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1、1506年在罗马出年在罗马出土，震动一时，被推崇土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。为世上最完美的作品。意大利杰出的伟大雕塑意大利杰出的伟大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹家米开朗琪罗为此赞叹说说“真是不可思议真是不可思议”。拉奥孔拉奥孔当年的意大利人为当年的意大利人为什么会对这座雕像感到什么会对这座雕像感到震惊呢？为什么他们会震惊呢？为什么他们会觉得觉得“不可思议不可思议”？这？这就要追溯到当时特定的就要追溯到当时特定的时代背景，去体验当年时代背景，去体验当年意大利人的感受，去追意大利人的感受，去追问在那个时代为什么会问在那个时代为什么会兴起伟大的文艺复兴运兴起伟大的文艺复兴运动。动。第第17课
2、课1416世纪西方人文主义的复兴世纪西方人文主义的复兴课程标准：课程标准： 知道知道薄伽丘等人的主要作品和马丁薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的路德等人的主要思想；主要思想；认识认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。的含义。学习重难点：学习重难点：重点：重点：人文主义的含义；人文主义的各种表达方式。人文主义的含义；人文主义的各种表达方式。难点：难点：通过文艺复兴巨匠的作品和马丁通过文艺复兴巨匠的作品和马丁路德的主要路德的主要思想来理解人文主义精神。思想来理解人文主义精神。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革问题问题1 1：什么是文艺复兴？：什么是文
3、艺复兴？（说文解字）（说文解字） 真的是古代希腊罗马文学艺术的重新兴起吗？真的是古代希腊罗马文学艺术的重新兴起吗？ 如果不是，那到底是什么？如果不是，那到底是什么？ 文艺复兴是文艺复兴是14141717世纪初反映欧洲新兴资产阶世纪初反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。级要求的思想解放运动。（复古（复古+ +创新）创新） 为什么非要打着复兴古代希腊罗马文化的旗号为什么非要打着复兴古代希腊罗马文化的旗号？ 因为当时封建神学占统治地位，教会势力庞大，形成因为当时封建神学占统治地位，教会势力庞大，形成中的资产阶级力量弱小，尚没有形成成熟的文化体系取代基中的资产阶级力量弱小，尚没有形成成熟的文化体系
4、取代基督教文化，无力与神学正面冲突，只得借助被教会视为异端督教文化，无力与神学正面冲突，只得借助被教会视为异端的古希腊、罗马文化来表达自己的反封建思想。的古希腊、罗马文化来表达自己的反封建思想。 恩格斯曾经说：恩格斯曾经说：“文艺复兴文艺复兴”这个名字没有把这个名字没有把这个时代充分表达岀来。这个时代充分表达岀来。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革一、文艺复兴一、文艺复兴（一）概念：（一）概念：文艺复兴是文艺复兴是14141717世纪初反映欧洲新兴世纪初反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。资产阶级要求的思想解放运动。（二）实质：（二）实质：表面上是思想文化界对希腊罗马古典文表面
5、上是思想文化界对希腊罗马古典文化的复兴，实质是宣传欧洲新兴资产阶级的新思想新化的复兴，实质是宣传欧洲新兴资产阶级的新思想新文化的思想解放运动。文化的思想解放运动。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革材料一：材料一：在中世纪，人类意识的两方面在中世纪，人类意识的两方面内心自内心自省与对外观察都一样省与对外观察都一样一直在一层共同的纱幕之一直在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒的状态。这层纱幕是由信仰、下，处于睡眠或者半醒的状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的幻想和幼稚的偏见织成的, ,透过他向外看，世界和透过他向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩历史都罩上了一层奇怪的色
6、彩在意大利，这层在意大利，这层纱幕最先烟消云散。纱幕最先烟消云散。思考：材料中思考：材料中“纱幕纱幕”指的是什么？为什么在意大指的是什么？为什么在意大利最先利最先“烟消云散烟消云散”？第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革材料二：材料二：1414、1515世纪先后在意大利的威尼斯、佛罗伦萨一些世纪先后在意大利的威尼斯、佛罗伦萨一些城市里出现了资本主义萌芽。城市里出现了资本主义萌芽。材料三：材料三：教会统治了人的思想，垄断了社会的文化和教育，教会统治了人的思想，垄断了社会的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主义，宣扬推行愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母不学无术是信仰虔诚之母”
