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1、走进经典走进经典 朱子语类三则朱子语类三则权？权？钱？钱？利？利？义？义？1 1、疏通第二则段意，理解、疏通第二则段意，理解“天理人欲天理人欲”内涵内涵2 2、辩证看待、辩证看待“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的历的历史意义和当今意义史意义和当今意义学习目标1.结合注释，朗读课文，疏通文意。结合注释，朗读课文，疏通文意。芜秽（芜秽（w w hu hu ）：）：交战之机：交战之机：战战兢兢：战战兢兢：仁：仁：自家：自家：大段：大段：学者：学者：以为：以为：杂草丛生杂草丛生交战的关键交战的关键害怕而发抖，或小心谨慎的样子害怕而发抖，或小心谨慎的样子实现仁德实现仁德自己。自己。古今异义。古今异义。仔
2、细。仔细。古今异义古今异义求学的人，求学的人，古今异义古今异义以以为。为。古今异义古今异义教学过程教学过程【 翻译翻译 】第二则第二则 问问：“平平时时遇遇到到事事情情时时，也也知知道道这这是是心心之之本本然然，那那是是人人的的欲欲望望。等等到到做做时时，却却被被人人的的欲欲望望吸吸引引了了去去，事事情情做做完完却却后后悔悔，怎怎么么办办呢呢？”回回答答说说：“这这就就是是没没有有克克制制自自己己（言言行行私私欲欲）的的能能力力。对对待待这这种种情情况况，最最要要紧紧的的是是给给他他把把把把问问题题梳梳理理清清楚楚，才才能能拥拥有有（克克制制能能力力）。譬譬如如有有一一条条大大路路，又又有有一
3、一条条小小路路，明明知知道道应应该该走走大大路路，然然而而小小路路前前面面有有个个物物吸吸引引着着（我我），自自己己不不知知不不觉觉向向小小路路走走去去；等等到到走走到到前前面面荆荆棘棘杂杂草草丛丛生生的的地地方方，却却又又产产生生后后悔。这就是悔。这就是天理人欲交战的关键天理人欲交战的关键。【 翻译翻译 】第二则第二则定定要要在在遇遇到到事事情情时时，就就把把（它它）克克制制住住，不不能能随随便便放放过过。这这必必须须首首先先明明白白事事理理，（然然后后）勇勇猛猛地地去去做做。如如果果是是（具具有有）上上等等智智慧慧的的圣圣人人的的资资质质，不不用用努努力力，自自然然心心存存天天理理（按按它
4、它）去去做做，不不会会被被人人欲欲控控制制。如如果果是是资资质质次次于于圣圣人人的的贤贤人人，在在遇遇到到事事情情时时本本来来不不会会出出错错，只只是是事事先先也也要要用用不不同同的的方方式式教教（他他）然然后后去去做做（才才能能做做好好）。如如果果是是一一般般人人的的资资质质，必必须须仔仔细细努努力力，时时时时刻刻刻刻照照应应克克制制（自自己己），才才能能获获得得（克克己己功功夫夫）。曾曾子子说说：把把实实现现仁仁当当作作自自己己的的责责任任，不不是是很很沉沉重重吗吗？到到死死才才停停止止，不不是是很很遥遥远远吗吗？又又说说：又又害害怕怕又又谨谨慎慎，好好像像站站在在悬悬崖崖边边，又又好好像
5、像踩踩在在薄薄冰冰上上。从从今今以以后后，我我知知道道怎怎样样避避免免身身体体损损伤伤了了，弟弟子子们们！应应该该是是这这样样用功，才能获得。用功，才能获得。”2.此此卷中卷中“大路大路”、“小路小路”分别指什么？分别指什么？人们为什么舍人们为什么舍“大路大路”而取而取“小路小路”？大路：大路：天理，社会的道德伦常天理，社会的道德伦常小路：小路：人欲，人心的物质欲望人欲，人心的物质欲望原因：原因：无克己工夫无克己工夫【思考思考1】3 3、圣圣人人、贤贤人人、普普通通人人在在天天理理人人欲欲之之间是如何选择的？间是如何选择的？圣圣 人：人：贤贤 人：人：普通人：普通人：自然存天理而行自然存天理而
6、行分别教是而后行之分别教是而后行之无一时一刻不照管克治，始得无一时一刻不照管克治，始得 对对于于理理欲欲之之辨辨的的问问题题要要谨谨慎慎对对待待，这这样才能达到道德修养的最终目标。样才能达到道德修养的最终目标。【思考思考2】3 3、这一则是围绕什么思想来展开的？、这一则是围绕什么思想来展开的？ 天理人欲天理人欲天理：道德规范（心之本然，表现为天理：道德规范（心之本然，表现为仁义礼智四德，仁义礼智四德， 体现为父子、兄弟、体现为父子、兄弟、夫妻等伦常）夫妻等伦常）人欲：物质欲望（人欲：物质欲望（追求过高的享受，追求过高的享受，超越延续生存条件，追求美好物质生超越延续生存条件，追求美好物质生活的欲
