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1、第六课 求索真理的历程第一课时 人的认识从何而来 纸上得来终觉浅纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行绝知此事要躬行 荀子曰荀子曰: :不闻不若闻之不闻不若闻之, ,闻之不若见闻之不若见之之, ,见之不若知之见之不若知之, ,知之不若知之不若行行之。之。学至于学至于行行而止矣。而止矣。行之行之, ,明也明也。陆游（一）实践及其特点（一）实践及其特点1 1、实践是人们改造客观世界的一切物质性活动、实践是人们改造客观世界的一切物质性活动如何理解实践的含义？如何理解实践的含义？是以人为主体、以客观事物为对象是以人为主体、以客观事物为对象的物质性的活动。的物质性的活动。实践是一种直接现实性活动，它可实践是一种
2、直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变成以把人们头脑中的观念的存在变成现实的存在。现实的存在。实践是主观见之于客观的活动实践是主观见之于客观的活动实践主体实践主体实践手段实践手段实践对象实践对象教师讲课教师讲课农民播种农民播种唯物主义观点唯物主义观点（唯物论）（唯物论）人：智力和人：智力和体力的统一体力的统一自然界或自然界或社会关系社会关系工具和其他设备工具和其他设备由客观条件决定由客观条件决定实践的基本要素实践的基本要素运用运用改造改造主体主体手段手段对象对象决定决定客观物质性的客观物质性的体现体现（1 1）实践是）实践是 的活动。的活动。2 2、实践的基本特征、实践的基本特征实践
3、活动的实践活动的过程及其结果过程及其结果也受客观事物也受客观事物及其运动规律的制约，也是客观的及其运动规律的制约，也是客观的议一议：议一议：对比人和动物的活动，回答动物的对比人和动物的活动，回答动物的 活动也是能动性的实践活动吗？活动也是能动性的实践活动吗？ （2 2）实践具有主观能动性。）实践具有主观能动性。（是有意识、有目的的改造客观世界的活动。）（是有意识、有目的的改造客观世界的活动。）可见，实践是主观见之于客观的活动可见，实践是主观见之于客观的活动实践主体是有意识有目的的实践主体是有意识有目的的实践主体的目实践主体的目的性、创造性的性、创造性表现表现新生产生活资料新生产生活资料新社会关
4、系新社会关系实践是主观实践是主观能动性活动能动性活动原因原因实践的第一个基本特征和第二个基本特征的关系：实践的第一个基本特征和第二个基本特征的关系：第一、实践具有第一、实践具有 客观物质性客观物质性第二、实践具有第二、实践具有 主观能动性主观能动性唯物论唯物论辩证法辩证法 相互渗透、相互渗透、相互结合相互结合 夸大第一个特征否定第二个特征，会导致夸大第一个特征否定第二个特征，会导致机械唯物主义机械唯物主义；夸大第二个特征否定第一个特征，会导致夸大第二个特征否定第一个特征，会导致唯心主义唯心主义 （相对于（相对于动物的自发性、无意动物的自发性、无意识的消极适应的本能活动识的消极适应的本能活动）（
5、相对于（相对于纯主观精神活动）纯主观精神活动） 意识的目的性、创造性都以客观性为基础，意意识的目的性、创造性都以客观性为基础，意识根源于物质，只有人的意识符合客观的要求，人识根源于物质，只有人的意识符合客观的要求，人们才能达到改造客观世界的目的，实践的创造性才们才能达到改造客观世界的目的，实践的创造性才能真正发挥出来；而主体的客观性又渗透着能动性。能真正发挥出来；而主体的客观性又渗透着能动性。“想一想想一想” ：袁隆平的成袁隆平的成就仅仅是他一个人的成就吗？就仅仅是他一个人的成就吗？A A、科学家的实践是在一定、科学家的实践是在一定社会关系中进行的；社会关系中进行的；B B、科学家也是一定社会
6、关、科学家也是一定社会关系中的人，他们离不开与社系中的人，他们离不开与社会各方面的联系；会各方面的联系；C C、他们的实践活动要受社、他们的实践活动要受社会条件的制约。会条件的制约。农业生产中工具和耕作方法的变化：农业生产中工具和耕作方法的变化：刀耕火种刀耕火种青铜工具，铁制、青铜工具，铁制、木制农具木制农具农业机械化农业机械化通信工具和手段的变化：通信工具和手段的变化：烽火传信和烽火传信和驿站驿站电话电话电报电报互联网互联网邮递邮递马车马车19611961年人类首次升年人类首次升入太空（前苏联）入太空（前苏联）19691969年人类首次登月年人类首次登月（美国）（美国）20032003年勇气