7、。基督教教义含有明显反商意识，也禁止商业文化带来的。基督教教义含有明显反商意识，也禁止商业文化带来的世俗享乐和物质追求。世俗享乐和物质追求。1414世纪崛起于意大利中北部城市的商世纪崛起于意大利中北部城市的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关于人的生命与尊严的价值观。关于人的生命与尊严的价值观。材料四：材料四：意大利同拜占庭一直有着经济和文化联系，意大利意大利同拜占庭一直有着经济和文化联系，意大利人更容易接触古希腊和文稿和艺术古迹。人更容易接触古希腊和文稿和艺术古迹。14531453年，拜占庭帝年，拜占庭帝国灭亡后，大批学
8、者逃亡意大利。国灭亡后，大批学者逃亡意大利。问题问题2 2：阅读以上四组材料并结合教材思考：为什么在阅读以上四组材料并结合教材思考：为什么在14141717世纪的意大利会首先发生这样一场思想解放运动？世纪的意大利会首先发生这样一场思想解放运动？材料五材料五：“实际上，活下来的人几乎还不够埋葬死者。几乎实际上，活下来的人几乎还不够埋葬死者。几乎所有的人都被巨大的恐惧慑住，只要某个人身上一出现溃疡所有的人都被巨大的恐惧慑住，只要某个人身上一出现溃疡或是肿块，一般都是在腹股沟或是腋下，这个遭难的人就失或是肿块，一般都是在腹股沟或是腋下，这个遭难的人就失去一切援助，甚至亲人也要抛弃他去一切援助，甚至亲
9、人也要抛弃他就这样很多人因为疏忽就这样很多人因为疏忽漠视便死去了漠视便死去了还有许多人还有许多人是被活埋了的是被活埋了的”材料六：材料六：意大利佛罗伦萨人意大利佛罗伦萨人第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革（三）兴起原因：（三）兴起原因：1.1.经济基础经济基础：十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽。2.2.阶级关系阶级关系：手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级阶级。3.3.思想观念思想观念：新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享乐乐。他们重视通过改造生产技术
10、、提高经营手段创造财富，他们重视通过改造生产技术、提高经营手段创造财富，胜过关心虚幻的神学说教胜过关心虚幻的神学说教。4.4.社会背景：社会背景：天主教神学禁锢人们的思想，当时统治文化思天主教神学禁锢人们的思想，当时统治文化思想的教会要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福。想的教会要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福。5.5.文化遗存：文化遗存：意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存和典籍。遗存和典籍。6.6.导火线：导火线：1414世纪中期蔓延于意大利的黑死病促使人们反省。世纪中期蔓延于意大利的黑死病促使人们反省。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复
11、兴和宗教改革神学阴影笼罩下黑暗的中世纪神学阴影笼罩下黑暗的中世纪（约公元约公元476476年年- -公元公元14531453年年）中世纪神学观念：中世纪神学观念：原罪说：原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳帝将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。苦。赎罪说：赎罪说：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。幸福。来
12、世说：来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。世。随心所欲随心所欲 禁欲苦行禁欲苦行 无拘无束无拘无束 压抑人性压抑人性 张扬个性张扬个性 麻木顺从麻木顺从 思想开放思想开放 愚昧迷信愚昧迷信 以人为本以人为本 言论自由言论自由 神权至上神权至上 追求享乐追求享乐 下面哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态下面哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态? ?中世纪中世纪文艺复兴时期文艺复兴时期禁欲苦行禁欲苦行压抑人性压抑人性麻木顺从麻木顺从愚昧迷信愚昧迷信神权至上神权至上核心核心问题问题3 3：文艺复兴时期的巨匠们是怎样冲破基督教的束
13、缚，文艺复兴时期的巨匠们是怎样冲破基督教的束缚，唤醒人们的自我意识，体现人文精神的？唤醒人们的自我意识，体现人文精神的？ 但丁但丁（1265126513211321），意），意大利诗人、文艺复兴的先驱。大利诗人、文艺复兴的先驱。恩格斯评价：恩格斯评价：“中世纪的终中世纪的终结和现代资本主义纪元的开结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人最初一位诗人”。他的代表。他的代表作是作是神曲神曲，他大胆地谴他大胆地谴责
14、了教皇和教士的贪婪专横，责了教皇和教士的贪婪专横，表露了人文主义思想。表露了人文主义思想。 神曲神曲是诗人自己想象中的经历。全诗分是诗人自己想象中的经历。全诗分地狱地狱、炼狱炼狱和和天堂天堂。通过但丁的自叙描述了他在。通过但丁的自叙描述了他在13001300年复活节前的那个年复活节前的那个星期五凌晨，在一座黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座星期五凌晨，在一座黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座洒满阳光的小山脚下。他正要登山，却被三只张牙舞爪的野兽（豹、洒满阳光的小山脚下。他正要登山，却被三只张牙舞爪的野兽（豹、狮、狼，象征淫欲、强暴、贪婪），拦住了去路，情势十分危急。狮、狼，象征淫欲