7、望，才是人欲。活的欲望，才是人欲。 ）6、朱熹主张、朱熹主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲” 在当时，天理作为普遍的、公共的道德在当时，天理作为普遍的、公共的道德准则，是社会整体利益体现，而人欲则是道准则，是社会整体利益体现，而人欲则是道德败坏标志，是只顾一己私欲的思想行为，德败坏标志，是只顾一己私欲的思想行为，所以，在朱熹看来，一个人的心中，只要保所以，在朱熹看来，一个人的心中，只要保存着存着“天理天理”，“人欲人欲”就会消亡，相反，就会消亡，相反，“人欲人欲”如果旺盛，那么如果旺盛，那么“天理天理”就会消亡。就会消亡。“天理天理”和和“人欲人欲”是不可能混杂在一处的，是不可能混杂在一处的，
8、认为只有彻底消灭认为只有彻底消灭“人欲人欲”，才能恢复，才能恢复“天天理理”在人的精神世界主导作用。在人的精神世界主导作用。7、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”在当时影响在当时影响（1 1）对社会稳定发挥过一定作用）对社会稳定发挥过一定作用 存天理灭人欲，所倡导的抑制物欲思想，存天理灭人欲，所倡导的抑制物欲思想，使人类修心禁欲，从而减少了人类对资源消使人类修心禁欲，从而减少了人类对资源消费，进而减少了人类对生态环境的破坏，在费，进而减少了人类对生态环境的破坏，在客观上实现了人与环境的协调发展，我们的客观上实现了人与环境的协调发展，我们的先人正是在先人正是在“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”约束下
9、，抑约束下，抑制了人们的需求，培养了节俭的美德，减少制了人们的需求，培养了节俭的美德，减少了人类对生物圈和地球的破坏，从而把一个了人类对生物圈和地球的破坏，从而把一个和谐而美好的自然环境，完整而富庶的地球和谐而美好的自然环境，完整而富庶的地球一代代传承下去。一代代传承下去。（2 2）对社会不良影响）对社会不良影响对妇女禁锢对妇女禁锢 中国古代史载贞洁烈女：中国古代史载贞洁烈女：后汉书后汉书7 7人。人。晋书晋书1515人，人，魏书魏书和和南史南史1010人。人。隋书隋书7 7人，新旧人，新旧唐书唐书2020人，到了人，到了宋史宋史3737人。人。元史元史174174人，人，明史明史300300
10、余人，余人， 明史明史记载，尤氏夫死后恶少说她美目记载，尤氏夫死后恶少说她美目流盼，便使用石灰揉瞎眼睛，自缢未死，又撞流盼，便使用石灰揉瞎眼睛，自缢未死，又撞石而死。石而死。 清史稿清史稿记载一女子因为睡觉时帘子开记载一女子因为睡觉时帘子开了，疑心被人偷看，于是自杀而死。了，疑心被人偷看，于是自杀而死。“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理杀人理杀人人死于法，尚人死于法，尚有怜之者；死于理，谁复有怜之者；死于理，谁复怜之？怜之？”（戴震（戴震孟子字孟子字义疏证义疏证）8 8、在物质文明与精神文明建设、在物质文明与精神文明建设的今天，怎样理解朱子的的今天，怎样理解朱子的“天天理人欲理人欲”
11、材料一：最近被这么一件小事刷屏：材料一：最近被这么一件小事刷屏：一女生买了件一女生买了件3500035000元的香奈儿上衣，元的香奈儿上衣，洗过了之后掉了色，忿忿不平地追问洗过了之后掉了色，忿忿不平地追问客服，得到的答案却是：我们这产品客服，得到的答案却是：我们这产品设计根本没有考虑过要洗，一般是穿设计根本没有考虑过要洗，一般是穿几次就丢掉了。几次就丢掉了。材料二：体育竞赛中运动员服兴奋剂。材料二：体育竞赛中运动员服兴奋剂。材料三：发家致富与环境危机材料三：发家致富与环境危机材料四：油条哥与乳制品添加剂材料四：油条哥与乳制品添加剂材料五：人民的名义中赵德汉与材料五：人民的名义中赵德汉与南仁东南
12、仁东 取精华，去糟粕，我们可以清晰取精华，去糟粕，我们可以清晰知道人类生存方式合理区间就是知道人类生存方式合理区间就是“存存天理，抑人欲天理，抑人欲”。结语：在各种利益泛滥的今天，我们结语：在各种利益泛滥的今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益前提下，积极追求自己的合他人利益前提下，积极追求自己的合法权益，在法权益，在“天理天理”“人欲人欲”上实现上实现双赢，然而，当二者不可调和，必须双赢，然而，当二者不可调和，必须在其中做出抉择时，我们必须努力加在其中做出抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，坚守心中道德底线。强个人道德修养，坚守心中道德底线。 遵守道德底线遵守道德底线 撸起袖子加油干撸起袖子加油干
