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1、原住民資源教室導覽社會科教師 陳貞如製作 光啟高中陶 壺名稱：陶壺（公壺）族別：排灣族概述：被尊稱頭目的祖先的陶壺分為三個等級，依次陰陽壺、母壺、公壺三種。為頭目、貴族珍藏，多寡與好壞，象徵頭目家族的財富與地位。作為聘禮之用者，常有浮貼或陰刻等紋樣的古陶壺。 公壺有著百步蛇紋。主要是勇士的象徵，蛇則是有神聖頭目的意義。陶 壺名稱：陶壺（公壺）族別：排灣族概述：被尊稱頭目的祖先的陶壺分為三個等級，依次陰陽壺、母壺、公壺三種。為頭目、貴族珍藏，多寡與好壞，象徵頭目家族的財富與地位。作為聘禮之用者，常有浮貼或陰刻等紋樣的古陶壺。 公壺有著百步蛇紋。主要是勇士的象徵，蛇則是有神聖頭目的意義。 此壺開口
2、特徵，已非傳統古陶壺形式。陶 壺名稱：陶壺（陰陽壺）族別：排灣族概述： 陰陽壺兼具母壺與公壺的乳狀與蛇紋紋飾，是陶壺中最尊貴的。平時擺放在頭目家中柱的兩旁，是家中最神聖的地方。也是頭目聯姻時重要的聘禮。外人不得隨意觸摸。 此壺開口特徵，已非傳統古陶壺形式。陶 壺名稱：陶壺（公壺）族別：排灣族概述：被尊稱頭目的祖先的陶壺分為三個等級，依次陰陽壺、母壺、公壺三種。為頭目、貴族珍藏，多寡與好壞，象徵頭目家族的財富與地位。作為聘禮之用者，常有浮貼或陰刻等紋樣的古陶壺。 公壺有著百步蛇紋。主要是勇士的象徵，蛇則是有神聖頭目的意義。陶 壺名稱：陶壺（公壺）族別：排灣族概述：陶壺依其功能可分為：1.祭祀用的
3、祭壺或古陶壺，內常裝有琉璃珠或祭品。2.作為聘禮，常有浮貼或陰刻等紋樣。3.釀酒用的陶壺。4.可放置糧食、種子、醃肉、盛水用。太陽、百步蛇、陶壺都是頭目的象徵，平民不得擁有陶壺，也不能在衣服上刺繡百步蛇紋，或太陽紋。 公壺有著百步蛇紋。主要是勇士的象徵，蛇則是有神聖頭目的意義，希望能傳承給下一代。漩渦紋壺名稱：彩陶雙耳漩渦紋壺類別：彩陶概述：此壺非臺灣傳統陶壺，而類似仰韶文化下素面陶加砂的製程方式。其上紋飾則為彩陶花紋，類似馬家窯型及半山型之彩陶漩渦紋瓶之紋幾何紋飾。整體予人紋飾豐富、律動性強之感。彩陶是新石器時代仰韶文化的一項卓越成就，是用赭、紅、黑等色繪飾的陶器。彩陶藝術，具有濃厚的生活氣
4、息和獨特的藝術風格。彩陶花紋主要是花卉圖案和幾何形圖案，也有少數動物紋。彩陶魚紋盆名稱：三魚紋盆類別：半坡彩陶概述：魚形紋是仰韶文化半坡彩陶裝飾圖形。彩陶紋飾中對魚紋的創造，正是對距今六千多年前處於新石器時代晚期的“半坡先民”，在生產活動中形成的特定文化和心理氣質特徵的綜合表達。魚形多用簡單的三角形組合成實部與軀體，以平塗的側面形象和軀體的彎曲來表現魚的游動。對口、眼、鰓、尾、鰭的誇張歸納表現魚的游動。半坡陶器以圓底或平底的盆為主，花紋圖案除有寬帶、三角、斜線、波折等幾何紋樣外，還有動物的圖案，其中以魚類紋數量最多，例如半坡出土的三魚紋盆、和內彩人面魚紋盆，造型簡潔生動，圖案和生殖崇拜有關。陶
