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1、第4课 明清之际活跃的儒家思想一、学习目标：一、学习目标：1、识记：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。2、理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想形成的原因和历史作用。二、学习重点：二、学习重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 学习难点：学习难点：进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。高（中）考要求：高（中）考要求：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。一、预学部分【自主学习】一、预学部分【自主学习】知识点一 内在矛盾、工商业者、道学家、离经叛道、儒家经典、时代、孔子、道学家、个性、民主、反封建思想的先驱、封建
2、礼教、资本主义 知识点二“ 天下为主，君为客 ”、封建君主专制、反封建 经世致用 朴实学风 物质 、 规律可循、客观对象、考察研究 朴素、辩证法 划时代 一、反正统意识的一、反正统意识的李贽李贽 （1）人物生平简介：）人物生平简介：李贽李贽(1527-1602)(1527-1602)号号卓吾，又号温陵居士。卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具少，是明朝中后期独具个性的思想家和个性的思想家和 进步史进步史学家，后被明政府以学家，后被明政府以“惑世诬民惑世诬民”罪名迫害致罪名
3、迫害致死，著作被列为禁书。死，著作被列为禁书。材料一材料一材料一材料一 “ “ “ “夫私者，人之心也，夫私者，人之心也，夫私者，人之心也，夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无人必有私，而后其心乃见，若无人必有私，而后其心乃见，若无人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋私，则无心矣。如服田者私有秋私，则无心矣。如服田者私有秋私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。之获，而后治田必力。之获，而后治田必力。之获，而后治田必力。材料材料材料材料二二二二 “ “ “ “夫童心者，绝假纯真，夫童心者，绝假纯真，夫童心者，绝假纯真，夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
4、若失却童心，最初一念之本心也。若失却童心，最初一念之本心也。若失却童心，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去便失去真心，失去真心，便失去便失去真心，失去真心，便失去便失去真心，失去真心，便失去真人真人真人真人”。 材料材料材料材料三三三三 “万世成宪，大半非圣人万世成宪，大半非圣人万世成宪，大半非圣人万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论之言，并非万世之至论之言，并非万世之至论之言，并非万世之至论”;”;”;”;（2）思想主张）思想主张反对反对“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”，认为认为“理理”在百姓的日在百姓的日常生活之中常生活之中否定儒学正统否定儒学正统的权威性的权威
5、性提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”（写（写作风格主张作风格主张“真真心心”说）说）连连看连连看 焚书续焚书藏书续藏书焚书续焚书藏书续藏书等等 藏书藏书的命名则是由于李的命名则是由于李贽认为这部书贽认为这部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的缘故。的缘故。（3）李贽的代表作：）李贽的代表作：二、黄宗羲的二、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”（1）、黄宗羲生平：）、黄宗羲生平： 黄宗羲（公元黄宗羲（公元1610169516101695年），字太冲，年），字太冲，号号梨洲先生梨洲先生，浙江余姚人。，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过黄宗羲曾参加
6、过抗清抗清斗争斗争, ,后隐居著述。是后隐居著述。是浙浙东学派东学派的创立者。的创立者。 （2）思想主张）思想主张最精彩之处最精彩之处批判批判君主专制君主专制 经济思想经济思想反对传统的重反对传统的重农抑商思想，农抑商思想，认为认为工商皆本工商皆本材料一：材料一：材料一：材料一：“天子之所是未必是，天天子之所是未必是，天天子之所是未必是，天天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自子之所非未必非，天子亦遂不敢自子之所非未必非，天子亦遂不敢自子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。以为是非，而公其是非于学校。以为是非，而公其是非于学校。以为是非，而公其是非于学校。”材料
7、二：材料二：材料二：材料二： “ “ “ “其（君主）既得之其（君主）既得之其（君主）既得之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离（天下）也，敲剥天下之骨髓，离（天下）也，敲剥天下之骨髓，离（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，散天下之子女，以奉我一人之淫乐，散天下之子女，以奉我一人之淫乐，散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣然则为天下之大害者，君而已矣然则为天下之大害者，君而已矣然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ”材料三：材料三：材料三：材料三：“世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，
8、妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。商又使其愿出于途者，盖皆本也。商又使其愿出于途者，盖皆本也。商又使其愿出于途者，盖皆本也。”具体制度具体制度限制君权；以限制君权；以天下之法取代天下之法取代皇帝一家之法；皇帝一家之法；学校学校是决定是是决定是非的非的最高机构最高机构连连看连连看三、顾炎武思想的启蒙精神三、顾炎武思想的启蒙精神（1）顾炎武生平：）顾炎武生平：顾炎武（顾炎武（16131682年）年）江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，明末清初思
9、想家、史学家，他早年参加他早年参加“复社复社”投身反对投身反对宦官专权的政治活动。清军宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加南下时，他参加抗清抗清活动，活动，是是读万卷书行万里路读万卷书行万里路的大学的大学者。并开清代者。并开清代考据学考据学之先河之先河（2）思想主张）思想主张材料一：有亡国，有亡天材料一：有亡国，有亡天材料一：有亡国，有亡天材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？下。亡国与亡天下奚辨？下。亡国与亡天下奚辨？下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。曰：易姓改号，谓之亡国。曰：易姓改号，谓之亡国。曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，仁义充塞而至于率兽食人，仁
10、义充塞而至于率兽食人，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后是故知保天下，然后是故知保天下，然后是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君知保其国。保国者，其君知保其国。保国者，其君知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下其臣肉食者谋之。保天下其臣肉食者谋之。保天下其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。耳矣。耳矣。耳矣。什么是亡国什么是亡国什么是亡国什么是亡国? ? ? ?什么是亡天什么是亡天什么是亡天什么是亡天下下下下?