15、、强暴、贪婪），拦住了去路，情势十分危急。这时，古罗马时代的伟大诗人维吉尔出现了。他受但丁青年时期所这时，古罗马时代的伟大诗人维吉尔出现了。他受但丁青年时期所爱恋的对象碧雅特丽奇的委托前来搭救但丁，然后又作为他的向导爱恋的对象碧雅特丽奇的委托前来搭救但丁，然后又作为他的向导带他游历了地狱和炼狱。能够进入炼狱的，是那些生前的罪恶能够带他游历了地狱和炼狱。能够进入炼狱的，是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵魂。这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷，通过受罚而得到宽恕的灵魂。这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷，并且带有一种赎罪的性质，因此灵魂们比较乐于接受。炼狱山共分并且带有一种赎罪的性质，因此灵魂们比
16、较乐于接受。炼狱山共分七级，分别洗净傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种七级，分别洗净傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种人类大罪。灵魂在洗去一种罪过的同时，也就上升了一级，如此可人类大罪。灵魂在洗去一种罪过的同时，也就上升了一级，如此可逐步升向山顶。山顶上是一座地上乐园。维吉尔的灵魂把但丁带到逐步升向山顶。山顶上是一座地上乐园。维吉尔的灵魂把但丁带到这里后就隐没不见了，之后但丁就由碧雅特丽奇前来引导了。他们这里后就隐没不见了，之后但丁就由碧雅特丽奇前来引导了。他们经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝的面前。这时但丁经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝的面前。这时但
17、丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间。梦游到此结束，时大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间。梦游到此结束，时为为4 4月月1111日，正好一周时间。日，正好一周时间。 神曲神曲抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。黑暗残暴。例如，但丁把当时的教皇卜尼法斯八世例如，但丁把当时的教皇卜尼法斯八世安排在九层地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈安排在九层地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈火的煎熬。火的煎熬。 但丁对地狱中的另外一个教皇尼古拉三世说：但丁对地狱中的另外一个教皇尼古拉三世说： 你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正
18、的 因为你的贪婪使世界陷于悲惨，因为你的贪婪使世界陷于悲惨， 把好人蹂躏，把恶人提升。把好人蹂躏，把恶人提升。 你们把金银看作你们的上帝，你们把金银看作你们的上帝， 你们和偶像崇拜者有什么不同？你们和偶像崇拜者有什么不同？彼特拉克彼特拉克（1304130413741374），），意大利文艺复兴时期诗人、意大利文艺复兴时期诗人、人文主义先驱。是当时最人文主义先驱。是当时最早搜集、研究古典著作的早搜集、研究古典著作的学者，开创了研究古典文学者，开创了研究古典文化的新风，并从中发现了化的新风，并从中发现了一种一种不以神而以人为中心不以神而以人为中心的世界观，首先提出的世界观，首先提出用用“人学人学”
19、来对抗来对抗“神学神学”，因此被誉为因此被誉为“人文主义之人文主义之父父”。代表作代表作歌集歌集。“我不想变成上帝，或者居我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。抱在怀抱里。属于人的那属于人的那种光荣种光荣对我就够了。这是对我就够了。这是我祈求的一切。我自己是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸凡人，我只要求凡人的幸福福”。第一个人文主义者，用人第一个人文主义者，用人的眼光、世俗的眼光、现的眼光、世俗的眼光、现实的眼光看待当时的社会。实的眼光看待当时的社会。薄伽丘薄伽丘（1313131313751375），意大），意大利作家。写过传奇、叙事诗、史利
20、作家。写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。他的杰作是短诗、短篇故事等。他的杰作是短篇小说集篇小说集十日谈十日谈，小说描写，小说描写1010个青年男女为躲避黑死病，在个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了佛罗伦萨乡间一个别墅里住了1010天，轮流讲了天，轮流讲了100100个故事，故书个故事，故书名名十日谈十日谈。它是欧洲文学史。它是欧洲文学史上的第一部现实主义文学巨著，上的第一部现实主义文学巨著，是欧洲近代短篇小说的先导。是欧洲近代短篇小说的先导。 薄伽丘是一个富商的私生子，薄伽丘是一个富商的私生子，从小就具有叛逆精神。父亲希望从小就具有叛逆精神。父亲希望他经商，他却酷爱文学艺术