5、 盆名稱：陶盆類別：不詳概述：此類陶盆應非台灣本土所產，較可能來自東南亞或中國。陶 壺名稱：雙耳陶罐類別：不詳概述：雙耳陶罐，多用於祭祀之用，出處不詳。陶 盆名稱：陶盆族別：不詳概述： 可能是來自大陸或東南亞地區的文物，實際出處不詳。陶 壺名稱：雙耳陶罐族別：不詳概述：十三行遺址出土文物有類似的陶罐，因此史前有此類陶製品，應為少數民族所有。亦可能是來自大陸或東南亞地區的文物。陶 甕名稱：陶甕族別：不詳概述： 史前考古遺跡圓山文化有類此形式之陶甕，但陶甕上的紋路台灣無。陶 甕名稱：陶甕族別：原住民各族概述：陶甕在一般日常生活上扮演多種重要用途，其中以作為容器居多，如用來裝酒或醃菜等。在排灣族與魯
6、凱族中則可作為身分地位之表徵。從陶甕中可以了解當時的生活狀況、工業技術、藝術水準。依本陶甕之形式似乎是原住民族與漢人交換來的物品。陶 甕名稱：陶甕族別：原住民各族概述：陶甕在一般日常生活上扮演多種重要用途，其中以作為容器居多，如用來裝酒或醃菜等。從陶甕中可以了解當時的生活狀況、工業技術、藝術水準。本陶甕非採原住民露天燒陶的方式製成，較類似漢人形式之手拉胚，於原住民族中較少見。壁 飾名稱：布藝壁飾族別：排灣族、魯凱族概述：以排灣族與魯凱族代表性傳統圖騰印染於麻布上，作為室內掛飾。太陽紋象徵祖先，百步蛇紋是貴族專屬的紋飾，藉以強調統治階級的權威、榮耀與力量。頭上的獵物角牙戴冠稱為宇宙神，亦為貴族身
7、分的表徵。壁 飾名稱：布藝壁飾族別：鄒族概述：以鄒族代表性傳統編織服飾圖案印染於麻布，為室內掛飾。鄒族服飾中男子常服可用棉麻織成正反面各為紅色與黑色的長袖布衣。平時穿黑色一面，到了儀式如小米收穫等場合，則改穿紅色一面。女子方面，北鄒女子以頭巾纏髮，黑裙、藍色長袖上衣，刺繡精美的胸衣為主。南鄒女子的頭飾上綴有銀片等飾物，比較繁複，服裝則為白色長袖上衣、黑裙。另以毛線绒球、玻璃管珠及長幅布條作為帽飾。壁 飾名稱：布藝壁飾族別：魯凱族概述：以魯凱族代表性傳統服飾圖案印染於麻布上，為室內掛飾。魯凱族受階級制度的影響，服飾上也反映社會地位的不同。魯凱族的頭目穿戴華服、頭飾插上熊鷹羽飾。插在頭冠的羽毛，象
8、徵崇高的社會地位，必須經過族人認同功勳之後，才能公開配戴。此外，頭飾上綴有紅色蝴蝶結的人，代表是有影響力的重要人物。女子頭上戴的百合花飾為貞潔的象徵；男子則須補獵六頭以上公山豬，成為狩獵英雄才夠資格戴百合花。立 柱 雕 刻名稱：人形立柱木雕族別：泰雅族概述： 原住民的雕塑以木雕為主，除生活器物外，家屋的橫桁、簷桁、立柱、壁板等，也是原住民展現雕刻技藝之處。就魯凱族與排灣族來說，立柱是權勢的象徵物之一。 本立柱雕刻之紋面及服飾呈現出泰雅族的特色，但非家中樑柱之用。 黥面對泰雅族男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵；對於女子，則是善於織布的標記。鯨面也是死後認祖歸宗的標誌。壁 飾名稱：壁板雕刻族別
9、：排灣族概述：排灣族家屋的雕飾，可以分為立柱雕飾、簷桁雕飾、橫樑雕飾、檻楣雕飾及門板、獨石等。 壁板雕刻為身分的象徵。排灣族的貴族頭目，不但享有經濟上的特權，同時享有藝術上的特權。他們在家屋，器物，佩飾上處處利用雕刻及專用的百步蛇紋樣，表示貴族階級的徽號，並展示其權勢。此藝術作品從其側邊切紋對稱看來，可能主為商品販售之用。壁 飾名稱：壁板雕刻族別：排灣族概述：排灣族壁板雕刻為頭目貴族身分的象徵。排灣群的木雕藝術，表現手法傾向平面的。木雕人像均頗式樣化，雕度較淺，人像的頭顱多成橢圓形，有蛇與人首合紋之特徵，蛇紋作半圓覆於人頭之上。此外，蜂腰闊肩、兩手舉於肩側或置於胸前、雙腳直立或略彎、足尖多指向