7、号登年勇气号登陆火星陆火星（3 3）实践具有社会历史性）实践具有社会历史性辨析：实践是社会性的活动，辨析：实践是社会性的活动， 所以单个人的实践活动是不存在的。所以单个人的实践活动是不存在的。如何理解实践的社会历史性？如何理解实践的社会历史性？恩格斯说：恩格斯说：“人离开动物愈远，他们对自然界的作人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的，向着一定的和用就愈带有经过思考的、有计划的，向着一定的和事先知道的目标前进的特征。事先知道的目标前进的特征。”这里强调的实践的这里强调的实践的特征是特征是A A实践具有客观物质性实践具有客观物质性B B实践具有社会历史性实践具有社会历史性
8、C C实践具有目的意识性即能动性实践具有目的意识性即能动性D D实践是不断变化发展的实践是不断变化发展的说明了人的认识从何而来？说明了人的认识从何而来？+唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。戴嵩有一唐朝画家戴嵩向来以画牛著称。戴嵩有一幅斗牛图被宋朝的大臣马知节所收藏。幅斗牛图被宋朝的大臣马知节所收藏。 +农夫回答说：农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。牛打架得画，但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张斗
9、牛图，两只牛气冲冲地是你看这张斗牛图，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。这在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不一样嘛！根本和实际情形不一样嘛！”曼陀罗花曼陀罗花茄科草本植物，中茄科草本植物，中医称它的花冠为洋医称它的花冠为洋金花、风茄花，有金花、风茄花，有麻醉的效用。麻醉的效用。 华佗和麻沸散华佗和麻沸散 东东汉汉末末年年，战战争争频频繁繁，受受伤伤有有病病的的人人很很多多。当当时时没没有有麻麻醉醉药药，手手术术时时病病伤伤员员要要忍忍受受极极大大的的痛痛苦苦。名名医医华华佗佗因因一一次次饮饮酒酒过过量量发发现现：酒酒有有麻麻醉醉作作用用。他他就就叫叫病病人人手手
10、术术前前先先喝喝酒酒以以减减轻轻痛痛苦苦。可可有有的的手手术术时时间间长长，刀刀口口大大，流流血血多多，光光用用酒酒来来麻麻醉醉还还是是不不能能解决问题。解决问题。 后后来来华华佗佗听听说说吃吃了了臭臭麻麻子子花花( (又又名名洋洋金金花花) )会会人人事事不不醒醒。他他找找来来尝尝了了尝尝，顿顿时时觉觉得得头头晕晕目目眩眩，满满嘴嘴发发麻麻：好好大大的的毒毒性性呀呀! !经经过过不不同同配配方方炮炮制制，麻麻醉醉药药试试制制成成功功。他他又又把把麻醉药和热酒配制，麻醉效果更好。麻醉药和热酒配制，麻醉效果更好。 因此，华佗给它起个名字因此，华佗给它起个名字-叫麻沸散。叫麻沸散。1 1、华佗为什
11、么要研究麻醉药？、华佗为什么要研究麻醉药？2 2、华佗对麻醉药的认识是怎么来的？、华佗对麻醉药的认识是怎么来的？3 3、从中体现了什么哲学道理？、从中体现了什么哲学道理？（二）实践是认识的基础（二）实践是认识的基础1 1、实践是认识的来源、实践是认识的来源 认识只有在实践中、在主体和客体的认识只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。相互作用中才能完成。不入虎穴，焉得虎子不入虎穴，焉得虎子纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行吃一堑，长一智吃一堑，长一智为了学游泳，就得下水为了学游泳，就得下水钓久知鱼性，樵多识树名钓久知鱼性，樵多识树名不登高山，不知天之高也；不登高
12、山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。不临深渊，不知地之厚也。没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权你要有知识，你要有知识，你就得参加变革现你就得参加变革现实的实践。你要知实的实践。你要知道梨子的滋味，你道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲就得变革梨子，亲口吃一吃。口吃一吃。本草纲目本草纲目“砒，大毒也砒，大毒也”区分实践的来源，途径？区分实践的来源，途径？人们获得认识的途径有两条：人们获得认识的途径有两条：一是一是参加实践，这就是参加实践，这就是直接经验直接经验；二是二是就是读书学习，这就是就是读书学习，这就是间接经验间接经验。 人一生中很多知识都是通过读书学习得来的人一生中很多知识都是通
