命若琴弦——史铁生作品导读

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1、命命若若琴琴弦弦史铁生作品导读生平简介生平简介1951年年1月月4日在北京出生日在北京出生1967年，清华大学附中毕业年，清华大学附中毕业1969年插队延安清平湾务农年插队延安清平湾务农1972年因病致瘫年因病致瘫,转回北京转回北京1974年在北京某街道工厂做工年在北京某街道工厂做工1981年急性肾损伤回家疗养，后主要从事文学创作年急性肾损伤回家疗养，后主要从事文学创作1998年他的病情恶化，不得不进行透析年他的病情恶化，不得不进行透析2010年年12月月31日凌晨日凌晨3点点46分因突发脑溢血逝世分因突发脑溢血逝世曾任中国作家协会全国委员会委员曾任中国作家协会全国委员会委员,北京作家协会北京

2、作家协会副主席副主席,中国残疾人协会评议委员会委员。中国残疾人协会评议委员会委员。史铁生与父母在一起史铁生与父母在一起知青时期的史铁生知青时期的史铁生轮椅上的史铁生轮椅上的史铁生微笑的史铁生微笑的史铁生奋斗的史铁生奋斗的史铁生代表作品代表作品小说：小说：我遥远的清平湾我遥远的清平湾、小说、小说命若命若琴弦琴弦、小说、小说务虚笔记务虚笔记、小说、小说插队插队的故事的故事、小说、小说夏日的玫瑰夏日的玫瑰散文散文我与地坛我与地坛、散文、散文合欢树合欢树、散、散文集文集记忆与印象记忆与印象、散文集、散文集病隙随笔病隙随笔、散文集、散文集灵魂的事灵魂的事、散文集、散文集我的我的丁一之旅丁一之旅。主要成就

3、主要成就1979年发表了第一篇小说年发表了第一篇小说法学教授及其夫人法学教授及其夫人。1983年，小说年，小说我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾获全国优秀短篇小说获全国优秀短篇小说奖，史铁生成为了中国当代文坛上一位重要的作家。奖，史铁生成为了中国当代文坛上一位重要的作家。1984年，小说年，小说奶奶的星星奶奶的星星再获全国优秀短篇小说奖。再获全国优秀短篇小说奖。1996年，小说年，小说老屋小记老屋小记和和务虚笔记务虚笔记获获作家报作家报十佳小说奖。十佳小说奖。老屋小记老屋小记同时获首届鲁迅文学奖。同时获首届鲁迅文学奖。1998年他的病情恶化，不得不进行透析。他的年他的病情恶化，不得不进行透析。他

4、的243则写于则写于重病中的重病中的病隙碎笔病隙碎笔出版发行。一些作品被译成英、法、出版发行。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。日等文字，单篇或结集在海外出版。2002年，荣获华语文学传播大奖年度杰出成就奖，同年，年，荣获华语文学传播大奖年度杰出成就奖，同年，病隙碎笔病隙碎笔获首届获首届“老舍散文奖老舍散文奖”一等奖。一等奖。2005年，完成长篇小说年，完成长篇小说我的丁一笔记我的丁一笔记，再次成为文坛，再次成为文坛关注的焦点。关注的焦点。2007年，第三届北京文学节给史铁生颁发杰出贡献奖。年，第三届北京文学节给史铁生颁发杰出贡献奖。华语文学传媒大奖年度杰出成就奖授奖词华语

5、文学传媒大奖年度杰出成就奖授奖词史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐，他睿智的言辞，表达出的却是存在的明朗与欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当多数当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，作家在消费主义时代里放弃面对

6、人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚守地与未明事物作斗争，这种勇气和带进发，坚守地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒的关怀。的关怀。史铁生的史铁生的“不幸不幸”与与“幸幸”不幸：因文革中断学业，不幸：因文革中断学业， 上山下乡插队务农，上山下乡插队务农， 21双腿瘫痪，双腿瘫痪， 47岁又患尿毒症。岁又患尿毒症。职业是生病，业余写职业是生病，业余写点东西点东西幸