10、兩側、性別特徵明顯。壁 飾名稱：壁板雕刻 族別：泰雅族概述： 原住民族常在雕刻藝術中呈現其生活面貌。諸如：獵取山豬後分山豬肉、搗小米。本雕刻作品中人物穿著呈現為泰雅族服飾。此藝術作品從其側邊切紋對稱看來，可能是作為商品售予當時漢人或日本人作為裝飾之用。木 鼓名稱：木鼓族別：泰雅族概述：木鼓為原住民樂器。泰雅族的木鼓是由織布機的機桐轉變而來。由於中空，因此可透過木棍敲擊發出聲音，能做為慶典、表演之用。目前阿美、排灣等族似乎都有使用這項樂器。泰 雅 刀名稱：泰雅刀族別：泰雅族概述：原住民男人的生命歷程與刀是無從分割的。各族的刀樣式大致相同，身短、幅廣、扁平，附以雕飾的木柄，鞘是半面鞘，亦施雕刻，另
11、一面即纏以銅絲，以固定刀身於鞘內。由於泰雅族人高大、強悍，為了出草、獵人頭，因此所使用的泰雅刀，刀柄既彎且長，利於施力。刀柄部分有時會以銅條圈緊，刀鞘的部份較類似波斯刀的彎翹。泰雅男子擁有泰雅刀，並無身分之別。阿 美 刀名稱：阿美刀族別：阿美族概述：原住民男人的生命歷程與刀是無從分割的。各族的刀樣式大致相同，身短、幅廣、扁平，附以雕飾的木柄，鞘是半面鞘，亦施雕刻，另一面即纏以銅絲，以固定刀身於鞘內。阿美族人使用阿美刀無身分之別，主要為打獵、砍人頭之用，俗稱番刀。較類似開山刀的形制。小 米名稱：小米族別：原住民各族概述：在原住民的傳統社會中，小米除了做為一種重要的糧食作物，在各族的社會、文化與祭
12、儀中，也扮演著舉足輕重的角色。以布農族為例，在傳統的布農社會中，小米是農業祭儀的中心、象徵著家庭的財富，小米種植與收成是他們生活中最注重的事項，也包含著許許多多的禁忌與規定。小米採收後會倒掛於屋簷曬乾作為種籽之用。小米可製成的食物諸如麻糬、小米酒等。杵 臼名稱：杵臼族別：原住民各族 (除達悟族外)概述：杵和臼在原住民中為重要生活器具，可用來搗小米、搗薯糕。杵臼製作材料為木頭、石頭，在原住民的社會組織裏搗米是生活中不可或缺的工作之一，成原住民部族中的一項特徵。就杵而言，有的會有鐵箍防其碎裂；排灣族則會有紋飾雕於其上。而臼通常有腰身，採上下中空的形制，否則會太重。另外，舂米的木杵亦可創造音樂。杵音
13、在邵、布農等族皆有。邵族有杵音之舞，在豐年祭的儀式裡是重要的一部份。臼名稱：臼族別：原住民各族概述：臺灣原住民除蘭嶼外，諸族均以榖食為主，故杵和臼在原住民中為重要生活器具，可用來搗小米、搗薯糕等。杵臼製作材料為木頭、石頭，在原住民的社會組織裏搗米是生活中不可或缺的工作之一，成原住民部族中的一項特徵。臼依各族不同而形式迥異，阿美族與泰雅族之木臼造型多帶腰身。杵 臼名稱：杵臼族別：排灣、魯凱、雅美等族概述：小杵臼常為搗檳榔之用。檳榔產於南部，排灣、魯凱、雅美等族有食檳榔習慣，年紀較長者會用小杵臼將檳榔搗碎再食。銅 鍋名稱：銅鍋族別：原住民各族概述：原住民之銅鍋多為手工打製成，故底部多成弧形狀，較少
