《自考2017年新大纲《训诂学》真题(一)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《自考2017年新大纲《训诂学》真题(一)（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20172017 新大纲训诂学真题（一）新大纲训诂学真题（一）一、单项选择题（本大题共 20 小题，每小题 1 分，共 20 分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1、以下著作，兼注音义的是（） 。A 尔雅B 经传释词C 经典释文D 释名【答案】C【解析】 经典释文是古人读经书时用的字典，唐陆德明撰，30 卷。它以考证古音为主，兼辨训义，引用了十四部文献周易、 尚书 、 毛诗 、 周礼 、仪礼 、 礼记 、 春秋左传 、 公羊传 、 榖梁传 、 孝经 、 论语 、 老子 、庄子 、 尔雅 。尔雅是第一部词典， “尔”是“近
2、”的意思（后来写作“迩” ） ， “雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言” ，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。 尔雅的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。经传释词解释经传古籍中虚词的专著。清代王引之撰。释名 ，训解词义的书。汉末刘熙作， 释名是一部从语言声音的角度来推求字义由来的著作，它就音以说明事物得以如此称名的缘由，并注意到当时的语音与古音的异同。2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（） 。A疏B笺C音义D释文【答案】A【解析】笺，也是给书作注解的意思，但注只是对原著做注释，笺既有对原著做的注释，也有对注解做的注释。 “音义” ，辨音的书
3、叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义。 音义本以辨音释义为主， 但往往也从事校勘。 音义也有许多别称，如释文、音训、音注、音释、音解等，还可以省称“音” 。释文，解释词语音、义的文字。唐陆德明有经典释文 。3、柳宗元捕蛇者说 ： “苛政猛于虎也” ，句中“政”指（） 。A统治B赋税C政治制度D统治者【答案】B【解析】苛政：繁重的徭役赋税。4、对原文的误字误读进行更正的术语是（） 。A之言B当为C读若D析言【答案】B【解析】训诂中改正误字误读，则说“某当为某”之言：格式是“甲之言乙也”、“甲之为言乙也” 。使用这两个术语时，必然是声训，除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关，有时是双声或
4、叠韻的关系。读若：拟其音注音，多用于拟声注音的训诂学术语析言：析言又称对文、对言，浑言又称通言、统言、散文、散言。训诂中用这两个术语来说明近义词的通别。所谓析言，是指近义词同中有異，而强调其異的一面；所谓浑言，是指着眼其共同性的一面，而不计较其中细微的差别。5、训诂学史上， “浑言” 、 “析言”两个术语开始使用于（） 。A东汉B唐代C宋代D清代【答案】D6、揭示同义词间内在联系及区别的术语是（） 。A读若B谓C如字D析言【答案】D【解析】析言又称对文、对言，浑言又称通言、统言、散文、散言。训诂中用这两个术语来说明近义词的通别。所谓析言，是指近义词同中有異，而强调其異的一面；所谓浑言，是指着眼
5、其共同性的一面，而不计较其中细微的差别。7、 “盗，逃也。 ”释义的方式是（） 。A互训B直训C义界D推因【答案】D【解析】根据词的声音线索，探索词义的由来，这种训诂方式叫做推原，亦称推因。用一句或几句话来阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义，这种训诂方式叫做义界； 互训是用同义词或近义词相互解释的一种释词方式，所谓互训， 是指在特定的语言环境中有相对的同义，并不等于它们在一切环境中绝对同义。8、 陈情表 ： “而今刘氏，日薄西山，气息奄奄。 ”句中“薄”的读音是（） 。AbBbCboDp【答案】A【解析】 读 b时有迫近， 接近的意思。 “薄” 是古入声字， 现代汉语有三个读