7、运：幸运：1.残疾迫使他从写作上寻找一条残疾迫使他从写作上寻找一条“生路生路”， 2. 初期的成功又让他成为作家协会职业作家。初期的成功又让他成为作家协会职业作家。 3.坎坷的人生道路和对残疾人群体的熟悉，使坎坷的人生道路和对残疾人群体的熟悉，使 他拥有了一个独特而幽深的领域他拥有了一个独特而幽深的领域人的形人的形 而上的生命和精神世界。而上的生命和精神世界。史铁生的苦难是显而易见的，史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一具残疾的身不仅因为他有一具残疾的身体，更因为他有一个聪慧过体，更因为他有一个聪慧过人的大脑。人的大脑。蒋子丹蒋子丹贝多芬，贝多芬，2828岁开始耳朵有病，岁开始耳朵有病，听

8、力逐渐衰退，到听力逐渐衰退，到3232岁基本岁基本上已丧失听力。上已丧失听力。命运命运交响曲是在他完全交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬面对不幸，贝多芬“扼住命扼住命运的喉咙运的喉咙”，谱下了音乐史，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了生上光辉的乐章，也奏响了生命的最强音。命的最强音。海伦海伦凯勒，美国凯勒，美国著名作家，社会活著名作家，社会活动家。一岁零七个动家。一岁零七个月时，失去了视觉、月时，失去了视觉、听觉以及说话的能听觉以及说话的能力。力。给我们的启示给我们的启示正视厄运，奋力抗争。正视厄运，奋力抗争。当有人问到史铁生在轮椅上的春秋当有人问

9、到史铁生在轮椅上的春秋,问及如问及如何对待每隔几天便要去医院做透析的病体何对待每隔几天便要去医院做透析的病体？答曰：？答曰：“是敬重。是敬重。”史铁生说史铁生说:“对困境先要对它说对困境先要对它说是是,接接纳它纳它,然后试着跟它周旋然后试着跟它周旋,输了也是赢。输了也是赢。”“我完全没想到，有一天，我对我的病竟有些感我完全没想到，有一天，我对我的病竟有些感恩之情恩之情我怕否则，浮躁、愚蛮如我者大概就我怕否则，浮躁、愚蛮如我者大概就会白活。会白活。”作品简介作品简介他们带着三弦琴，四海为家，说书他们带着三弦琴，四海为家，说书为生。老瞎子的师父临终时告诉老为生。老瞎子的师父临终时告诉老瞎子：得弹断

10、一千根琴弦才能去抓瞎子：得弹断一千根琴弦才能去抓那副复明的药方，而他自己记错了，那副复明的药方，而他自己记错了，只弹断了八百根，所以不灵了。老只弹断了八百根，所以不灵了。老瞎子紧记师父的话，弹了五十年，瞎子紧记师父的话，弹了五十年，盼了五十年，弹断了一千根琴弦，盼了五十年，弹断了一千根琴弦，结果才发现那药方只是一张白纸。结果才发现那药方只是一张白纸。于是终于明白了师父的话：于是终于明白了师父的话：“弹好了就够了。弹好了就够了。”目的本来没有。目的本来没有。明白了这个道理，他的生命也将走明白了这个道理，他的生命也将走到尽头。于是告诉他的徒弟小瞎子：到尽头。于是告诉他的徒弟小瞎子：必须弹断一千二百

11、根琴弦。让他永必须弹断一千二百根琴弦。让他永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸。无字的白纸。陈凯歌导演电影陈凯歌导演电影边走边唱边走边唱一、我与地坛的总述一、我与地坛的总述二、我与母亲二、我与母亲三、三、 地坛的四季对应地坛的四季对应写景写景四、四、 来地坛的人来地坛的人五、五、 智障美姑娘（兼论命运）智障美姑娘（兼论命运）六、六、 园神窥视下的我的内心园神窥视下的我的内心七、七、 生死参透生死参透史铁生用生动而通俗甚至是史铁生用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和探索了关优美的语言追寻和探索了关于我们人生的已知和未知的于我们人生的已知和未知的道理：人生、命运、