14、為底部有角度的銅鍋。故此銅鍋可能是與漢人交換來的生活器具。銅的熔點較低可加工製成銅鍋，臺灣南部的排灣、魯凱、雅美等族均有此種項煮物用之器具。銅 鍋名稱：銅鍋族別：原住民各族概述：原住民之銅鍋多為手工打製成，故底部多成弧形狀。銅鍋為原住民各族均有使用的煮物用器具。竹編鍋蓋名稱：竹編鍋蓋族別：原住民各族概述： 應為過篩用的編器，類似漏斗型狀，可能為釀小米酒時的過濾器具。背 簍名稱：背簍族別：泰雅族等各族概述：背簍的材料為竹子或籐，主要作為生活上揹物之用。諸如芋頭、獵物、小孩均可置於其內。編織方式，底部為方格編法，身部改為透孔六角編法。置於內部的帶子為頭背帶，布農族人稱tsisbunguan或tin
15、aqes，是背簍的附屬品。背物時頂於前額，以支撐背簍的重量。頭背帶是用藤以斜紋編法編成。背 簍名稱：背簍模型族別：布農族等各族概述：背簍的材料為竹子或籐，主要作為生活上揹物之用。諸如芋頭、獵物、小孩均可置於其內。此外，亦可能為播種籃。編織方式為透孔六角編法。竹編籃名稱：竹編籃族別：原住民各族概述：編容器為各族日常生活中應用最普遍的器具。一般，編器材料以竹籐為主，其他還有蘭草、林投葉、月桃葉。各族都會使用竹籐編成各式容器，如：搬東西用的背籃、收放衣服的箱子、裝食物的籃子、裝首飾的小盒子等。各族編器以泰雅族最出色。此竹編籃非具傳統價值，裝飾意義較高。竹 篩名稱：竹篩族別：原住民各族概述：成圓形淺底
16、狀，外緣以粗竹片折曲而成，篩身以竹蔑編製，依用途不同，竹蔑有粗有細；編法、大小也有所不同，有的有孔目，有的密密實實。竹篩可以用來供篩選稻穀，去除稻稈、禾、葉或砂石用。扇米盆名稱：扇米盆族別：原住民各族概述： 為原住民生活編器，可用於過篩、放置小米或其他農作物等。麻糬盆名稱：麻糬盆族別：原住民各族概述：此原住民編器類似竹篩，可過篩磨成粉的小米、芋頭等，以方便製成小米糕、麻糬之類的食物。斗 笠名稱：斗笠族別：原住民各族概述：斗笠為外出農忙或者勞動時，戴於頭上防風防曬之用。作法是用竹篾依著木胎編結而成口，把編結後周圍的竹篾修剪，即合煞笠面。斗笠主要材料是竹篾及竹，經過清洗、曬乾、壓平種種處理，再利用
17、粗（外）、細（內）兩根不同竹枝，縫定於笠胎周圍，俗稱縫笠仔，雛型完成之後，便縫笠面，再利用硫磺薰以漂白，即完成。竹編水果盤名稱：竹編水果盤族別：原住民各族概述：原住民編器常以日常生活用具最多，實用價值高。而且不同用具可有多種用途，不管簍、籃、盆都可互為使用。背 籃名稱：背籃族別：原住民各族概述：背籃的材料為竹子或籐，主要作為生活上揹物之用。內部的帶子為額帶，用於額頭，以支撐背籃的重量。臺灣各原住民族均有使用。便當盒名稱：便當盒族別：阿美族概述：編器在日常生活中是主要的盛裝容器、生活器具，像飲食器皿的便當盒、盛飯盤、檳榔籃、編袋等等都是原住民編織的範圍。籐 籃名稱：籐籃族別：泰雅族概述：泰雅族、
