《兰亭集序》最美版.ppt

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1、王羲之兰亭：兰亭：是东晋时期会稽郡山是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南名胜。兰亭地处绍兴城西南12125 5公里的兰渚山下，相传越王公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花勾践曾在这一带种过兰花 ，汉，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于经反复，于19801980年全面修复如年全面修复如初。初。中国书法圣地中国书法圣地绍兴兰亭绍兴兰亭 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。走进兰亭 “兰亭兰亭”两字系清康熙手迹，文革期两字系清康熙手迹，

2、文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。兰亭风景“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。内部陈设，展出一些历代书法名家作品。右军祠右军祠王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。“御碑亭御碑亭”的精雕石狮的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。每年农历

3、三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。 古人每年三月初三，为求消灾除古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为凶，到水边嬉游，称为修禊（修禊（x x）。 写作背景写作背景 东晋永和九年东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，大书年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、谢安、孙绰、许询、支遁等支遁等来到这里修禊，举行了一次别开生面来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞列坐曲水两侧，将酒觞shngshng ( (杯杯) )置于清流之上，任其飘流，停在谁的前置

4、于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其当时参与其会的会的4 42 2人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王献人各赋诗二首。九岁的王献之等之等1616人拾句不成，各罚酒三觞。人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将王羲之将3737首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的兰的序文，这就是著名的兰亭集序，其书法为亭集序，其书法为“天下第一行书天下第一行书”。背景介绍 王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽

5、内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。 兰亭集序 （局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）姨母帖

6、丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。2、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗(ch)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居

7、姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2 2）鹅池）鹅池 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”兰亭周环绕着的鹅池、鹅池亭、。兰亭周环绕着的鹅池、鹅池亭、。 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。 鹅池的

8、左旁，是一鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻石质碑亭。碑上镌刻“鹅池鹅池”两字，气势两字，气势磅震荡礡。磅震荡礡。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图“序序”及分类及分类 “序序”也写做也写做“叙叙”或称或称“引引”，犹如，犹如今日的今日的“引言引言”、

9、“前言前言”。是说明书籍是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。题的研究阐发。“序序”一般写在文章前面，一般写在文章前面，列于书后称为列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。按内容按内容分别属于说明文或议论文。分别属于说明文或议论文。 书序，书序，为书做的序言，如本文。为书做的序言，如本文。 诗序诗序，是写在诗歌前面的序，如，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞孔雀东南飞； 赠序赠序，是临别赠言性质的文章，是临别赠言性质的文章，如如送东阳马生序送东阳马生序 宴集序宴集序，古

10、人饮宴，常一同赋诗，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如集结成册，再推举一人作序。如兰亭兰亭集序集序滕王阁序滕王阁序配乐朗诵生生词词注注音音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukuku i i jjx x tuntun shnshnchnchn h h i iqqq q jiji d d o o shnshn整整体体感感知知乐乐痛痛悲悲第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会

11、的时叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。自然环境。 第二部分（第二部分（3 3自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。死的感慨。 第第三三部分部分 简述写作缘由简述写作缘由课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结

12、构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，

13、有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 环境清幽、优美。由远到近，动静结合环境清幽、优美。由远到近，动静结合 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙

14、人、地、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 崇崇山山峻峻岭岭茂茂林林修修竹竹清清流流激激湍湍映映带带左左右右流流觞觞曲曲水水 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段，为何而乐？自然段，为何而乐？之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗

15、空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！啊！集集会会盛盛况况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。流觞曲水，列坐其次天气天气天朗气清，惠风和畅一觞一咏，畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集事情事情人物人物良辰良辰美景美景赏心赏心乐事乐事贤才贤才天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林

16、修竹崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右清流急湍，映带左右仰观俯察仰观俯察 ，游目骋怀，游目骋怀流觞曲水，流觞曲水， 一觞一咏一觞一咏群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段，为何而痛自然段，为何而痛助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤

17、”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，

18、一时很自得，不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件死和生是一件大事啊。大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？这怎么不叫人悲痛万

19、分呢？喜爱某物时厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。求暂时的满足。可就在这满足和可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，再，而功业无成，作者自然发出作者自然发出人生的感慨人生的感慨 不知老之将至不知老之将至 。 人生就是这样人生就是这样永无止境地追永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼了快乐也充满了无尽的烦恼，怎，怎能不感慨万分。能不感慨万分。 时时光光流流逝逝，好好景景不不再再时时面面临临死死亡亡时时 盛会已化为历历在目的往事，过去盛会已化为历历在目的往事