13、过读书学习得来的人类认识的人类认识的来源则是实践来源则是实践，而且也是而且也是唯一唯一来源。来源。实践是认识的唯一来源，但不是唯一途径。实践是认识的唯一来源，但不是唯一途径。认识的产生问题认识的产生问题知识的传播问题知识的传播问题 社会一旦有技术上的需要，社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。能把科学推向前进。恩格斯恩格斯2 2、实践是认识发展的动力、实践是认识发展的动力如何理解实践是认识发展的动力？如何理解实践是认识发展的动力？P45P45（略）（略） 黄鼠狼不是偷鸡黄鼠狼不是偷鸡“专家专家” 华东师范大学生物系的几位教师，用了华东师范
14、大学生物系的几位教师，用了2020年的时间，作了一番调查研究，先后解剖了近年的时间，作了一番调查研究，先后解剖了近50005000只黄鼠狼，发现只有两只黄鼠狼吃了鸡。他只黄鼠狼，发现只有两只黄鼠狼吃了鸡。他们还做了实验：第一天，在关黄鼠狼的笼子里放们还做了实验：第一天，在关黄鼠狼的笼子里放进活鸡三只、带鱼一段，黄鼠狼只吃了带鱼。第进活鸡三只、带鱼一段，黄鼠狼只吃了带鱼。第二天，放进鸡、鸽子和老鼠，结果，黄鼠狼吃了二天，放进鸡、鸽子和老鼠，结果，黄鼠狼吃了老鼠。只到第五天，仅仅放进活鸡，黄鼠狼没有老鼠。只到第五天，仅仅放进活鸡，黄鼠狼没有别的东西可吃，才拿鸡来充饥。这几位教师又进别的东西可吃，才
15、拿鸡来充饥。这几位教师又进一步了解到，黄鼠狼原来是消灭老鼠的一步了解到，黄鼠狼原来是消灭老鼠的“能手能手”，一只黄鼠狼至少能吃三四百只老鼠，还要吞食，一只黄鼠狼至少能吃三四百只老鼠，还要吞食大量害虫。通过长期实验，他们不但为黄鼠狼洗大量害虫。通过长期实验，他们不但为黄鼠狼洗刷了专门偷鸡的恶名声，而且逐步深入地认识了刷了专门偷鸡的恶名声，而且逐步深入地认识了黄鼠狼的生活习性和对人类的许多益处。黄鼠狼的生活习性和对人类的许多益处。3 3、实践是检验认识的真理性的唯一标准、实践是检验认识的真理性的唯一标准 何谓正确认识？何谓正确认识？检验认识是否正确？检验认识是否正确？主观主观客观客观正确的认识（相
16、符合）正确的认识（相符合）对照对照错误的认识（不相符）错误的认识（不相符）为什么说实践是检验认识的真理性的唯一标准？为什么说实践是检验认识的真理性的唯一标准？ 主观认识和主观认识和认识的对象认识的对象( (客观事务客观事务) )都不能充当都不能充当标准标准 客观事物客观事物主观主观认识认识本身不能本身不能“自言其明自言其明”本身无法证明本身无法证明多数人公多数人公认的观点认的观点科学理论科学理论权威的话权威的话原有的认识原有的认识实实践践受主观认受主观认识指导识指导联系主联系主观认识观认识改造客改造客观世界观世界联系客联系客观事物观事物是主观见是主观见之于客观之于客观的活动，的活动，联系主客联
17、系主客观的桥梁观的桥梁是检验认是检验认识正确与识正确与否的唯一否的唯一标准标准 哲学家问船夫：哲学家问船夫：“你懂数学吗？你懂数学吗？”“不懂。不懂。”船夫说。船夫说。“你的生命价值失去了三分之一，你的生命价值失去了三分之一，”哲学家说：哲学家说：“你懂哲学吗？你懂哲学吗？”“更不懂。更不懂。”哲学家感慨：哲学家感慨：“那你的那你的 生命价值就失去了一半！生命价值就失去了一半！”一个巨浪把船打翻，哲学家掉在河里。船夫问：一个巨浪把船打翻，哲学家掉在河里。船夫问：“你会游泳吗？你会游泳吗？”“不会，不会！不会，不会！”船夫说：船夫说：“那你的生命价值就失去了全部。那你的生命价值就失去了全部。”这
18、则寓言故事说明了什么哲学道理这则寓言故事说明了什么哲学道理 ？ 马克思主义的哲学认为十分重要的问马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。观规律性的认识去能动地改造世界。 毛泽东毛泽东获得对事物的正确认识，就一定获得对事物的正确认识，就一定能推动实践的发展么？能推动实践的发展么？4 4、实践是认识的目的和归宿、实践是认识的目的和归宿认识本身不是目的，改造世界才是认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。认识的目的和归宿。1