12、爱情、道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带，孩子的教育、家庭的纽带，共分六部分，共分六部分，243则。则。短篇小说，在文章中，短篇小说，在文章中，作者用平实而浪漫的笔作者用平实而浪漫的笔法描绘了一幅令人憧憬法描绘了一幅令人憧憬的插队生活的画卷，并的插队生活的画卷，并从清平湾这片古老而贫从清平湾这片古老而贫瘠的土地中，发掘出了瘠的土地中，发掘出了整个民族生存的底蕴。整个民族生存的底蕴。本文感情深厚，娓娓叙本文感情深厚，娓娓叙来，令人回味无穷。来，令人回味无穷。有人说，我们这些插过队的人总好念

13、叨那些插队的日子，不是因为别的，只是因为我们最好的年华是在插队中度过的。谁会忘记自己十七八岁、二十出头的时候呢?谁会不记得自己的初恋，或者头一遭被异性搅乱了心的时候呢?于是，你不仅记住了那个姑娘或是那个小伙子，也记住了那个地方，那段生活。史铁生半自传式的长篇小说。作史铁生半自传式的长篇小说。作品叙述了上世纪品叙述了上世纪50年代以来中国年代以来中国社会的嬗变对残疾人社会的嬗变对残疾人C、画家、画家Z、女教师女教师O、诗人、诗人L、医生、医生F、女导、女导演演N等一代人的种种影响、冲击、等一代人的种种影响、冲击、规范和梦想。为我们展现了本世规范和梦想。为我们展现了本世纪以来汉文化语境中三代人的悲

14、纪以来汉文化语境中三代人的悲剧人生，小说以知青这一代人剧人生，小说以知青这一代人（C、Z、W、F、O、L）的悲）的悲剧命运为主线，以他们的上代人剧命运为主线，以他们的上代人以及更上一代革命者的悲剧命运以及更上一代革命者的悲剧命运为旁枝彻底演绎出二十世纪几代为旁枝彻底演绎出二十世纪几代知识者的理想、追求与失落。知识者的理想、追求与失落。为纪念史铁生，周韵等把它为纪念史铁生，周韵等把它改编成改编成爱情的印象爱情的印象搬上搬上了话剧舞台。了话剧舞台。作品思想内容作品思想内容一、带有鲜明的自传体色彩，但作者在创作中，完成了从对个人命运的悲伤、抗争，到对群体困境的关注、求索的升华。午餐半小时午餐半小时，

15、描写了街道缝纫社一幅最日常的生活画面，透过那个双，描写了街道缝纫社一幅最日常的生活画面，透过那个双腿残疾的小伙子的腿残疾的小伙子的“眼睛眼睛”，让人们看到了底层人物艰难的生存和可怜的，让人们看到了底层人物艰难的生存和可怜的愿望，其中蕴含着对现实社会的不满和抗争愿望，其中蕴含着对现实社会的不满和抗争 。没有太阳的角落没有太阳的角落写的是一个小小的仿古家俱厂，三位残疾青年和一写的是一个小小的仿古家俱厂，三位残疾青年和一个年轻姑娘的故事。个年轻姑娘的故事。“我我”觉得觉得“她像一道电光，曾经照亮过这个角落，她像一道电光，曾经照亮过这个角落，又倏地消逝了。又倏地消逝了。”真实地再现了作家此刻沉重、悲伤

16、的心境，对青春、真实地再现了作家此刻沉重、悲伤的心境，对青春、爱情的渴望。爱情的渴望。人间人间用了一个很大的题目，但情节写的只是记者对用了一个很大的题目，但情节写的只是记者对“我我”的一次采访。的一次采访。记者总想引导记者总想引导“我我”从从“为人民为人民”、“战胜病痛战胜病痛”这样的高度答复问题，这样的高度答复问题，而而“我我”只是回答了同学、邻居、同事，特别是插队时的房东，对只是回答了同学、邻居、同事，特别是插队时的房东，对“我我”的真诚关怀与相助，怎样使的真诚关怀与相助，怎样使“我我”鼓起了活下去的勇气，看到了人生中的鼓起了活下去的勇气，看到了人生中的“春色春色”。这些都是作家失去双腿之