6、音。本意是指草木丛生的地方，挨得很近，读作 b。引申指迫近、接近。9、 “肥，多肉也。 ”释义的方式是（） 。A互训B推因C摹写D义界【答案】D【解析】 用一句或几句话来阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义，这种训诂方式叫做义界。摹写，泛指用文字描述、描写。10、 “白仗山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。 ” “清规”指（） 。A佛寺所定的规则和戒律B满清规矩C清真规矩D繁琐、不合理的规矩【答案】A【解析】 “清规”的名称始见于唐代。 释门正统卷四： “元和九年（814 年） ，百丈怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。 ”清规戒律原指佛寺禅院必须遵守的规则和戒律。现用以比喻
7、繁琐、不合理而又束缚人的成规、惯例。有时也泛指规章制度。11、下列词语，属于佛教词汇的是（） 。A庄严B庄重C严肃D威严【答案】A12、 上林赋 ： “仁频并闾。 ”仁频，即槟榔。句中“仁频”来自（） 。A朝鲜语B日语C爪哇语D马来西亚语【答案】C13、下列著作，郭璞作注的是（） 。A 诗经B 尔雅C 周易D 尚书【答案】B14、孔颖达撰五经正义 ，包括尚书正义 、 毛诗正义 、 札记正义 、 春秋左传正义和（） 。A 周易正义B 论语正义C 孝经正义D 尔雅正义【答案】A15、 孟子正义的著者是（） 。A陈奂B马瑞臣C刘宝楠D焦循【答案】D16、汉朝人注释经籍奠定了训诂学的基础，代表人物有（
8、） 。A毛晋B郑玄C孔颖达D邢昺（炳）【答案】B17、训诂学发展的中落期出现在（） 。A先秦B两汉C魏至唐D宋至明【答案】D18、 诗经周南桃夭 ： “之子于归，宜其室家。 ” “归”指（） 。A出嫁B回家C偿还D行礼【答案】A19、古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字的现象称为（） 。A衍文B脱文C讹文D倒文【答案】B20、利用他书来校勘法叫做（） 。A对校法B他校法C文物校书法D理校法【答案】B【解析】对校法也称为版本校，是最基本的校勘方法是在广泛搜集同一书籍的不同版本的基础上，从中选择一个错误较少的版本作为底本，再用其他版本进行校勘的方法。理校法是校对者运用自己的知识进行分析、推理，在通读
9、中对原稿是非作出判断的校对方法。文物校书法即集录金石铭刻对传世古籍进行校勘，二、多项选择题（本大题共 5 小题，每小题 2 分，共 10 分。在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。 ）21、章炳麟国故论衡认为， “训诂”包含（） 。A通论B驸经C序录D略例E概说【答案】ABCD22、训诂的方法包含（） 。A据文证义B依境别义C因声求义D以形索义E析词审义【答案】ACDE23、萧统的文选在唐代主要的注本有（）A李善注B五臣注C郭璞注D范宁注E孔颖达注【答案】AB【解析】两晋，郭璞；东晋，范宁；隋唐，孔颖达。24、古书中，
10、用来进行声训的术语是（） 。A之为言B之谓C之言D谓之E谓【答案】AC【解析】之言和之为言格式是“甲之言乙也” 、 “甲之为言乙也” 。使用这两个术语时，必然是声训，除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关，有时是双声或叠韻的关系。谓和谓之， 格式是 “甲谓乙也” ， 用以说明这个词儿专指或影射某一特定的事物。谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的後面；使用谓时，被释的词放在谓的前面。谓一般用在以具体释抽象或以一般释特殊的情况下。之谓， 之谓句式多用来表示说话者个人对某一对象的主观认识，特别是在双方对同一对象有不同理解的争辩中，说话人常用“B 表示说话人自己的看法，A 表示某一被说明
