艺复兴预期的终点”的含义。的含义。莎士比亚莎士比亚对话对话历史外的历史外的“人人”材料一：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高材料一：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多
17、贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！万物的灵长！ 哈姆雷特（创作于哈姆雷特（创作于1599-1602年）年）材料二：材料二： 教材教材P106 地图地图“1600年前后欧洲西部和中部的年前后欧洲西部和中部的教会组织教会组织”材料三：材料三：莎士比亚是一个对圣经相当了解的基督徒。莎士比亚是一个对圣经相当了解的基督徒。 周轶编莎士比亚画传周轶编莎士比亚画传根据上述材料和所学，根据上述材料和所学，从文化这一角度分析从文化这一角度分析莎士莎士比亚的人文主义思想不是集中于讴歌人性中
18、的本比亚的人文主义思想不是集中于讴歌人性中的本能一面，而是刻画人性中的高尚一面的原因。能一面，而是刻画人性中的高尚一面的原因。历史外的历史外的“人人”对话对话莎士比亚莎士比亚 用基督教式的爱去销蚀自然欲望中的粗用基督教式的爱去销蚀自然欲望中的粗欲乃至野蛮与疯狂的成分，从而显得神圣、欲乃至野蛮与疯狂的成分，从而显得神圣、高雅、节制。高雅、节制。.莎士比亚包容了文艺复莎士比亚包容了文艺复兴之前的中世纪，同时又开启了一个新的时兴之前的中世纪，同时又开启了一个新的时代代.只有在莎士比亚的创作中，这个只有在莎士比亚的创作中，这个人人才被发现得最全面、最丰富、最深刻，才被发现得最全面、最丰富、最深刻，人文
19、主义内涵也才发展到了最完整的阶段。人文主义内涵也才发展到了最完整的阶段。 蒋承勇蒋承勇“旧人旧人”与与“新人新人”的的融合：莎士比亚人文主义思想新论融合：莎士比亚人文主义思想新论历史外的历史外的“人人”对话对话莎士比亚莎士比亚历史里历史里的的“人人”对话对话历史外历史外的的“人人”（1 1）如果课后你想继续与薄伽丘对话，在薄）如果课后你想继续与薄伽丘对话，在薄伽丘十日谈和蒋百里欧洲文艺复兴史伽丘十日谈和蒋百里欧洲文艺复兴史两本书里选择，你打算读哪本？说出你的理由。两本书里选择，你打算读哪本？说出你的理由。（2 2）如果课后你想与文艺复兴时期的科学家）如果课后你想与文艺复兴时期的科学家伽利略、政治思想家伽利略、政治思想家马基雅维利等其他马基雅维利等其他“大师大师”们对话，你将如何与他们对话呢？们对话，你将如何与他们对话呢？