17、后，真实的生活和心理的记录。这些都是作家失去双腿之后，真实的生活和心理的记录。1.对个人命运的悲伤和抗争对个人命运的悲伤和抗争2.对母亲的爱对母亲的爱每一个孩子都会有一位天使在保护着他：这位天使会每天每一个孩子都会有一位天使在保护着他：这位天使会每天为他唱，为他笑；会告诉他从未听过的最美好、最悦耳为他唱，为他笑；会告诉他从未听过的最美好、最悦耳的词语；会耐心地、仔细地告诉他生活是什么；会拼命的词语；会耐心地、仔细地告诉他生活是什么；会拼命地保护他，即使那将意味着要冒生命危险地保护他，即使那将意味着要冒生命危险这位天使这位天使的名字并不难记，每个孩子一生下来就会在心里不由自的名字并不难记，每个孩

18、子一生下来就会在心里不由自主地叫这位天使主地叫这位天使“妈妈妈妈”！ 史铁生史铁生史铁生史铁生我与地坛我与地坛我与地坛我与地坛上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久, ,迷迷糊糊的迷迷糊糊的迷迷糊糊的迷迷糊糊的我听见了回答：我听见了回答：我听见了回答：我听见了回答：“ “她心里太苦了她心里太苦了她心里太苦了她心里太苦了, ,上帝看她受不住上帝看她受不住上帝看她受不住上帝看她受不住, ,就召她就召她就召她就召她回去了。回去了。回去了。回去了。” ” 史铁生史铁生史铁生史铁生合欢树合欢

19、树合欢树合欢树我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 史铁生史铁生史铁生史铁生我与地坛我与地坛我与地坛我与地坛3.对第二故乡深沉的感情当时知青作家写上山下乡，大都表现的是当时知青作家写上山下乡，大都表现的是“历史的历史的荒诞荒诞”、“理想的幻灭理想的幻灭”这样的主题。而史铁生这样的主题。而史铁生这篇小说，深情地描述了这片土地的光荣历史、这篇小说，深情地描述了这片土地的光荣历史

20、、艰难现实、壮阔自然和温暖的人情。艰难现实、壮阔自然和温暖的人情。 我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾细腻地刻画了破老汉、生产队队长这些普通农细腻地刻画了破老汉、生产队队长这些普通农民，真诚、善良、乐观、坚韧的精神品格和对知青如同亲人般的关怀、教民，真诚、善良、乐观、坚韧的精神品格和对知青如同亲人般的关怀、教育和帮助。作家从知青同土地、同民众的关系的角度，反思了上山下乡运育和帮助。作家从知青同土地、同民众的关系的角度，反思了上山下乡运动，是对当时知青小说的一种反拨和超越。对作家个人来说，黄土地上农动，是对当时知青小说的一种反拨和超越。对作家个人来说，黄土地上农民的精神人格，成为他人生道路上的一种

21、动力和支撑。民的精神人格，成为他人生道路上的一种动力和支撑。 奶奶的星星奶奶的星星用隽永的抒情语言、丰富的生活细节，回忆了用隽永的抒情语言、丰富的生活细节，回忆了“我我”同奶奶相依为命的儿时岁月，塑造了一位感人至深的奶奶的形象。奶奶同奶奶相依为命的儿时岁月，塑造了一位感人至深的奶奶的形象。奶奶是平凡的、又是伟大的，奶奶是优秀的、命运却是多舛的，奶奶没有文是平凡的、又是伟大的，奶奶是优秀的、命运却是多舛的，奶奶没有文化，但一生都在追求进步。奶奶说：化，但一生都在追求进步。奶奶说：“地上死一个人，天上就又多了一地上死一个人，天上就又多了一个星星个星星”。死去的奶奶已变成一颗星，。死去的奶奶已变成一

22、颗星，“给活着的人把夜路照亮给活着的人把夜路照亮”。 史铁生逐渐地从个人的悲痛中挣脱出来，从破老汉、奶奶这些老一史铁生逐渐地从个人的悲痛中挣脱出来，从破老汉、奶奶这些老一代人身上，汲取着力量，思索着人生。代人身上，汲取着力量，思索着人生。4.由“小我”超越到了“大我”的境界。1986年之后，史铁生在一些作品中虽然表现的仍是个人的现年之后，史铁生在一些作品中虽然表现的仍是个人的现实生存，但内容丰厚了，意蕴深远了，增添了一种开阔向实生存，但内容丰厚了，意蕴深远了，增添了一种开阔向上的情调。作品中的上的情调。作品中的“我我”，已融化在社会和人群中，已融化在社会和人群中，“我我”所关注和思考的是群体的