11、的对象” ，表现出强烈的主观色彩。如“为仁与不仁不同。为人者爱亲之谓仁，为国者利国之谓仁。 ”25、词义的褒贬变化的原因是（） 。A文化传承B社会因素C语言因素D个人因素E历史解读【答案】BC三、填空题（本大题共 10 小题， 每小题 1 分， 共 10 分） 请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。26、 “训诂者，以语言解释语言之谓也。 ”这一定义来自训诂学家_。【答案】黄侃27、 “训” “诂”合成为“训诂”始于_，是汉代毛亨的著作。【答案】 毛诗诂（故）训传【解析】简称毛传 ，是诗经研究著作，共 30 卷。28、 十三经注疏本的毛诗正义收录了汉代毛亨的传、汉代 _的笺、唐代孔
12、颖达的正义。【答案】郑玄29、在探求音义关系的问题上，宋代王圣美提出了_。【答案】右文说【解析】文字学上一种认为形声字声符有表义作用，并从声符探求字义的学说，又因为形声字的声符大都在字的右边，因而被称为右文说。支持此学说的学者有王圣美，王安石。30、 “呼和浩特”是“春色之城”的意思，来自_语。【答案】蒙古族31、 尔雅本为儒学经典之一，凡_类，共释 2204 事，是研究先秦词汇和阅读古籍的重要参考书。【答案】1932、训诂文献中， 史记集解的作者是刘宋（南朝宋，南北朝时南朝第一个朝代）_。【答案】裴骃【解析】共 80 卷，以徐广史记音义为本，兼采经、传、诸史及孔安国、郑玄、服虔、贾逵等人之说
13、，增益而成。33、训诂学的历史进程可以概括为： “萌芽兴盛保守衰落复兴” ，其中最重要的两个时期是_和清代。【答案】两汉【解析】训诂发展于汉代。秦末社会的大动荡，引起了语言的大变化。先秦典籍多凭口耳传授，汉代用隶书写出，称为今文经.从汉武帝时起，用“古籀” 、 “大篆”等书写的古文经陆续出现，其中多有古字、古义，不尽为人所识，训诂由此而兴盛发达.清朝是中国训诂学史上的黄金时代。由于清朝统治者入关以后实行严厉的思想禁制，迭兴文字狱，学者们乃不得不躲进故纸堆以求安身立命，这倒给训诂学的繁荣创造了良好的温床。再者自明末以来，西洋的科技文化渐渐传入中国，学者们受了科学的熏陶，眼界开阔，方法精密。清代训
14、诂学来了一个大的飞跃，进入了中国训诂学史上的黄金时代。34、上古韵部研究中，章炳麟分古韵为 23 部，黄侃分_部，王力分 29 部。【答案】2835、 下面这则训诂材料：诗经桧风匪风 ：“谁之西归？怀之好音” 。“西” 是 “_”的古字，表示傍晚鸟归巢休息之意。【答案】栖四、注释（本大题共 11 小题，每小题 1 分，共 11 分）36、小大之狱，虽不能察，必以【情】 。【答案】实情【解析】 大大小小不同的案件， 即使不能一一明察， 但一定根据根据实情去裁判。37、武气绝，半日复【息】 。【答案】呼吸【解析】苏武本来已经断了气，这样过了好半天才重新呼吸。38、十连为乡，乡有【良人】 。【答案】
15、乡大夫【解析】古时掌管一乡的官吏。 （乡，两千家）39、譬之越人安越，楚人安楚，君子安【雅】 。【答案】读为“夏” ，中国。【解析】出自荀子荣辱篇 ，而在荀子儒效篇中则是“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。 ”这个与楚、越相对的“雅” “夏”明显指中原。古代的雅言就是夏言，雅言来自于夏言，因此古文中很多时候是雅、夏互通。40、其卜维何？釐尔【女士】 ，釐尔女士，从以孙子。【答案】士女，和孙子一样是倒文，男子和女子。【解析】 （厘）厘：通“赉（赖） ” ，赐予。女：同“汝” ，你.毛传 ： “厘，予也。 ”俞樾古书疑义举例卷一： “女士者，士女也。孙子者，子孙也。皆倒文以协韵。 ”厘尔女士是指赐你女