19、1、我们要以实际行动实践、我们要以实际行动实践公民公民道德建设实施纲要道德建设实施纲要。表明。表明实践是认识的目的实践是认识的目的2 2、我国古代大发明家鲁班，在一、我国古代大发明家鲁班，在一次攀登山崖时，抓住一撮丝茅草，次攀登山崖时，抓住一撮丝茅草，被草叶的细齿划破了手，他从这里被草叶的细齿划破了手，他从这里受到启示，发明了锯子。这说明受到启示，发明了锯子。这说明实践是认识的来源实践是认识的来源3 3、毛泽东同志指出：、毛泽东同志指出：“读书是学习，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。使用也是学习，而且是更重要的学习。”实践是认识的目的实践是认识的目的4 4、恩格斯说：、恩格斯说：
20、“社会一旦有技术社会一旦有技术的需要，则这种需要就会比十所大的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。说明学更能把科学推向前进。说明实践是认识发展的根本动力实践是认识发展的根本动力“由于战争的需要，古代人设烽火台，用由于战争的需要，古代人设烽火台，用烽火和狼烟为信号传递军情。同样的原因，烽火和狼烟为信号传递军情。同样的原因，促使现代人创造了无线电波发报、雷达等促使现代人创造了无线电波发报、雷达等科学技术去探测和传递军情。科学技术去探测和传递军情。”这说明这说明 A A、实践是认识的惟一来源、实践是认识的惟一来源 B B、人类的认识总是由浅入深，由低级到、人类的认识总是由浅入深，由低级
21、到高级发展高级发展 C C、实践是认识发展的动力、实践是认识发展的动力 D D、实践不断给人们的认识活动提供必要、实践不断给人们的认识活动提供必要的物质手段的物质手段5 5、我国著名教育家陶行知原叫陶知行，、我国著名教育家陶行知原叫陶知行，后改为陶行知。说明后改为陶行知。说明实践决定认识实践决定认识(来源来源)6 6、当前社会主义实践证明，江泽民同、当前社会主义实践证明，江泽民同志概括总结的党的志概括总结的党的“三个代表三个代表”，是新，是新形势下加强党的建设和推进各项工作的形势下加强党的建设和推进各项工作的行动指南。表明行动指南。表明实践是检验认识正确与否的实践是检验认识正确与否的唯一标准唯
22、一标准“路遥知马力，日久见人心路遥知马力，日久见人心”，从认，从认识论角度看，其哲学寓意是识论角度看，其哲学寓意是( ( ） A A、实践是客观的物质性的活动、实践是客观的物质性的活动 B B、实践是检验认识的唯一标准、实践是检验认识的唯一标准 C C、一切真知都来自于实践、一切真知都来自于实践 D D、实践是认识发展的动力、实践是认识发展的动力辨析：读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。辨析：读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。（1 1）实践对认识有决定作用。（略）强）实践对认识有决定作用。（略）强调调“读生活这本无字的大书读生活这本无字的大书”，积极投身，积极投身于实践，既能直接获得
23、新知识，又能扩展于实践，既能直接获得新知识，又能扩展和深化已有的知识，是正确的。和深化已有的知识，是正确的。（2 2）一个人不可能也没有必要事事亲身）一个人不可能也没有必要事事亲身实践去获取知识，可以通过其他途径来获实践去获取知识，可以通过其他途径来获得认识。得认识。“读有字的书读有字的书”，认真学习书本，认真学习书本知识，能尽快掌握前人和他人积累的宝贵知识，能尽快掌握前人和他人积累的宝贵精神财富，轻视精神财富，轻视“读有字的书读有字的书”是错误。是错误。强调读书的重要性是否否定了实践是认识来源？强调读书的重要性是否否定了实践是认识来源？ （1 1）人的生命是有限的，事事亲自实践是不可）人的生命是有限的，事事亲自实践是不可能的，也没有这个必要能的，也没有这个必要（2 2）间接经验在我为间接，在别人那里仍为直）间接经验在我为间接，在别人那里仍为直接，其中有许多就是被实践反复证明了的真理、接，其中有许多就是被实践反复证明了的真理、科学理论，不学十分可惜。科学理论，不学十分可惜。（3 3）要把间接经验变成自己的知识，还必须回）要把间接经验变成自己的知识，还必须回到实践中去。到实践中去。
