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1、古乐府民歌选自选自南朝宋代南朝宋代徐陵徐陵编编玉台新咏玉台新咏原题为古诗为焦仲卿妻作我国古代最长的叙事诗我国古代最长的叙事诗乐乐府府诗诗集集宋宋郭郭茂茂倩倩孔雀东南飞孔雀东南飞是保存下来的我国是保存下来的我国古代古代最早最早的一首的一首长篇长篇叙事叙事诗，也是古乐诗，也是古乐府府民歌民歌的代表作之一，与北朝的的代表作之一，与北朝的木兰木兰诗诗并称并称“乐府双璧乐府双璧”。选自选自南朝南朝宋代宋代徐陵徐陵编的编的玉台新玉台新咏咏卷一，原题为卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代。它是我国古代最长最长的叙事诗。的叙事诗。公公姥姥伶伶俜俜腰腰襦襦葳蕤葳蕤聘聘礼礼磐磐石石拊拊掌掌否
2、否泰泰赍赍钱钱踯躅踯躅冥冥冥冥摧摧藏藏奄奄奄奄仕仕宦宦mpngr wirupnpnfpjchchmngzngynhun终老不复终老不复取取箱箱帘帘六七十六七十谓言无谓言无誓誓违违府吏见府吏见丁宁丁宁恐此事非恐此事非奇奇摧摧藏藏马悲哀马悲哀蒲苇蒲苇纫纫如丝如丝通通“娶娶”。通通“奁奁”。似应作似应作“愆愆”，愆违，过失。，愆违，过失。也写做也写做“叮咛叮咛”，嘱咐。，嘱咐。似应为似应为“宜宜”，合适。，合适。同同“脏脏”，脏腑。，脏腑。通通“韧韧”，柔软而结实。，柔软而结实。请请找出下列各句中的找出下列各句中的偏义复词偏义复词：（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义有些词语两字组合
3、在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。）复词。）便可白公姥便可白公姥昼夜勤作息昼夜勤作息我有亲父兄我有亲父兄逼迫兼弟兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶其日牛马嘶指出下列各句中划线词的指代作用指出下列各句中划线词的指代作用相相见常日稀见常日稀誓誓天不天不相相负负好自好自相相扶将扶将君既若君既若见见录录不得便不得便相相许许你，指焦仲卿你，指焦仲卿你，指刘兰芝你，指刘兰芝她，指婆婆她，指婆婆我，指刘兰芝我，指刘兰芝他，指媒人他，指媒人理解下列互文句理解下列互文句东西植松柏，东西植松柏，左右种梧桐。左右种梧桐。枝枝相覆盖，枝枝相覆盖，叶叶相交通。叶叶相交通。坟墓四周种植上松柏、梧桐树坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
4、树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。解释加线词解释加线词奄奄奄奄黄昏黄昏后后寂寂寂寂人定人定初初晚上晚上7点到点到9点点夜里夜里9点到点到11点点夜间时辰夜间时辰夜间时辰夜间时辰更名更名更名更名现代时间现代时间现代时间现代时间黄昏（戌）黄昏（戌）黄昏（戌）黄昏（戌） 一更一更一更一更19192121人定（亥）人定（亥）人定（亥）人定（亥） 二更二更二更二更21212323夜半（子）夜半（子）夜半（子）夜半（子） 三更三更三更三更23231 1鸡鸣（丑）鸡鸣（丑）鸡鸣（丑）鸡鸣（丑） 四更四更四更四更1 13 3平旦（寅）平旦（寅）平旦（寅）平旦（寅） 五更五更五更五更3 3
5、5 5古代纪时法古代纪时法可怜可怜体无比体无比汝岂得汝岂得自由自由再再拜还入户拜还入户槌槌床床便大怒便大怒自可断来自可断来信信渠渠会永无缘会永无缘以此下以此下心意心意供养供养卒大恩卒大恩共事共事二三年二三年古义古义可爱可爱自作主张自作主张第二次第二次坐卧坐卧两用的工具两用的工具使者，指媒人使者，指媒人他他耐心受委屈耐心受委屈侍奉公婆侍奉公婆一起生活一起生活无所无所施施白白公姥公姥启启阿母阿母致致不厚不厚萦萦苦辛苦辛卒卒大恩大恩若见若见录录逆逆以煎我怀以煎我怀赍赍钱钱否泰否泰用用告诉告诉禀告禀告招致招致缠绕缠绕尽、终尽、终记记逆想，想到将来逆想，想到将来赠送赠送坏运气；好运气坏运气；好运气孔雀东
6、南飞（并序）n n小序：小序：n n交代了故事发生交代了故事发生的时间、地点、的时间、地点、人物，故事的大人物，故事的大致情节及作诗缘致情节及作诗缘由由。情节结构：序序幕幕开开端端发发展展再再发发展展高高潮潮结结局局尾尾声声孔雀孔雀徘徊徘徊诉说诉说隐衷隐衷遭遣遭遣盟誓盟誓被迫被迫允婚允婚践约践约同归同归鸳鸯鸳鸯和鸣和鸣起兴起兴自诉自诉遭遣遭遣逼嫁逼嫁殉情殉情化鸟化鸟全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。分析人物形象分析人物形象焦仲卿焦仲卿焦家焦家焦母焦母爱情理想爱情理想刘兰之刘兰之刘家刘家刘兄刘兄封建家长制