11、? ? ?“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责” 提出提出“众治众治”反对反对“独制独制”的主张：的主张：以天下之权，以天下之权，寄之天下之人。寄之天下之人。强烈地强烈地批判君主专制批判君主专制和官僚士大夫的腐败和官僚士大夫的腐败主张主张“经世致用经世致用”，注重，注重实实学学日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书亡国亡国: :王朝改朝王朝改朝换代换代亡天下亡天下: :是民族是民族文化的沦亡文化的沦亡四、王夫之的四、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判 （1）王夫之的生平）王夫之的生平（1619-1692年）年） 字而农，号字而农，号姜斋。是清初的一位姜斋。是清初的一位思想巨人思想巨人。晚
12、年隐居湘西蒸左的石船山学晚年隐居湘西蒸左的石船山学者称他为者称他为船山先生船山先生。明亡，他。明亡，他在衡山在衡山举兵抗清举兵抗清，失败后，隐，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为著述甚多，后人编为船山遗船山遗书书，刊行的共，刊行的共7070种。种。 他的他的哲学思辩思想哲学思辩思想代表着中代表着中国古代哲学发展的顶峰国古代哲学发展的顶峰。（2）思想主张）思想主张“以天下论者，必循天下之公，以天下论者，必循天下之公，以天下论者，必循天下之公，以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑天下非夷狄盗逆之所可私，而抑天下非夷狄盗逆之所可私，而抑
13、天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。非一姓之私也。非一姓之私也。非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之一姓之兴亡，私也，而生民之一姓之兴亡，私也，而生民之一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。生死，公也。生死，公也。生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非国祚之不长，为一姓言也，非国祚之不长，为一姓言也，非国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，公义也。秦之所以获罪于万世者，公义也。秦之所以获罪于万世者，公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私私已而已矣。斥秦之私，而欲私私已而已矣。斥秦之私，而欲私私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天
14、下之大公其子孙以长存，又岂天下之大公其子孙以长存，又岂天下之大公其子孙以长存，又岂天下之大公哉！哉！哉！哉！”根据材料归纳王夫之政治思想的根据材料归纳王夫之政治思想的根据材料归纳王夫之政治思想的根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。主旨。主旨。主旨。政治思想：政治思想： 循天下之公循天下之公抨击抨击“孤秦陋宋孤秦陋宋”,揭露揭露帝王把天下当作私产帝王把天下当作私产的做法的做法主旨：主旨： 哲学思想：哲学思想： 发挥发挥“气一元论气一元论”思想的基础上，提思想的基础上，提出尊重出尊重物质运动规物质运动规律律的自然史观和社的自然史观和社会史观会史观 。( (唯物论唯物论与与发展观发展观） 五、唐甄五、
15、唐甄 1、主张：、主张：倡导倡导“经世致用经世致用”，著有潜书，著有潜书大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王化帝王(最大特点）最大特点）抨击官吏为盗臣，为民贼抨击官吏为盗臣，为民贼2、评价：、评价：在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响深远的影响对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理
16、想。有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。1、明清之际的思想批判产生的条件、明清之际的思想批判产生的条件有哪些？有哪些？(1)经济因素：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。(2)阶级因素：工商业者阶层队伍的壮大。(3)思想因素：宋明理学日益僵化，进步思想家要求摆脱思想束缚。(4)政治因素：阶级矛盾尖锐，封建专制统治走向腐化。（5）外因：西学东渐的影响。2、明末清初三位思想家的思想有何异同?（1）反对君主专制独裁，主张限制君权（2）主张“工商皆本” （3）批判地继承儒学，建立具有时代特色的 新思想体系。（4）继承先秦的民本思想，激烈批判君主专制制度 （5）特别倡导实学，积极求真并实践 （6）具有唯