21、，创他经商，他却酷爱文学艺术，创作了被称为作了被称为“人曲人曲”的伟大作品的伟大作品十日谈十日谈。十日谈十日谈多多次被教会列为禁书。次被教会列为禁书。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革（第四天开头一个小插曲）：（第四天开头一个小插曲）：一位父亲将儿子从小一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了惑。儿子到了1818岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头伙子
22、问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫去，说这是些名叫“绿鹅绿鹅”的的“祸水祸水”。岂料一路。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅绿鹅”， 恳求父亲让他带一只回去喂养。恳求父亲让他带一只回去喂养。 请为请为“绿鹅绿鹅”的故事补充最后一句话：的故事补充最后一句话： 老头儿这才明白老头儿这才明白第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革（第四天故事第一）（第四天故事第一）亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王（父亲）的侍从相恋，事情败露冲破封建门第观念，与亲王（父亲）的
23、侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。类的标准。”请回答：材料歌颂了绮思梦达的什么精神？
24、请回答：材料歌颂了绮思梦达的什么精神？歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。材料反映作者怎样的思想和观点？材料反映作者怎样的思想和观点？人文主义精神。反对封建专制、等级观念，肯定人的价值，人文主义精神。反对封建专制、等级观念，肯定人的价值，主张人人自由平等。主张人人自由平等。 第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革十日谈十日谈为什么又被称为为什么又被称为人曲人曲？十日谈十日谈第一次用第一次用现实主义现实主义笔法讽刺了基督教会的笔法讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，反虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念
25、，反对神性和神权，对神性和神权，肯定人的欲望，歌颂自然的人性，肯定人的欲望，歌颂自然的人性，充充分分肯定人的价值与尊严，肯定人的价值与尊严，提倡人类平等，因其提倡人类平等，因其关注点关注点是人，是人，所以称之为所以称之为人曲人曲。中世纪中世纪文艺复兴时期文艺复兴时期禁欲苦行禁欲苦行压抑人性压抑人性麻木顺从麻木顺从愚昧迷信愚昧迷信神权至上神权至上追求现实生活追求现实生活追求自由平等追求自由平等第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 除了文学家但丁、彼特拉克、薄伽丘，在打破除了文学家但丁、彼特拉克、薄伽丘，在打破宗教神学的思想束缚中，还有三位伟大的画家，他宗教神学的思想束缚中，还有三位伟大
26、的画家，他们独辟蹊径，直接从宗教题材的艺术创作中，发掘们独辟蹊径，直接从宗教题材的艺术创作中，发掘出了人性的精神内核，将现实世界的真善美注入到出了人性的精神内核，将现实世界的真善美注入到了宗教人物的艺术形象之中，化腐朽为神奇，起到了宗教人物的艺术形象之中，化腐朽为神奇，起到了通过宗教形象，弘扬人性的作用。这三位伟大的了通过宗教形象，弘扬人性的作用。这三位伟大的艺术家，就是拉斐尔、米开朗琪罗和达艺术家，就是拉斐尔、米开朗琪罗和达芬奇。芬奇。拉斐尔拉斐尔的父亲的父亲是一位宫廷画师，是一位宫廷画师，所以他继承了父亲所以他继承了父亲的绘画天赋。不幸的绘画天赋。不幸的是，他七岁丧母、的是，他七岁丧母、十
27、一岁丧父，小小十一岁丧父，小小年纪就进入画室帮年纪就进入画室帮工，三十七岁就离工，三十七岁就离开了人间。开了人间。中世纪圣母子中世纪圣母子拉斐尔的拉斐尔的圣母子圣母子比较两幅画在人物服饰、面部表情、肢体语言等比较两幅画在人物服饰、面部表情、肢体语言等方面有什么不同？并思考造成这种不同的根本原因？方面有什么不同？并思考造成这种不同的根本原因？中世纪圣母子中世纪圣母子拉斐尔的拉斐尔的西斯廷圣母西斯廷圣母比较两幅画在人物服饰、面部表情、肢体语言等比较两幅画在人物服饰、面部表情、肢体语言等方面有什么不同？并思考造成这种不同的根本原因？方面有什么不同？并思考造成这种不同的根本原因？拉斐尔七岁丧母、十一岁
28、丧父。正是这样一种特殊的经历，拉斐尔七岁丧母、十一岁丧父。正是这样一种特殊的经历，使他的笔下的圣母，洋溢着浓浓的母爱，他笔下圣子，充满了使他的笔下的圣母，洋溢着浓浓的母爱，他笔下圣子，充满了对母爱的依恋。这种人间的母子情感，正是拉斐尔特殊经历、对母爱的依恋。这种人间的母子情感，正是拉斐尔特殊经历、内心情感的真实流露。内心情感的真实流露。在采石场边长大在采石场边长大的的米开朗琪罗米开朗琪罗，从小，从小就与石头、凿子、铁就与石头、凿子、铁锤结下了不解之缘。锤结下了不解之缘。正是他用手中的凿子正是他用手中的凿子与铁锤，在石头上雕与铁锤，在石头上雕刻出了刻出了“青春的凛然青春的凛然”和和“生命的珍贵生