18、布農族等族均有使用，婦女提物用。附有背帶與刀柄，方便於山野獵物或採物時可以使用。現代籐籃造型美觀，兼具藝術價值與實用性。背 籃名稱：背籃族別：原住民各族概述：原住民編器的攜帶搬運方式有：頭頂搬運、額頭搬運、肩荷搬運、背負搬運、肩背雙荷搬運、手提搬運、腰負搬運等。編目大的多用於盛個體較大且較重之物，如：地瓜、芋頭、小米；編目小的用來放置小米、黍之類。此類屬肩荷搬運編籃，為雙肩揹，原住民各族均可能使用。背 籃名稱：背籃族別：布農族等各族概述：原住民編器的攜帶搬運方式有：頭頂搬運、額頭搬運、肩荷搬運、背負搬運、肩背雙荷搬運、手提搬運、腰負搬運等。編目大的多用於盛個體較大且較重之物，如：地瓜、芋頭、小
19、米；編目小的用來放置小米、黍之類。背籃的使用，使得原住民搬運與攜帶物品更加方便。背 籃名稱：背籃族別：原住民各族概述：原住民編器的攜帶搬運方式有：頭頂搬運、額頭搬運、肩荷搬運、背負搬運、肩背雙荷搬運、手提搬運、腰負搬運等。編目大的多用於盛個體較大且較重之物，如：地瓜、芋頭、小米；編目小的用來放置小米、黍之類。此類屬肩荷搬運編籃，附有肩背帶，原住民各族均可能使用。背簍的使用，使得原住民搬運與攜帶物品更加方便。籐編畚箕名稱：籐編畚箕族別：布農族等各族概述：畚箕有兩種，一種是用較粗寬的竹蔑編製，孔目較大，另一種是用細竹蔑編製，孔目細小。粗孔目的主要用在挑東西上，如挑土、挑石頭、挑糞等，故又名糞箕；細
20、孔畚箕，民間亦稱稻箕，主要用途是盛裝稻穀、米、及其他作物用穗實用。 阿美族畚箕名稱：阿美族畚箕族別：阿美族概述：畚箕有兩種，一種是用較粗寬的竹蔑編製，孔目較大，另一種是用細竹蔑編製，孔目細小。粗孔目的主要用在挑東西上，如挑土、挑石頭、挑糞等，故又名糞箕；細孔畚箕，民間亦稱稻箕，主要用途是盛裝稻穀、米、及其他作物用穗實用。 米 簍名稱：米簍族別：原住民各族概述：米簍或竹籃用竹蔑編製而成，或用竹片製作提樑，綁上繩索，以方便提、挑。開口成圓形或橢圓形，大小與內部寬度同，籃底或呈，圓形狀，或呈稍向內縮的方形狀；籃的深淺不一，依深淺大小不同，裝衣服、蔬菜等不同東西。若為邵族的公媽籃，內部就會置放祖先的衣
21、服、遺物。魚 簍名稱：魚簍族別：阿美族等各族概述：以竹篾編製的漁具，盛裝捕獲的魚、蝦、蛙、蟹等。漢人與原住民均有類似的用具。魚 筌名稱：魚筌族別：阿美族等各族概述：為捕魚工具。頭洞口小，有竹蓋，內有一竹編漏斗。多置於河川激流處，內可能置放誘餌，作為陷阱，誘使魚、蝦、蟹進入後捕捉。犁名稱：犁族別：阿美族、布農族等概述：阿美族、布農族等居住於平原區、花東區的原住民族，本雖種植旱田生產小米，但由於小米經濟較低，故被要求改種稻米。由於稻米種植於水田，因此使用從漢人傳來的犛，配合牛軛，以牛或動物犁田。此犁為重犁，在天工開物一書中曾提及，是精耕農業使用之農具。拖 耙名稱：拖耙（大耙）族別：阿美族等各族概述
22、：為阿美族等有種植水田之各族的農耕用具。原住民本以小米為主食，但在漢人的鼓勵下許多漸改種稻米。拖耙為穀粒鋪曬時，用來攤平穀粒、增加曝曬面積的用具。拖 耙名稱：拖耙（小耙）族別：賽夏族等各族概述： 木製耙體呈多齒狀，竹柄或木柄。拖耙為原住民農作用具，主要是由人或牛來拖拉，藉以翻土、打散土塊及耙平填土。翻土之目的除鬆土之外，還可使土壤曝曬於陽光下，以除蟲、菌。另亦可作為曬穀時耙穗實及禾葉用。木 槌名稱：木槌族別：各族概述：原住民農作用具，主要作為搗米之用。木 雕名稱：木雕族別：不祥概述：原住民族之奇木工藝，為擺飾之藝術品。台灣早期由於伐木及採樟腦，砍去了大片山林，卻留下樹根沒有使用，有些樹根造型特