20、，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是真是“胜景不常，胜筵难再胜景不常，胜筵难再”“”“好花好花不常开不常开”，这怎能不让人黯然神伤。，这怎能不让人黯然神伤。 生命短暂，在死亡面前显得渺小而生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡死亡”的思考的思考，作者在对，作者在对“死亡死亡”的观的观照中，再次感受到人生之痛。照中，再次感受到人生之痛。 生命短暂生命短暂欲望无限欲望无限终期于尽终期于尽 这是痛惜之这是痛惜之情，是对情，是对“人生人生短暂，世事无常短暂，世事无常”“”“人生苦短，人生苦短，命运难测命

21、运难测”的痛的痛惜。作者借此抒惜。作者借此抒发了自己发了自己“重死重死生生”的感慨。的感慨。第第4 4自然段，为何而悲？自然段，为何而悲？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参

22、考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的

23、诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也

24、一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐， 看作相等。看作相等。 2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。使动用法：使动用法：1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2）所以所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之不能喻之于怀于怀（于怀（于怀不能喻之不能喻之）亦将亦将有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有

25、感）定语后置：定语后置：仰观仰观宇宙宇宙之之大大（广大的（广大的宇宙宇宙）俯察俯察品类品类之之盛盛（丰富的（丰富的万物万物）古人古人今人今人后人后人千千古古同同悲悲 作者把古人、作者把古人、今人、后人联系起今人、后人联系起来，来，对人生苦短的对人生苦短的悲痛不只是作者因悲痛不只是作者因眼前之情境产生的眼前之情境产生的情感，而且是一代情感，而且是一代代共同的悲叹代共同的悲叹，所，所以这种悲是比痛更以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。深沉的人类之大悲。“临文嗟悼临文嗟悼”说到说到“一死生为虚诞，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思，对作者表露的这种思想，应作如何理解？想，应作

26、如何理解？思考题：思考题： 作者不认为生就是死，死就是生，作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，二者不得等量齐观，暗含有生之年暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老一人类所共有的感情，彻底否定了老庄庄“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”的虚无主义的的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意人生态度，从而树立了自己的生命意识识-“死生亦大矣死生亦大矣”，表达了一种，表达了一种积极处事的人生态度。

27、积极处事的人生态度。主旨归纳：主旨归纳： 东晋时期，由于统治者内部互相倾东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。在文章中常流露出消极情绪。 而王羲之一反常情，在这篇文章中而王羲之一反常情，在这篇文章中畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。 你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” 曹操曹操短歌行短歌行“人生一世

28、间，忽若暮春草。人生一世间，忽若暮春草。” 徐干徐干室思室思“但恐须臾间，魂气随风飘。但恐须臾间，魂气随风飘。” 阮籍阮籍咏怀咏怀“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。之有数。” 王勃王勃滕王阁序滕王阁序“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 苏轼苏轼前赤壁赋前赤壁赋“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” 毛泽东毛泽东采桑子采桑子重阳重阳 “死生亦大矣死生亦大矣”，对于，对于“生与死生与死”我们的先哲有不同的看法，你知我们的先哲有不同的看法，你知道的有哪些？道的有哪些？1 1司马迁：

29、司马迁：“人固有一死，或重于泰山，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲）从人生意义来讲）2 2文天祥：文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心人生自古谁无死，留取丹心照汗青。照汗青。”（从人生意义来讲）（从人生意义来讲）3 3奥斯特洛夫斯基：奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。生命对每个人只有一次。”（从人生意（从人生意义来讲）义来讲）4 4史铁生：史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。死是一个必然会降临的节日。”（从生命规从生命规律来讲）律来讲）5 5孟子：孟子：“生，亦我所欲也

30、，义，亦我所生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”6 6陶渊明：陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）（坦然面对）7 7庄子：鼓盆而歌（庄子：鼓盆而歌（齐生死）齐生死） 后人多评价本文语言清新自然，后人多评价本文语言清新自然，自然流畅，对此如何理解？自然流畅，对此如何理解？ 两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的序则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，

31、各得其长；齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。自然有致。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，写山，以以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，短短写水，短短1616个字个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素两种不同的生存状态，简洁而清晰。

32、这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流高爽有风气，不类常流”。所所以以 所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也 所以所以游目骋怀，足以极视听之娱游目骋怀，足以极视听之娱 表原因表原因 以此，用来以此，用来 之之 仰观宇宙仰观宇宙之之大，俯察品类大，俯察品类之之盛盛 不知老不知老之之将至将至及其所及其所之之既倦既倦 每览昔人兴感每览昔人兴感之之由由以以之之兴怀兴怀助词，表定语后置助词，表定语后置 用在主谓间，用在主谓间， 取消句子独立性取消句子独立性动词，往，达到动词，往，达到 助词，的助词，的代词，指上文中的事代词，指上文中的事