29、命的珍贵”。 大卫大卫雕像充雕像充分体现了一种顽强、坚分体现了一种顽强、坚定和正义的精神气质。定和正义的精神气质。他双眉紧锁，目光炯炯，他双眉紧锁，目光炯炯，全神贯注，显示出压倒全神贯注，显示出压倒一切敌人的威武姿态。一切敌人的威武姿态。是雕塑史上最杰出的作是雕塑史上最杰出的作品之一。品之一。中世纪中世纪文艺复兴时期文艺复兴时期禁欲苦行禁欲苦行压抑人性压抑人性麻木顺从麻木顺从愚昧迷信愚昧迷信神权至上神权至上追求自由平等追求自由平等张扬人性张扬人性追求现实生活追求现实生活对象的表情和含义，对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成你悲哀吗？这微笑就变
30、成感伤的，和你一起悲哀了。感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。同样光明同样快乐。傅雷傅雷世界美术名作二十世界美术名作二十讲讲中世纪中世纪文艺复兴时期文艺复兴时期禁欲苦行禁欲苦行压抑人性压抑人性麻木顺从麻木顺从愚昧迷信愚昧迷信神权至上神权至上追求自由平等追求自由平等张扬人性张扬人性追求理性科学追求理性科学追求现实生活追求现实生活第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革十五、十六世纪，发端于意大利的文艺复兴运十五、十六世纪，发端于意大利的文艺复兴运动，逐渐
31、扩展了欧洲其他国家。一时间，欧罗巴的动，逐渐扩展了欧洲其他国家。一时间，欧罗巴的天空，星光灿烂。在英国，一颗明星冉冉升起，他天空，星光灿烂。在英国，一颗明星冉冉升起，他就是伟大的戏剧家、文学家就是伟大的戏剧家、文学家莎士比亚。莎士比亚。莎士比亚莎士比亚（1564-1616），），英国大文豪，他塑造了许多富英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。马克思了他的人文主义思想。马克思称他为称他为“人类最伟大的天才之人类最伟大的天才之一一”。恩格斯盛赞其作品的现。恩格斯盛赞其作品的现实主义精神与情节的生动性、实主义精神与情节的生动性、丰富性。莎氏
32、的作品几乎被翻丰富性。莎氏的作品几乎被翻译成世界各种文字。译成世界各种文字。他的戏剧代表了欧洲文艺他的戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就，对复兴时期文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有着欧洲现实主义文学的发展有着极其深远的影响。极其深远的影响。剧情简介：剧情简介：丹麦王子哈姆雷特结束学业，回丹麦王子哈姆雷特结束学业，回国国发现发现: :父亲已被叔父害死，叔父篡夺了王父亲已被叔父害死，叔父篡夺了王位，还强娶了他的母亲。哈姆雷特决心复仇，位，还强娶了他的母亲。哈姆雷特决心复仇，杀死奸王杀死奸王人物形象：人物形象：哈姆雷特是莎士比亚精心刻画的哈姆雷特是莎士比亚精心刻画的一个人物形象，莎翁
33、借哈姆雷特之口表达了一个人物形象，莎翁借哈姆雷特之口表达了对人的赞美。对人的赞美。“人是一件多么了不起的杰作！人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！在才能上多么无限！多么文雅的举动！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！宇宙的精华！万物的灵长！万物的灵长！”中世纪中世纪文艺复兴时期文艺复兴时期禁欲苦行禁欲苦行压抑人性压抑人性麻木顺从麻木顺从愚昧迷信愚昧迷信神权至上神权至上追求理性科学追求理性科学人性至上人性至上追求现实生活追求现实生活张扬人性张扬人性追求自由平等追求自
34、由平等第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革问题问题4：以上艺术作品和文学作品反映了什么共同：以上艺术作品和文学作品反映了什么共同主题？主题？核心是注重人性，要求把人从宗教束缚中解放出来。核心是注重人性，要求把人从宗教束缚中解放出来。否定神的绝对权威，肯定人的价值，颂扬人的力量；否定神的绝对权威，肯定人的价值，颂扬人的力量；反对神学的禁欲主义和来世观，肯定人追求现世财富、幸福、反对神学的禁欲主义和来世观，肯定人追求现世财富、幸福、享乐的权利；享乐的权利；反对宗教束缚下的麻木顺从，要求自由平等和个性解放。反对宗教束缚下的麻木顺从，要求自由平等和个性解放。反对蒙昧与迷信，追求知识，探索自然
35、，研究科学。反对蒙昧与迷信，追求知识，探索自然，研究科学。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革一、文艺复兴一、文艺复兴（四）核心：（四）核心：人文主义人文主义。主张以人为中心而不是以神为中心，。主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。严。（五）成就：（五）成就：1.1.文学三杰：文学三杰：薄伽丘：薄伽丘：十日谈十日谈；但丁：；但丁：神曲神曲； 彼特拉克：彼特拉克：歌集歌集，人文主义之父。，人文主义之父。2.2.艺术：艺术：达达芬奇芬奇最后的晚餐最后的晚餐蒙娜丽莎蒙娜丽莎 拉斐尔拉斐尔
36、圣母圣母 圣子圣子 米开朗琪罗米开朗琪罗 大卫大卫3.163.16世纪传播到欧洲其他国家。世纪传播到欧洲其他国家。 英国诗人、戏剧家莎士比亚英国诗人、戏剧家莎士比亚 法国拉伯雷法国拉伯雷巨人传巨人传 德意志伊斯拉漠德意志伊斯拉漠愚人颂愚人颂 西班牙塞万提斯西班牙塞万提斯堂吉诃德堂吉诃德第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革材料：文艺复兴是一个承材料：文艺复兴是一个承“前前”启启“后后”的时代。正如恩格的时代。正如恩格斯所说：斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义