7、封建家长制矛矛盾盾冲冲突突年轻美貌年轻美貌多才多艺多才多艺勤劳能干勤劳能干坚强自重坚强自重忠于爱情忠于爱情外柔内刚外柔内刚识礼仪识礼仪有教养有教养忠于爱情忠于爱情善良孝顺善良孝顺外柔内刚外柔内刚蛮横无理蛮横无理独断专行独断专行见利忘义见利忘义尖酸刻薄尖酸刻薄导致刘兰导致刘兰芝死亡的原芝死亡的原因是什么？因是什么？刘兰芝刘兰芝为何被为何被遣归遣归？这是传统的观点。这是传统的观点。刘兰芝的悲剧首先是一刘兰芝的悲剧首先是一个时代的社会的悲剧。个时代的社会的悲剧。反映了封建家长制度和反映了封建家长制度和封建礼教的罪恶。封建礼教的罪恶。封建家长制封建家长制下的逼迫下的逼迫从文中可推知，仲卿父亲去世较早，
8、焦母从文中可推知，仲卿父亲去世较早，焦母一手把儿子拉扯成人，而且，在她的多年一手把儿子拉扯成人，而且，在她的多年努力下，家境尚较为殷实。长年的生活磨努力下，家境尚较为殷实。长年的生活磨难，使得她练就了铁一样的手腕；多年的难，使得她练就了铁一样的手腕；多年的相依为命，使他对儿子有一种特殊的依恋。相依为命，使他对儿子有一种特殊的依恋。她心中的好儿子，就是要处处唯她命是从。她心中的好儿子，就是要处处唯她命是从。所以他不甘心自己儿子的渐渐离他远去，所以他不甘心自己儿子的渐渐离他远去，不能忍受儿子对自己片言只语的反抗。在不能忍受儿子对自己片言只语的反抗。在这种情形下，美丽贤慧的兰芝只能是她眼这种情形下，
9、美丽贤慧的兰芝只能是她眼中的祸害的根源。中的祸害的根源。焦母的焦母的“恋子情节恋子情节”。仲卿始终处于一种两难的境地。面仲卿始终处于一种两难的境地。面对衷爱的妻子和敬爱的母亲，太难取舍。对衷爱的妻子和敬爱的母亲，太难取舍。他尊敬母亲，可以推想，除遣归兰芝以他尊敬母亲，可以推想，除遣归兰芝以外的事，他都能迁就他的母亲。然而，外的事，他都能迁就他的母亲。然而，无论怎样坚持，兰芝终被遣归，他除说无论怎样坚持，兰芝终被遣归，他除说一些一些“海枯石烂，此情不移海枯石烂，此情不移”的话外，的话外，实在无能为力。你能指望他和母亲断绝实在无能为力。你能指望他和母亲断绝关系吗？这绝不可能，多年的相依为命，关系吗
10、？这绝不可能，多年的相依为命，使他怎么忍心作出这样的决定。他是善使他怎么忍心作出这样的决定。他是善良的，因此他也是无奈的，从而在行动良的，因此他也是无奈的，从而在行动上也表现为某种懦弱。上也表现为某种懦弱。仲卿的懦弱仲卿的懦弱某些情况下，美丽会成为一某些情况下，美丽会成为一种错误，贤良也会成为一种罪恶。种错误，贤良也会成为一种罪恶。在焦母的心中，兰芝是抢走自己在焦母的心中，兰芝是抢走自己儿子的罪人，所以她的眼中，当儿子的罪人，所以她的眼中，当然视兰芝美德于不见；何况兰芝然视兰芝美德于不见；何况兰芝是十全十美的吗，我们细究的她是十全十美的吗，我们细究的她“自诉自诉”、“遣归遣归”的语言，为的语言
11、，为什么感到那么刺耳？什么感到那么刺耳？兰芝的兰芝的“贤慧贤慧”没有人否定兰芝是美丽的、没有人否定兰芝是美丽的、贤良的，她的最大的贤良的，她的最大的“不孝不孝”就是没有能给焦家留有后代。就是没有能给焦家留有后代。我们不明白为什么结婚三四年我们不明白为什么结婚三四年来，兰芝为何和仲卿来，兰芝为何和仲卿“相见常相见常日稀日稀”呢？为什么结婚三四年呢？为什么结婚三四年了，还称其为了，还称其为“新妇新妇”？所以，？所以，对焦母而言，有什么比为焦家对焦母而言，有什么比为焦家留有一个后代更为迫切呢？留有一个后代更为迫切呢？（这一说法在安徽潜山一代流（这一说法在安徽潜山一代流传甚广）传甚广）兰芝的兰芝的“不
12、孝不孝”礼记礼记本命本命中载：中载：“妇有七去：不顺父母妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，去，有恶疾去，多言去，窃盗去。窃盗去。”焦母迫害刘焦母迫害刘兰芝用的是第一条。兰芝用的是第一条。礼记礼记中还规定：中还规定：“子甚宜子甚宜其妻，父母不悦，出。其妻，父母不悦，出。”焦母焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。条。刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护
13、两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能，因为他们所处的社会条件不是他们自己选定的，而是个可能，因为他们所处的社会条件不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这就是他们自身的思想也不能摆脱当时但也有其内在的原因。这就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制占统治地位的封建意识形态。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘、焦是不是从根本上反对这些封建教条呢的威压那么刘、焦