23、困境、命运等等所关注和思考的是群体的困境、命运等等车神车神中的中的“我我”，尽管女友即将远游，但，尽管女友即将远游，但“我将摇着车在岸我将摇着车在岸边等候。边等候。”虽然双腿瘫痪，可有轮椅带着虽然双腿瘫痪，可有轮椅带着“我我”在遥远的在遥远的“海湾海湾跑一圈跑一圈”。车神是谁？。车神是谁？“信心告诉你她是谁，她就是谁。信心告诉你她是谁，她就是谁。”这里这里的的“我我”已不再是那个叫已不再是那个叫“史铁生史铁生”的个人，而是残疾人的一个的个人，而是残疾人的一个精神形象、象征形象。精神形象、象征形象。老屋小记老屋小记，作家把目光再次投向，作家把目光再次投向20年前所经历的街道工厂生活，年前所经历的

24、街道工厂生活，但情调、主题、写法已与但情调、主题、写法已与午餐半小时午餐半小时大异其趣，标志着作家在大异其趣，标志着作家在思想艺术上所达到的新高度。作品用极简练的写法，写出了五六位思想艺术上所达到的新高度。作品用极简练的写法，写出了五六位底层人物形象，用歌声寄托理想的底层人物形象，用歌声寄托理想的D、想望通过长跑改变命运的、想望通过长跑改变命运的K、当过兵打过仗依然耿直正派的当过兵打过仗依然耿直正派的B大爷、出身高贵又是名牌大学毕业的大爷、出身高贵又是名牌大学毕业的U师傅、智商很低性格火爆的傻子三子师傅、智商很低性格火爆的傻子三子 这些人物无不处在人生这些人物无不处在人生的困境中，但他们没有怨

25、天尤人，而是心存梦想、埋头苦干，在有的困境中，但他们没有怨天尤人，而是心存梦想、埋头苦干，在有限的环境中追求着人生的价值。限的环境中追求着人生的价值。5.敞开一个独特的残疾人世界写到伤残者的生活困境和精神困境，但他超越了伤残者对命写到伤残者的生活困境和精神困境，但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神伤残现象的关切。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一伤残现象的关切。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。”人所不能者，

26、即是限制，即是残疾。人所不能者，即是限制，即是残疾。来到人间来到人间里那对年轻夫妻，生了一个发育不全、又患肺病的女儿。里那对年轻夫妻，生了一个发育不全、又患肺病的女儿。而这女孩又天性聪慧、要强。于是年轻的夫妻面对着如何承担孩子的现而这女孩又天性聪慧、要强。于是年轻的夫妻面对着如何承担孩子的现在和将来的责任，而年幼的孩子面临着怎样直面她的残疾、开始她的人在和将来的责任，而年幼的孩子面临着怎样直面她的残疾、开始她的人生的困境。一个残疾的孩子竟给自己以及父母，带来如此严峻的生存挑生的困境。一个残疾的孩子竟给自己以及父母，带来如此严峻的生存挑战，而这又是现实生活中屡见不鲜的现象。史铁生以逼真、鲜活的描

27、述，战，而这又是现实生活中屡见不鲜的现象。史铁生以逼真、鲜活的描述，展现了人生的偶然性，揭示了生存的苦难性。展现了人生的偶然性，揭示了生存的苦难性。在一个冬天的晚上在一个冬天的晚上把残疾人的悲苦人生推向了极致。年轻的丈把残疾人的悲苦人生推向了极致。年轻的丈夫一条腿、脸被严重烧伤，妻子则是一个侏儒。但他们并没有放弃夫一条腿、脸被严重烧伤，妻子则是一个侏儒。但他们并没有放弃对人生的追求，两人商定要收养一个孩子，并认真探讨了抚养、教对人生的追求，两人商定要收养一个孩子，并认真探讨了抚养、教育等一切问题。尽管他们的梦想瞬间破灭了，他们只有收养一只猫育等一切问题。尽管他们的梦想瞬间破灭了，他们只有收养一