37、者的启因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。问题问题5：文艺复兴产生了怎样的影响？：文艺复兴产生了怎样的影响？第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革一、文艺复兴一、文艺复兴（六）影响：（六）影响：1.1.在思想方面：在思想方面：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础，为资本主的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下
38、了基础，为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。义制度的胜利和发展开辟了道路。2.2.在文学艺术方面：在文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。3.3.在自然科学方面：在自然科学方面：人文主义提倡科学实验，注重实践，催人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学。生了近代自然科学。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 人文主义对教会的批判大多仅限于指出教会的人文主义对教会的批判大多仅限于指出教会的腐败和虚伪，并没有触及基督教的基本理论及其赖腐败和虚伪，并没有触及基督教的基本理论及
39、其赖以存在的根基。因此，文艺复兴在当时欧洲的影响，以存在的根基。因此，文艺复兴在当时欧洲的影响，仅局限于上流社会和知识阶层，广大人民群众更多仅局限于上流社会和知识阶层，广大人民群众更多地是通过宗教改革加入到思想解放运动中来的。地是通过宗教改革加入到思想解放运动中来的。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革基督教常识基督教常识 大约大约1 1世纪左右世纪左右, ,基督教产生在小亚细亚与巴勒斯坦一带。到基督教产生在小亚细亚与巴勒斯坦一带。到了了4 4世纪初期，基督教逐渐演变为罗马帝国的国教，势力日益扩世纪初期，基督教逐渐演变为罗马帝国的国教，势力日益扩大。大。1111世纪时，基督教会以君士
40、坦丁堡和罗马为中心，分裂为东世纪时，基督教会以君士坦丁堡和罗马为中心，分裂为东西两部分。东派自称正教即东正教，西派自称公教（天主教）。西两部分。东派自称正教即东正教，西派自称公教（天主教）。 中世纪（大约中世纪（大约5-145-14世纪）的欧洲，天主教势力空前强大，罗世纪）的欧洲，天主教势力空前强大，罗马教皇确立了对西欧的大一统神权统治。经济上，教会拥有天主马教皇确立了对西欧的大一统神权统治。经济上，教会拥有天主教世界全部耕地的三分之一，并向民从征收教世界全部耕地的三分之一，并向民从征收“什一税什一税”；政治上，；政治上，罗马教迁鼓吹教权高于王权；文化上，教会垄断了学校教育；社罗马教迁鼓吹教权
41、高于王权；文化上，教会垄断了学校教育；社会生活上，天主教会的影响也无处不在。会生活上，天主教会的影响也无处不在。 基督教神学否定人生，否定现实，追求基督教神学否定人生，否定现实，追求“天堂天堂”幸福，提倡幸福，提倡禁欲主义，认为人生来是有罪的。人的罪恶，要用忏悔、祈祷来禁欲主义，认为人生来是有罪的。人的罪恶，要用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中解放出来，死后才能进入天堂。求得上帝的恩泽，从罪恶中解放出来，死后才能进入天堂。 这片只有这片只有0.440.44平方公里的土地，仅相当于北京故宫五分之三大。平方公里的土地，仅相当于北京故宫五分之三大。错落着壮观的梵蒂冈建筑群。这里就是世界上最小的国
42、家梵蒂冈，错落着壮观的梵蒂冈建筑群。这里就是世界上最小的国家梵蒂冈，而且是全球而且是全球8 8亿多天主教徒的信仰中心。亿多天主教徒的信仰中心。材料一：材料一：在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所提倡的是禁欲主在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才是获得上帝之爱的基本条件，追求财义，认为自甘奉行赤贫的生活才是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入贪婪的罪恶。富必然陷入贪婪的罪恶。但商品经济不声不响的创造出了一个新但商品经济不声不响的创造出了一个新的上帝的上帝金钱。这个新上帝将以其自身的力量迅速改变旧的道德秩金钱。这个新上帝将以其自身的力量迅速改变旧的
43、道德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥有序，它逐渐代替了封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一唯一尺度。财富多少这一唯一尺度。材料二：材料二：教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了广大劳动群众身教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了广大劳动群众身上。他们看到教会获得的大量财富不是用于宗教目的，而是被教士用上。他们看到教会获得的大量财富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐尘世的享乐上，因而感到无比愤概在追逐尘世的享乐上，因而感到无比愤概市民也不满教会的统治。市民也不满教会的统治。这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而是因为天主教的许多清这不仅是因为教