16、子和男丁的意思厘尔意思就是赐予你奴仆众多什么样？天赐男女更美满。天赐男女更美满，子孙不绝代代传。41、卿今强健，我欲死，何忍无急【去】药，以待不祥。【答案】隐藏，储藏【解析】复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰： “卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥？” “再给两钱药末。李成得到药，过了五六年，亲戚中有病似李成的人，对成说： “您如今强健，我要死了，怎么忍心没有危急而隐藏药物，以等待我不幸？先拿来借给我，我痊愈，为您向华佗再索要。 ”42、是黑牛也而白【题】 。【答案】额头【解析】这一定是一条白额的黑牛。大家都知道“目”指眼睛，而“题”的本义其实是额头。东汉许慎著说文解
17、字解释： “题，额也。 ”如汉书司马相如传说： “赤首圆题。 ”可见， “题目”原指人的额头和眼睛。看一个人，从其额头和眼睛就能大致了解其容貌与气质。 所以人们用题目来概括一篇文章的主要内容和特点，非常确切而形象。以后又演变为考试之项目43、所击杀者【无虑】百十人。【答案】大概，大略。【解析】无虑这个联绵词又写做勿虑、摹略、莫络、孟浪，它的意思是大略、大概。 冯婉贞 ： “日暮，所击杀者无虑百十人。 ”王念孙对这个词曾有专门考证，王氏徵引了很多语言材料，证明“无虑”就是大概、大略之义。 广雅释训 ：“无虑，都凡也。 ” 广雅释诂 ： “都，大也。 ”则都凡即是大凡，大凡也即。 ”是大概、大略。
18、高诱注淮南子无虑，大数名也。 ”也是大概、大略之义。 周髀算经 “无虑後天十三度十九分度之七” ，赵爽注云： “无虑者，粗计也。 ”粗计亦犹大概、大略。 汉书食货志 ： “天下大氐无虑皆铸金钱矣。 ”颜师古注曰：“无虑，亦谓大率无小计虑耳。44、故五月渡泸，深入不【毛】 。【答案】通“苗” 。【解析】一般认为“不毛”中的“毛”是“苗”的假借。如段玉裁说文注中云： “毛苗古同音，苗亦曰毛，如不毛之地 ， 不毛即不苗 ，也就是不生长庄稼的地方”45、文公【如】齐，惠公如秦。【答案】到某地去。【解析】上天降祸于晋国，文公到了齐国，惠公到了秦国。 左传成公成公十三年去，往。如，往也。 尔雅坐须臾，沛公
19、起如厕。史记项羽本纪以一仪而当汉中地，臣请往如楚。史记屈原贾生列传如扬州过瓜洲扬子桥。文天祥指南录后序即日驾车如周，朝见已毕，奏曰： “臣荷圣恩，父子相继秉政。 ”明冯梦龙东周列国志46、一日，风雪严寒，从数骑出【微行】 。【答案】帝王或高官便服私访【解析】清方苞左忠毅公逸事 ，还有另外一个含义，小路，小道。五、名词解释（本大题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分）47、 说文解字【答案】东汉许慎著，是首部按部首编排的汉语字典，也是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，以小篆书写，逐字解释字体来源，全书共分540个部首，收字 9353 个，另有“重文” （即异体字）1163 个，共
20、 10516 字。内容共十五卷，以小篆为研究对象，同时参照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目，每卷都分上下两篇，实为三十卷。48、四书集注【答案】南宋朱熹著， 四书章句集注是四书的重要的注本。其内容分为大学章句 （1 卷） 、 中庸章句 （1 卷） 、 论语集注 （10 卷）以及孟子集注 （14卷）朱熹首次将礼记中的大学 、 中庸与论语 、 孟子并列，认为大学中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之” ， “传”的部分是“曾子之意而门人记之” ； 中庸是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子” 。四者上下连贯传承而为一体。 大学 、 中庸中的注释称为“章句” ， 论语