28、只猫的命运，但她们对美满人生的期望和努力，令人感动。的命运，但她们对美满人生的期望和努力，令人感动。命若琴弦命若琴弦二、对哲学之谜的深入破解枯竭的生活、长期的病痛，使史铁生避开了尘世的枯竭的生活、长期的病痛，使史铁生避开了尘世的喧嚣，陷入了对人类终结问题的哲学思辨之中，喧嚣，陷入了对人类终结问题的哲学思辨之中，并把他的思辨融入了小说和散文写作。并把他的思辨融入了小说和散文写作。几十年来，他的思考触及了诸多的哲学课题，譬如几十年来，他的思考触及了诸多的哲学课题，譬如生命、肉体、灵魂、精神、欲望、现实、梦境、生命、肉体、灵魂、精神、欲望、现实、梦境、宿命、困境、宗教、上帝等等。宿命、困境、宗教、上

29、帝等等。在小说中表现最集中、最突出的则有人生与命运、在小说中表现最集中、最突出的则有人生与命运、过程与目的、生与死等几个主题。过程与目的、生与死等几个主题。1.对人生与命运的思索我相信了命运，当然不是因为我发现了造物主的确有，而是我相信了命运，当然不是因为我发现了造物主的确有，而是因为当我在数学界寻求安慰之际，懂得了有限的系数无论因为当我在数学界寻求安慰之际，懂得了有限的系数无论多大，在无限面前也等于零。多大，在无限面前也等于零。 爱情的命运爱情的命运所谓命运，就是说，这一出所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧人间戏剧”需要各种各样需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。的角色，你

30、只能是其中之一，不可以随意调换。当当z面对那根大鸟的羽毛魂惊魄荡默然无语之际，或者是当后来的事情发面对那根大鸟的羽毛魂惊魄荡默然无语之际，或者是当后来的事情发生之时，当生之时，当z走在回家的路上并且恨着他自己的那一刻，小姑娘走在回家的路上并且恨着他自己的那一刻，小姑娘0正在做正在做什么？正在想什么？她会做着会想着一个四岁的小姑娘可能做可能想的什么？正在想什么？她会做着会想着一个四岁的小姑娘可能做可能想的一切事，但她不可能知道，一个与她的命运息息相关的事件正在这个世一切事，但她不可能知道，一个与她的命运息息相关的事件正在这个世界上发生了。虽然还要过很久，还要过几十年，还要经过谁也数不清的界上发生

31、了。虽然还要过很久，还要过几十年，还要经过谁也数不清的因缘，那事件震起的喧嚣才会传到她的身边才会影响她的生命，但就在因缘，那事件震起的喧嚣才会传到她的身边才会影响她的生命，但就在几十年前那个寒冷的下午，小姑娘几十年前那个寒冷的下午，小姑娘0的归宿已不可更改。如果你站在四岁的归宿已不可更改。如果你站在四岁的的0的位置瞻望未来，你会说她前途未卜，你会说她前途无限，要是你站的位置瞻望未来，你会说她前途未卜，你会说她前途无限，要是你站在她的终点看这个生命的轨迹你看到的只是一条路，你就只能看见一条在她的终点看这个生命的轨迹你看到的只是一条路，你就只能看见一条命定之途。所有的生命都一样，所有的人都是这样。

32、我们都是这样。命定之途。所有的生命都一样，所有的人都是这样。我们都是这样。 务虚笔记务虚笔记对生与死的思考一个人，出生了，这就不再是 一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然 会降临的节日。 我与地坛我与地坛人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成“诗性的存在 ”。 海德格尔海德格尔但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残

33、照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。当然，那不是我。 但是，那不是我吗？但是，那不是我吗？ 我与地坛我与地坛对人生的过程与目的的思考痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。生命就生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过