44、会是封建制度的强大支柱，而是因为天主教的许多清规戒律对工商业的发展不利。世俗君主和贵族都窥见教会的财产，出规戒律对工商业的发展不利。世俗君主和贵族都窥见教会的财产，出于个人利益的打算，也站到了反对天主教的行列中来了。于个人利益的打算，也站到了反对天主教的行列中来了。材料三：材料三：因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代材料四：材料四：有一名无耻的推销员，对他的顾客说：有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在你投下银
45、钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！续加钱吧！”那人说：那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！不必了。我父亲并没有右腿！”问题问题6 6：1616世纪的德意志为什么会发生宗教改革运动？世纪的德意志为什么会发生宗教改革运动？第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革二、宗教改革二、宗教改革（一）背景：（一）背景：1.1.经济：经济：日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展。的发展。2.2.政治：政治：天主教会对欧洲尤其是德国的压榨，天主教会对欧洲尤其是德国的压榨，
46、引起社会各阶层的强烈不满。引起社会各阶层的强烈不满。3.3.思想：思想：文艺复兴的兴起，人文主义思想的传文艺复兴的兴起，人文主义思想的传播，起到了推动作用。播，起到了推动作用。4.4.导火线：导火线：15171517年，教皇在德国出售赎罪券。年，教皇在德国出售赎罪券。马丁马丁路德公布路德公布九十五条九十五条论纲论纲，标志着德意志宗，标志着德意志宗教改革的开始。教改革的开始。九十五条论纲九十五条论纲节选节选第第36条：条：每一个真诚悔改的基督徒，每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。赦罪或免罪。第第86条：条：如果说出售赎罪券是为了如果说
47、出售赎罪券是为了修建教堂，是为了拯救人们的灵魂，修建教堂，是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那么教皇是天下而不是为了金钱，那么教皇是天下最富有的人，他的钱比历史上的许最富有的人，他的钱比历史上的许多著名富豪还多，为什么不用他自多著名富豪还多，为什么不用他自己的钱来建造，而非要花贫穷、可己的钱来建造，而非要花贫穷、可怜的信徒们的钱呢怜的信徒们的钱呢?攀登圣梯的启示攀登圣梯的启示据说罗马城内有个据说罗马城内有个“圣圣梯梯”，如果凡人攀登一番，如果凡人攀登一番，就可赦罪；路德爬到中间，就可赦罪；路德爬到中间，忽然想起圣徒保罗的忽然想起圣徒保罗的“义人义人必因信得生必因信得生”，便停止攀登，便停止
48、攀登，退了下来。人问其故，他答退了下来。人问其故，他答道：道：“灵魂得救在于心中信灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪。仰，而不在于表面礼仪。”这就是路德的这就是路德的“因信称义因信称义”说的由来。说的由来。问题问题7：宗教改革的内容有哪宗教改革的内容有哪些？它们是怎样挑战教皇权威些？它们是怎样挑战教皇权威的？的？第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革比较比较“因信称义因信称义”和和“因行称义因行称义”。天主教天主教“因行称义因行称义”主张除了信仰外，还要依靠以教主张除了信仰外，还要依靠以教皇为首的皇为首的教阶制度和复杂的圣礼教阶制度和复杂的圣礼才能得救。路德认为，才能得救。路德认为
49、，这是把圣事作为上帝和人之间的一种这是把圣事作为上帝和人之间的一种“交易交易”，违背，违背圣经圣经的教训。他主张的教训。他主张”因信称义因信称义”认为认为得救要靠得救要靠信仰信仰，不靠善功、圣礼和神职人员。，不靠善功、圣礼和神职人员。问题问题8 8：为什么说马丁路德：为什么说马丁路德“因信称义因信称义”的学的学说体现了鲜明的人文主义色彩？说体现了鲜明的人文主义色彩？罗马教会罗马教会马丁马丁路德路德因因行行称义称义因因信信称义、称义、信仰信仰得救得救教徒教徒神职人员神职人员上帝上帝上帝上帝间接对话、得救间接对话、得救教徒教徒（信仰上帝）（信仰上帝）直接对话、得救直接对话、得救使人获得使人获得精神
50、自由精神自由和灵魂得救和灵魂得救自主权自主权人文主义色彩人文主义色彩 在路德在路德“因信称义因信称义”的潜台词里包含着的潜台词里包含着解放人的解放人的个性个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的的人身依附的不合理性人身依附的不合理性。 罗竹风罗竹风宗教通史简编宗教通史简编本质是为加强罗马天主教会的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威绝对权威，是为封建宗教神学，是为封建宗教神学的的精神垄断精神垄断而服务的而服务的第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革提高自身社会地位、追求平等；加强资本积累；提高自身社会地位、追求平等；加强资本积累；惜时如金