21、 、 孟子中的注释集合了众人说法，称为“集注” 。后人合称其为“四书章句集注” ，简称“四书集注。49、析言【答案】 又称对文、 对言， 所谓析言， 是指近义词同中有異， 而强调其異的一面。训诂中用这析言、浑言两个术语来说明近义词的通别，所谓浑言，是指着眼其共同性的一面， 而不计较其中细微的差别。如： 说文疒部： “病，疾加也。 ” “疾，病也。 ”段氏於“疾”篆下注云： “析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。 ”这意思是说：如欲求其别，则疾、病二字之义略有不同， 病比疾厉害 （包咸注 论语 曰： “疾甚曰病。 ” ） ， 如欲求其同，则病也是疾，疾也可称为病。六、简答题（本大题共 4 小题，
22、每小题 5 分，共 20 分）50、音义之间的关系主要有哪些特征？【答案】音义关系的特征主要体现在一下六个方面：偶然性、约定性、回授性、延展性、类聚性、多元性。51、如何进行“析词审义”？【答案】析词审义要做到“三分清” ：分清词与词组；分清单纯词与合成词；分清合成词的含义与偏义；分清词组的结构方式。52、词义的理性引申是指什么？它有哪些小类？【答案】词义之间因本民族共同的理性认识而发生联系，从而产生了引申义。此役的理性引申可分为四小类：因果引申；时空引申；反正引申；虚实引申。53、简述训诂学今后建设与发展的主要任务。【答案】训诂学今后的主要任务主要有二：一是实现自身的建设与发展；二是指训诂工
23、作，提高训诂工作水平。七、论述题（本大题共 2 小题，每小题 10 分，共 20 分）54、什么是“以形索义”？以形索义应注意哪些问题？【答案】 “以形索义”就是“依形求义”的训释方法，指通过字形的分析去了解字所记录的词的本义。 如古书 “梦黄能” ， 金文编 “能” 像熊的样子， 可知 “能”是“熊”的古体字。运用“以形索义”要注意： （1） 、文字形体与词义的关系。从 说文解字 的说解可以清楚地看出文字形体与词义的关系， 如： 莫为会意字，像太阳西下在草丛里，表示暮的意思。 （2） 、古文字和训诂。依靠殷商系文字甲骨文，可以更好训释词义，如说文解字追、逐二字互训，早期二字的区别并不明显；甲
24、骨卜辞追的对象是人，逐的对象是兽，后来才混而不分。 （3） 、笔意与笔势，在运用以形索义这一方法时，要涉及笔意与笔势问题。只有较早的文字才是笔意，汉字发展的结果，字形日益显示不出一点一画的意思，与字义的联系切断，就成为笔势，如小篆的民字的形体无法解释字义，必须上推到古文去考察。古文民从女，作捆绑状，是俘虏的形象。这说明，运用以形索义以笔意为据。 （4） 、防止望文生训， 主要是： 因不明古义而望文生训，如： 古书“堕肝胆” ，有人释为“肝胆涂地” ，如：古书“动容” ，有人误解“容”为容貌，其实容为动义，动容是同义复词。55、方俗词义为何难以解释？【答案】方俗词义的训释往往困难，原因： （1）
25、 、可以作为引证的材料很缺乏，几乎没有合适的字书、词典可查。如：古书“踏逐”难以理解，查武林旧事知指 “推荐” 、 “介绍” 。 （2） 、 记录当口语的文字往往有很多种写法， 错别字不少，涉及方音时，韵书难以依据，如“们”写作“懑” 、 “门” 、 “每” ， “这”写作“者、遮” ，一字有多个写法。除了误写，还有有意别写的。如“巨毒”本应为“巨阙”（良剑名） ，由于押韵而改写等。 （3） 、中古、近古双音结构的语言单位占多数，但是又没有固定下来，某一语言是词还是词组，有时会使人不定；有时合成词的两个词素的词序不固定，出现不规则的缩语，使人难以定词确义。如： “张主”即“主张” 、 “做脚”是“做手脚”的缩语等。 （4） 、有些少数民族的借词，还没有成为汉语词汇的一部分，需要从少数民族语的古代文献中去找对音的词，如：“牙不”写作“哑不” ，蒙古语指走， “雅鲁”契丹语指“拜贺行礼”等。