34、程，这就是命运，任何是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。人生就是一场苦难，从根本上说就是荒诞的。唯有过程可以变得十分精人生就是一场苦难，从根本上说就是荒诞的。唯有过程可以变得十分精彩、美好，值得体验和享受。因此彩、美好，值得体验和享受。因此“过程就是目的过程就是目的”。 两个故事两个故事，第一个讲一个被误当叛徒的地下工作者，为澄清事实走遍，第一个讲一个被误当叛徒的地下工作者，为澄清事实走遍全国寻找全国寻找“证人证人”的故事。他的目的就是找到当年的的故事

35、。他的目的就是找到当年的“上级上级”，但找到的，但找到的人已成为植物人不能再作证。千辛万苦愿望落空，更显出寻找的荒诞。但人已成为植物人不能再作证。千辛万苦愿望落空，更显出寻找的荒诞。但老人觉得老人觉得“该受的我也都受了该受的我也都受了”，“心里头挺感动心里头挺感动”、“挺知足挺知足”。因为。因为这位这位“上级上级”始终记挂、等待着他，又因为在奔波中遇到了一位相信、支始终记挂、等待着他，又因为在奔波中遇到了一位相信、支持他的好妻子。寻找的过程是悲壮的、充实的。第二个说的是喝酒汉子，持他的好妻子。寻找的过程是悲壮的、充实的。第二个说的是喝酒汉子，因受老三的捉弄，使他因受老三的捉弄，使他“活得太窝囊

36、活得太窝囊”，他苦寻几十年追杀，他苦寻几十年追杀“仇人仇人”的故的故事。而对那位喝酒汉子而言，几十年后仇人已孤苦无依、弃恶从善，且做事。而对那位喝酒汉子而言，几十年后仇人已孤苦无依、弃恶从善，且做好了死的准备，他已经为自己的尊严付出了全部努力，这就够了，目的已好了死的准备，他已经为自己的尊严付出了全部努力，这就够了，目的已变得不再重要。这是两个包含人生寓言的故事。变得不再重要。这是两个包含人生寓言的故事。最有代表性的是最有代表性的是命若琴弦命若琴弦。在史铁生关于人生的过程与目的的思辨中，既有道家看破在史铁生关于人生的过程与目的的思辨中，既有道家看破世事的睿智与超脱，又有儒家面对现实的执著与进取

37、。世事的睿智与超脱，又有儒家面对现实的执著与进取。作品艺术特点作品艺术特点他把文学分为三种，纯文学、严肃文学和通俗文他把文学分为三种，纯文学、严肃文学和通俗文学，他坚守的是纯文学，认为：学，他坚守的是纯文学，认为：“纯文学是面对纯文学是面对着人本的困境。譬如对死亡的默想、对生命的沉着人本的困境。譬如对死亡的默想、对生命的沉思，譬如人的欲望和人实现欲望的能力之间的永思，譬如人的欲望和人实现欲望的能力之间的永恒差距，譬如宇宙终归要毁灭那么人的挣扎奋斗恒差距，譬如宇宙终归要毁灭那么人的挣扎奋斗意义何在等等，这些都是与生俱来的问题，不依意义何在等等，这些都是与生俱来的问题，不依社会制度的异同而有无。面

38、对人的社会制度的异同而有无。面对人的“困境困境”，用，用自己的自己的“心魂心魂”去领悟、去表现，这就是史铁生去领悟、去表现，这就是史铁生的文学观。的文学观。这样的文学追求，必然促使作家寻求一种个性的、这样的文学追求，必然促使作家寻求一种个性的、自由的、新锐的艺术形式和手法。自由的、新锐的艺术形式和手法。史铁生的文学观史铁生的文学观一、经典模式的突破史铁生曾经热衷过传统现实主义写法，蒋原伦指出：“铁生的早期小说章法严谨，选材精心，颇得契诃夫之真传。”史铁生受过契诃夫、鲁迅、汪曾祺等的影响，这些构成了他较深厚的经典现实主义文学资源。但他从来不拘泥于传统模式，在继承中力图创新。早期作但他从来不拘泥于