17、物主义思想 3、明清之际的进步思想为什么没有成为社会主流思想？(1)经济上：明清之际的资本主义萌芽较脆弱，使进步思想的发展缺乏坚实的物质基础。(2)政治上：高度强化的专制主义中央集权制度的压制。（3）思想上：中国传统思想文化的束缚和影响。4、阐述中国传统文化主流思想的演变过程1、春秋战国时期：春秋时期，孔子提出仁的思想和民、春秋战国时期：春秋时期，孔子提出仁的思想和民本思想；战国时期，孟子把孔子本思想；战国时期，孟子把孔子“仁仁”的思想发展为的思想发展为 “仁仁政政”思想，提出思想，提出“民贵君轻民贵君轻”的观点；荀子继承了孔子的的观点；荀子继承了孔子的民本思想，提出了民本思想，提出了“君舟民
18、水君舟民水”的观点，经孟子、荀子改的观点，经孟子、荀子改造后的儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。但在当时造后的儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。但在当时并未受到统治者的重视；并未受到统治者的重视；2、秦朝：焚书坑儒，儒家遭受到沉重打击；、秦朝：焚书坑儒，儒家遭受到沉重打击；3、西汉：董仲舒提出、西汉：董仲舒提出“春秋大一统春秋大一统”思想和思想和“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”等主要思想，形成了新的儒学体等主要思想，形成了新的儒学体系，适应了汉武帝加强中央集权的需要，儒家思想成为系，适应了汉武帝加强中央集权的需要，儒家思想成为统治者所推崇的正统思想；统治者所推崇的正
19、统思想；4、魏晋：三教合一、魏晋：三教合一5、唐：古文运动（儒学复兴运动）、唐：古文运动（儒学复兴运动）6、宋明理学、宋明理学7、明末清初：活跃的儒家思想并涌现思想进步的潮流、明末清初：活跃的儒家思想并涌现思想进步的潮流高（中）考对接高（中）考对接（1）王夫之继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。他认为世界是物质的，物质是不断变化的，静止是相对的，运动是绝对的。他在哲学上代表着古代哲学的最高峰。他的唯物思想也启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。（2）时代信息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制大大加强，政治腐败 【课堂检测】【课堂
20、检测】1答案答案C解析根据题干提供的信息和所学史实，反映了明朝思想解析根据题干提供的信息和所学史实，反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判。所以此题正确选项家李贽对传统的儒家正统思想的批判。所以此题正确选项是是C项。项。2答案答案B解析题干阐述的是反对君主专制的观点。解析题干阐述的是反对君主专制的观点。3答案答案C解析关键信息：崇尚朴实无华的治学风格、开朴实学风解析关键信息：崇尚朴实无华的治学风格、开朴实学风先河。顾炎武提倡经世致用的思想，开一代朴实学风的先先河。顾炎武提倡经世致用的思想，开一代朴实学风的先河，河，C项正确。项正确。4答案答案D解析本题考查明末清初的思想情况。注意材料中
21、的君子解析本题考查明末清初的思想情况。注意材料中的君子的学习是为的学习是为“救世救世”，因此体现此观念的是经世致用。答案，因此体现此观念的是经世致用。答案为为D。5答案答案C解析根据题干提供的信息和所学史实社会存在决定社会解析根据题干提供的信息和所学史实社会存在决定社会意识，商品经济的发展促进了思想的进步，只有意识，商品经济的发展促进了思想的进步，只有“工商皆工商皆本本”反映的才是经济思想的变化。所以此题正确选项是反映的才是经济思想的变化。所以此题正确选项是C。概念辨析经世致用(1)实质：中国古代知识分子以天下为己任的人文精神。(2)特点：以实用为宗旨，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。主旨是反对学术研究脱离实际的倾向，强调做有利于国计民生的实事。常常以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实。关键点拨明清之际思想家继承和发展了儒家思想。他们从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构筑起具有时代特色的思想体系。但他们没有也不可能提出新的社会制度构想，没有动摇封建统治的理论基础，其思想仍为封建儒家思想的范畴。归纳总结明清进步思想家的共同思想特点：(1)反传统、反教条。(2)反对封建君主专制。(3)带有一定的民主色彩。(4)“工商皆本”，反映资本主义萌芽时代的要求。(5)提倡学以致用的经世之学。
