《51《无端崖之辞》课件（人教版选修《先秦诸子选读》）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《51《无端崖之辞》课件（人教版选修《先秦诸子选读》）（25页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 运斤成风运斤成风 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！言之矣！” 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：随的
2、人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：说：你为我也这么试试你为我也这么试试。匠石说：。匠石说：“我确实我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此
3、，我曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！以与之论辩的人了！” 提示：表现庄子追念亡友，一往情深，提示：表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影响他真实性清的表露。并未因观点不同而影响他真实性清的表露。 牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；评价一个人获得的与之有联系的其他方面
4、；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。 生活中志趣相投的人很难遇到，要好好生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有珍惜，没有“他他”，自己的才能也不能得到，自己的才能也不能得到很好的发挥。很好的发挥。 这则寓言的寓意是什么？从中可得到这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？什么启发？ 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射是射之射，非不射之射也。尝与汝登高
5、山，履危石，临百仞之渊，之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！矣夫！”列子为射列子为射 列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，他拉
6、满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说：伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？渊，那时你还能射箭吗？” 于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，于是伯昏无
7、人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“一一个修养高尚的个修养高尚的至人至人，上能窥测青天，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？
8、很困难了吗？” 提示：射箭绝不能受外界环境提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。才能达到出神入化的妙境。有高明有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。就会一事无成。 这则寓言的寓意是什么？从中可这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？得到什么启发？ 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视
9、听食息，此独无有，尝人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。日凿一窍，七日而浑沌死。 南海的大帝名叫儵，北海的大帝名南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。有，我们试着为他凿开七窍。”他们每他们每天凿出一个孔窍
10、，凿了七天浑沌也就死天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。去了。 事物皆有其特殊性，强求一律，事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。的，不要试图去改变本真。 违背了事物的发展规律，即使违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。不能不引起人们的警觉。 这则寓言的寓意是什么？从中可这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？得到什么启发？ 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已会稽，
11、投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与
12、经世亦远矣。世亦远矣。任公垂钓任公垂钓 任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将
13、它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。 这以后那些浅薄之人和喜好品评议这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任也就很远很远了，因此
14、说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。很远很远了。 提示：人生在世，应当有大提示：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同才能真正参与社会生活、参与同家管理。家管理。 这则寓言的寓意是什么？从中可得这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？到什么启发？ 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：于宋，见庄子曰：
15、“夫处穷闾厄巷，困夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之下得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！多也？子行矣！”曹商得车曹商得车 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，
16、又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得
17、车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！辆如此之多呢？你走开吧！” 提示：越是谋取私利大，越是不提示：越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视。庄子对当权者及名利之徒的蔑视。 这则寓言的寓意是什么？从中可这则寓言的寓意是什么？从中可得
18、到什么启发？得到什么启发？ 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉周问之曰：顾视，车辙中有鲋鱼焉周问之曰：鲋鱼来，鲋鱼来，子何为者耶？子何为者耶？对曰：对曰：我东海之波臣也君岂我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？有斗升之水而活我哉？周曰：周曰：诺！我且南游诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼鲋鱼忿然作色曰：忿然作色曰：吾失吾常与，我无所处
19、。吾得斗吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！之肆！” 涸辙之鲋涸辙之鲋 庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：监河侯说：“好！我就要收租税了，等我好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？收到以后，借给您三百斤，好吗？” 庄周气得脸色都变了，说：庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来这我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：鲫鱼啊！鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？您为
20、什么这样喊呢？它答道：它答道：我是东海神我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？一斗半升的水救救我吗？我说：我说：好，我正好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？水引上来营救你，好吗？鲫鱼气愤地变了脸鲫鱼气愤地变了脸色说：色说：我失掉了赖以生活的水，已经没法生我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我早就没
21、命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？ 提示：这则寓言说明提示：这则寓言说明“道不可离，犹道不可离，犹鱼之于水也鱼之于水也”。也辛辣地讽刺了人情的虚也辛辣地讽刺了人情的虚伪。一切都要从实际出发。伪。一切都要从实际出发。不从实际出发，不从实际出发，就等于就等于“西江引水西江引水”，因为那是时间、地，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。点和条件所绝对办不到的事。空头支票害空头支票害死人。死人。 这则寓言的寓意是什么？从中这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？可得到什么启发？ 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代
22、子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。于国中，三日三夜。 庄子往见之曰：庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：视之曰：吓！吓！今子欲以子之梁国而吓今子欲以子之梁国而吓我邪？我邪？” 惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰庄子来梁国，是想取代你做宰
23、相。相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。整整三天三夜。 庄子前往看望惠子，说：庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓鶵，刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓鶵，发出一声怒气：
24、发出一声怒气：嚇嚇！如今你也想用你的梁！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？国来怒叱我吗？” 提示：提示：狭隘、贪婪、自私的人往往以狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。小人之心度君子之腹。庄子一生淡泊名利，庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。以凤凰自比，主张修身养性、清静无为。以凤凰自比，志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵上志当高远。不为名利所羁绊，追求心灵上的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。这岂是贪名逐利者所能体会得到的！这岂是贪名逐利者所能体会得到的！ 这则寓言的寓意是什么？从中可得这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？到什么启发？