14、是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。（认识局限）刘、焦与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与（认识局限）刘、焦与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时如何理解刘、焦之死？如何理解刘、焦之死？社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。因此，
15、他们的死是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的因此，他们的死是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘、焦不愧是封产物。他们的死是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘、焦不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情他们屈从了，那么虽然肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持
16、爱情理想而作的理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。孔雀东南飞孔雀东南飞的重大的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘、焦夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直质，热情歌颂了刘、焦夫妇忠于爱情、
17、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。后陆游随母意然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。后陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽躇独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成踽躇
18、独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成钗头凤钗头凤一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。永恒的悲剧永恒的悲剧悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出一出“孔雀东南飞孔雀东南飞”的悲剧。的悲剧。几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台几百年后，一个叫梁山
19、伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的的“化蝶化蝶”。以以美美学学的的观观点点来来看看，悲悲剧剧以以邪邪恶恶取取胜胜，给给读读者者观观众众造造成成强强烈烈的的心心灵灵震震撼撼，促促人人反反思思，激激人人反反抗抗。所所以以纵纵观观我我国国几几千千年年的的古古文文化化，都都没没有有真真正正意意义义的的悲悲剧剧。梁梁祝祝的的结结局局是是化化蝶蝶双双飞飞；窦窦娥娥冤冤中中灵灵验验的的三三桩桩誓誓愿愿也也是是靠靠虚虚幻幻的的神神仙仙帮帮忙忙才才完完成成。；这这文文学学成成就就最最高高的的古古典典小小说说红红楼楼梦梦也也不不例例外外，林林黛黛玉玉含含恨恨而而亡亡，贾贾宝宝玉玉出出家家当当和和尚尚，看看上上去去似似乎乎已已经经悲悲惨惨，实实际际上上也也不不是是真真正正的的悲悲剧剧，林林黛黛玉玉是是一一株株仙仙草草，贾贾宝宝玉玉是是一一块块奇奇石石，也也是是由由天天上上到到人人间间，再再到到天天上上而而已已。而而欧欧美美文文学学中中更更加加宣宣扬扬的的是是一一种种人人性性化化的的张张扬扬与与悲悲剧剧意意识识的的渲渲染染。正正如如文文学学巨巨匠匠鲁鲁迅迅先先生生所所说说的的：悲悲剧剧就就是是要要把把原原本本美美好好并并且且是你最心爱的东西毁给人看。是你最心爱的东西毁给人看。我对我对“悲剧悲剧”的认识的认识再再见！见！