51、。惜时如金。问题问题9 9：新教中废除教阶、简化仪式的改革反：新教中废除教阶、简化仪式的改革反映了当时资产阶级什么样的要求？映了当时资产阶级什么样的要求？第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 新教在教义方面有三个原则，即新教在教义方面有三个原则，即因信称义、信徒人人都可因信称义、信徒人人都可成为祭司和成为祭司和圣经圣经具有最高权威具有最高权威，这三大原则和天主教是针，这三大原则和天主教是针锋相对的。锋相对的。 新教认为得救的真谛在于相信和接受耶稣基督为主，新教认为得救的真谛在于相信和接受耶稣基督为主，凭借凭借信心信心，使信徒和耶稣成为一体。，使信徒和耶稣成为一体。 首先，新教认为行善
52、是应该的，但这是重生得救得表现，首先，新教认为行善是应该的，但这是重生得救得表现，而不是一种功德，本身没有使人得救的效能。其次，新教认为而不是一种功德，本身没有使人得救的效能。其次，新教认为既然既然只凭信心即可得救只凭信心即可得救，那么信徒，那么信徒人人均可成为祭司人人均可成为祭司，无须神，无须神职人员作为神人之间的中介。第三，天主教把职人员作为神人之间的中介。第三，天主教把圣经圣经的解释的解释权归于教会，实际上把有关宗教信仰的一切问题的最高权威集权归于教会，实际上把有关宗教信仰的一切问题的最高权威集中在天主教会和教皇身上。新教则主张惟有中在天主教会和教皇身上。新教则主张惟有圣经圣经才是最高才
53、是最高权威，每个信徒都可以借圣灵的引导权威，每个信徒都可以借圣灵的引导直接从直接从圣经圣经领悟领悟上帝上帝的启示和真理。的启示和真理。第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革二、宗教改革二、宗教改革（二）概况：（二）概况：1.1.序幕：序幕：马丁马丁路德的路德的“九十五条论纲九十五条论纲”。2.2.马丁马丁路德的主张：路德的主张：（1 1）宗教改革的核心，是如何救赎灵魂的问题；）宗教改革的核心，是如何救赎灵魂的问题；（2 2）反对礼拜仪式及）反对礼拜仪式及“圣礼圣礼”；（3 3）反对罗马天主教会干涉德意志内部事务；）反对罗马天主教会干涉德意志内部事务；（4 4）人人有能力与上帝沟通，不需
54、要罗马教廷做中介；）人人有能力与上帝沟通，不需要罗马教廷做中介；3.3.加尔文宗教改革：加尔文宗教改革：（1 1）主张）主张“信仰得救信仰得救”；（2 2）提出）提出“先定论先定论”的神学学说；的神学学说； 4.4.发展：宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了新教。发展：宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了新教。 基督教基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教东正教（东派）（东派）公教（天主教）公教（天主教）（西派）（西派）东正教东正教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂1616世纪世纪第第6课课文艺复兴和宗教改
55、革文艺复兴和宗教改革二、宗教改革二、宗教改革（三）实质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对（三）实质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。封建统治和罗马神权统治的政治运动。宗教改革否定什么？宗教改革否定什么？教皇的权威教皇的权威封建主的特权封建主的特权基督教基督教上帝上帝圣经圣经的权威的权威问题问题1010：宗教改革运动对欧洲有什么影响？：宗教改革运动对欧洲有什么影响？第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革二、宗教改革二、宗教改革（四）影响：（四）影响：积极：积极：1.1.宗教改革打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独宗教改革打击了西欧的
56、封建势力，摧毁了天主教的精神独裁。裁。2.2.新教成为早期资产阶级革命的旗帜新教成为早期资产阶级革命的旗帜, ,并对后来的资产阶级革并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。命产生了重大影响。3.3.在政治、经济上加强了君主制度，促进欧洲民族意识高涨在政治、经济上加强了君主制度，促进欧洲民族意识高涨和民族国家的发展。和民族国家的发展。4.4.促进了西欧各国文化和教育事业的发展。促进了西欧各国文化和教育事业的发展。局限：局限：1.1.没有突破对神的信仰的牢笼；没有突破对神的信仰的牢笼；2.2.强调人的罪恶本性，认为只有靠人的干预才能救赎；强调人的罪恶本性，认为只有靠人的干预才能救赎；第第6课课文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革的异同点。文艺复兴和宗教改革的异同点。1.1.相同点：相同点： (1)(1)开始时间和地点看：开始时间和地点看：（2 2）从产生的社会背景看：）从产生的社会背景看：（3 3）从矛头指向看：）从矛头指向看：（4 4）从阶级利益的体现看：）从阶级利益的体现看：（5 5）从性质看：）从性质看：2.2.不同点：不同点：（1 1）从指导思想看：）从指导思想看：（2 2）从形式看：）从形式看：（3 3）从群众基础看：）从群众基础看：（4 4）从实质和影响看：）从实质和影响看：