39、传统模式，在继承中力图创新。早期作品品法学教授及其夫人法学教授及其夫人绵绵的秋雨绵绵的秋雨神童神童，属传，属传统的情节类小说，但作家把他对社会的哲理思考灌注其中，统的情节类小说，但作家把他对社会的哲理思考灌注其中，给作品赋予了一种思辨色彩，哲理性成为他后来小说的一给作品赋予了一种思辨色彩，哲理性成为他后来小说的一种重要特征。种重要特征。我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾、没有太阳的角落没有太阳的角落属于自传体小说，这类作品本应以纪事写人为主，而作属于自传体小说，这类作品本应以纪事写人为主，而作家把抒情提升为小说的重要元素。家把抒情提升为小说的重要元素。他不满足传统小说过分完整的故事模式，努力展示

40、散碎、他不满足传统小说过分完整的故事模式，努力展示散碎、平淡的日常生活；厌倦那种性格化人物，着力发掘人物丰平淡的日常生活；厌倦那种性格化人物，着力发掘人物丰富的内心世界，都显示了他的艺术创新精神。富的内心世界，都显示了他的艺术创新精神。小说散文化的艺术追求小说散文化的艺术追求在小说的样式、写法、笔调上往往很像散文，以致个别作在小说的样式、写法、笔调上往往很像散文，以致个别作品在文体上很难归类。作家不仅要借鉴散文的具体手法，品在文体上很难归类。作家不仅要借鉴散文的具体手法，而且要引进散文的而且要引进散文的“自省倾向自省倾向”和和“自由天性自由天性”，这就在，这就在一定程度上改造或者说丰富了小说的

41、审美属性，形成了一一定程度上改造或者说丰富了小说的审美属性，形成了一种崭新的文体。种崭新的文体。 史铁生很赞赏韩少功的看法：史铁生很赞赏韩少功的看法：“韩少功说过：明确的事写韩少功说过：明确的事写散文，疑难的事写小说。另外我想，用小说写疑难，会更散文，疑难的事写小说。另外我想，用小说写疑难，会更生动、更真切，直叙思想就怕太枯涩。生动、更真切，直叙思想就怕太枯涩。”奶奶的星星奶奶的星星写奶奶一生的经历，基本由日常生活的细节写奶奶一生的经历，基本由日常生活的细节构成，构成，车神车神写写“我我”的轮椅生涯，都是生活断片的连缀，的轮椅生涯，都是生活断片的连缀，很像散文的样态。很像散文的样态。 三、诗性

42、的融合史铁生的作品有诗的气韵。他说：史铁生的作品有诗的气韵。他说：“我一向认为我一向认为好的小说应该是诗，其中应该渗透着诗性。好的小说应该是诗，其中应该渗透着诗性。什么是诗性呢？最简单的理解是：它不是对生活什么是诗性呢？最简单的理解是：它不是对生活的临摹，它是对心灵的追踪与缉拿，它不是生活的临摹，它是对心灵的追踪与缉拿，它不是生活对大脑的操练，它是一些常常被智力所遮蔽所肢对大脑的操练，它是一些常常被智力所遮蔽所肢解但却总是被梦（并不仅指夜梦）所发现所创造解但却总是被梦（并不仅指夜梦）所发现所创造的存在。的存在。”史铁生所谓的诗性，指的是小说对作家心路历史铁生所谓的诗性，指的是小说对作家心路历程

43、的展示、对作家梦想世界的凸显，更带有主程的展示、对作家梦想世界的凸显，更带有主观性。观性。 四、西方现代叙事手法的借鉴 有论者认为他受到西方存在主义哲学的影有论者认为他受到西方存在主义哲学的影响、探索的是一种存在诗学；有人称他的响、探索的是一种存在诗学；有人称他的作品是昆德拉意义上的现代小说。作品是昆德拉意义上的现代小说。象征主义、荒诞派、意识流、寓言手法等，象征主义、荒诞派、意识流、寓言手法等，在他的创作中得到了纯熟自如的运用。在他的创作中得到了纯熟自如的运用。他的小说视角多变、情节奇妙、机关重重，他的小说视角多变、情节奇妙、机关重重，像一个错综复杂的迷宫。而从作品的字里像一个错综复杂的迷宫。而从作品的字里行间，又折射出作家对人间沧桑、人类困行间，又折射出作家对人间沧桑、人类困境、生命意义的孜孜求索。境、生命意义的孜孜求索。