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1、主讲人:陈日辉主讲人:陈日辉1,人与自然天人合一 2,人与社会人伦和谐 1,整体性,整体性天地人三才一体天地人三才一体 2,人文性,人文性以修身为本的道德规范以修身为本的道德规范 3,承传性,承传性学术上讲究道统,师承学术上讲究道统,师承“软实力软实力”是指精神力量,包括文化、是指精神力量,包括文化、制度、价值观念等所谓的软要素表现制度、价值观念等所谓的软要素表现出来的一种能力,在当今综合国力竞出来的一种能力,在当今综合国力竞争中的作用越来越突出争中的作用越来越突出 !不患人之不己知,患不知人也 吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩 益者三友
2、,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得 宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井 嫁女择佳婿,勿索重聘;娶妻求淑女,勿计厚奁;见富贵而生谄容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚; 善欲人见不是真善,恶恐人知便是大恶一年之计在于春,一日之计在于晨,一家之计在于和,一生之计在于勤贫居闹市无人问,富在深山有远亲谁人背后无人说,哪个人前不说人 有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人人情似纸张张薄,世事如棋局局新养子不教如养虎,养女不教如养猪格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。古之欲明明
3、德于天下者,先治其国。欲治古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以致于庶人,壹是皆以修身为本。自天子以致于庶人,壹是皆以修身为本。子路问君子。子曰:子路问君子。
4、子曰:“修己以敬。修己以敬。”【修养自己保持严肃恭敬的态度修养自己保持严肃恭敬的态度】曰:曰:“如斯而已乎?如斯而已乎?”曰:曰:“修修己以安人。己以安人。”曰:曰:“如斯而已乎?如斯而已乎?”曰:曰:“修己以安百姓。修己以安修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸百姓,尧舜其犹病诸 。先有天地,然后有万物,有万先有天地,然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后父子然后有君臣,有君臣然后有兄弟,有兄弟然后有朋友。有兄弟,有兄弟然后有朋友。 1阴阳家2儒家3墨家4名家5法家6道家。并且说:儒
5、家者流,盖出于文士;墨家者流,盖并且说:儒家者流,盖出于文士;墨家者流,盖出于武士;道家者流,盖出于隐者;名家者流,出于武士;道家者流,盖出于隐者;名家者流,盖出于辩者;阴阳家流,盖出于方士;法家者流,盖出于辩者;阴阳家流,盖出于方士;法家者流,盖出于法述之士盖出于法述之士合抱之木,生于毫末;九层之台,起合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。于累土,千里之行,始于足下。故不积跬步,无以致千里;不积小流,故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海无以成江海 观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟其灵奇;观河海,悟其浩瀚,观山岳,
6、悟其灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心;对则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心;对黄华得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰黄华得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也得其幽芳,则游览处皆师友也德者,才之主,才者,德之奴,有才德者,才之主,才者,德之奴,有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂魍魉猖狂故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子不妨人而利己,不损人而有益不妨人而利己,不损人而有益 子曰:子曰:“富与贵,是人之所欲也,不富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人以其道得之,不处
7、也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也;之所恶也,不以其道得之,不去也;君子去仁,恶乎成名?君子去仁,恶乎成名?天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存 天雨虽广,不润无根之草;佛门广大,难度不善之人。民胞物与 民吾同胞,物吾与也疾风怒雨,青鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神智者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。知者乐,仁者寿。心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心,如索月;意净则心清,不了
8、意而求明心,如索镜增尘镜增尘 夫君子之行:静以修身,俭以养德。非澹夫君子之行:静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能冶性。成学。淫漫则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及世,悲守穷庐,将复何及 结庐在人间(把房子盖在人间),而无车结庐在人间(把房子盖在人间),而无车马喧(听不到车马的喧闹)。问君何能尔马喧(听不到车马的喧闹)。问君何能尔(问君有什么样的
9、才能),心远地自偏(问君有什么样的才能),心远地自偏(内心远离世俗的东西)(内心远离世俗的东西)天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五六氓永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰:氓尽力而不能寻常。其侣曰:“汝善游最汝善游最也,今何后为?也,今何后为?”曰:曰:“吾腰千钱,重,吾腰千钱,重,是以后。是以后。”曰:曰:“何不去之?何不去之?”不应,摇不应,摇其首。有顷,益怠。已济者立岸上,呼且其首。有顷,益怠。已济者立岸上,呼且号曰:号曰:“汝
10、愚之甚,蔽之甚,身且死,何汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?以货为?”又摇其首,遂溺死。吾哀之。又摇其首,遂溺死。吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作作哀溺哀溺一恕字是接物之要,所以终身可行一恕字是接物之要,所以终身可行也也仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后忽焉在后 曾子曰:曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?不习乎?”检身心于平日,不可无忧勤惕厉功检身心于平日,不可无忧勤惕厉功夫夫 知人者智,自知者明同游而不见爱者,吾必不仁也同游而不见爱者,吾必不仁也交而不见敬者,吾必不长也。交而不见敬者,吾必不长也。 见人善行,多方赞成;见人过举,多见人善行,多方赞成;见人过举,多方提醒。方提醒。临财而不见信者,吾必不信也临财而不见信者,吾必不信也 三者在身,曷怨人,怨人者穷,怨天三者在身,曷怨人,怨人者穷,怨天者无识。失之己而反诸人,岂不迂哉者无识。失之己而反诸人,岂不迂哉?克(过分的好胜)伐(夸耀自己的优克(过分的好胜)伐(夸耀自己的优点)怨(怨天尤人)欲(贪欲)。点)怨(怨天尤人)欲(贪欲)。 君子求诸己,小人求诸人。君子求诸己,小人求诸人。