23、殊，正可提供創作之源。奇木飾品名稱：奇木飾品族別：不祥概述：裝飾用之木質飾品，原住民族之工藝藝術，可能為漂流木之藝術創作。石 板 屋名稱：石板屋模型族別：排灣族、魯凱族概述： 排灣族的傳統石板屋自地面以下三、四公尺開始往上蓋，屋頂呈兩坡式，以石板為瓦，中間的屋脊高約三公尺，屋脊上蓋著茅草再壓著竹材和石塊。傳統家屋由主屋和前庭構成，屋內分居室、臥室、穀倉及豬圈四部分，寢室在家屋的前方，屋內兩旁有數張以石板搭蓋的床。居室在後，居室與穀倉間設中柱分隔，居室內設有爐灶，穀倉旁是物品放置或家具收藏的地方，通常豬圈也兼有廁所的功用。屋後設有石櫥台，用來放置陶罐。家屋後面或旁邊的牆上，都一定設有象徵祖靈的神
24、龕。神龕在排灣族的語言中有本源的意思，排灣族人相信，神龕是祖靈降臨的地方。神龕的前面是小米倉，穀倉前就是家屋的主柱。阿美族住屋名稱：阿美族住屋模型族別：阿美族概述：傳統上，阿美族以母系聯合家族為居住的理想型態，理想的家屋是長而寬的大房子。建築材料方面，多以茅草為頂、木材為柱、豎竹為側壁，室內有籐製編繞的高架連床。建屋程序包括：奠地基、準備建材、剷平地基、豎屋架、蓋屋頂、編壁與連床、安門、落成。房屋落成時要殺豬祭神，結束後集體出去捕魚。在阿美族的傳統社會中，家屋指涉的含意除房屋的硬體建築，還包括建立爐灶以及住有家人。爐灶為生火處，傳統上立三塊石頭而構成。為家人煮飯、取暖、作息與團聚之處，也是家屋
25、的重心，象徵家庭的生命之源。太巴塱部落祖祠名稱：太巴塱部落祖祠族別：阿美族概述：太巴塱部落在花蓮光復鄉，是阿美族的最大聚落之一，相傳也是最古老的聚落之一，這裡也曾名列阿美族的製陶重地。阿美族太巴塱部落祖祠，為族人地集會所。樑柱均以木質卡榫接合；屋牆用山上叢生箭竹（抗折性強）構成；屋頂則堆積厚實茅草。屋內多用黃藤編製傢具，冬天床鋪上厚獸皮以禦寒。側門的木住雕刻，太陽代表女人，另有螃蟹、神話、舞蹈、祭典、漁獵等生活片段之紋飾。豬牙帽名稱：豬牙帽族別：排灣族、魯凱族概述：排灣族與魯凱族有明顯的階級制度，直接反映在傳統服裝及紋飾的表現上。貴族與平民的衣著除花紋、色澤、與配件有明顯的差別外，夾織挑繡的喪
26、服披肩和喪帽、豹皮背心、鷹羽頭飾和豬牙帽等更僅限貴族使用。豬牙帽多為頭目貴族於祭儀等重要活動時穿戴。太陽形紋為男子所戴；幾何形紋為女子所戴。其上裝飾有動物角牙、山羌尾巴、毛皮、角鷹羽毛等以彰顯狩獵成績。賽夏族服飾名稱：男子外長衣族別：賽夏族概述：賽夏人服飾是由兩塊布構成的方衣系統，以紅色為主，黑、白、紅為傳統顏色，交錯變化而成。花紋以由菱形為主，亦有幾何圖形的四方形、三角形或線條紋。外長衣多為祭典時的穿著，衣服上有代表雷女跳舞的雷紋織法，並夾織精美的菱形紋飾，與泰雅族類似。就泰雅族而言，菱形紋飾代表祖靈的眼睛。而其上的綁帶，在前腰中間打結，兩端有流蘇。惟在祭典時，男女背後則有臀鈴，是最大特色。
27、排灣族服飾名稱：女子服飾族別：排灣或魯凱族概述：此種形式的女子服飾，應為排灣族或魯凱族於特殊祭典時穿著之服飾的現代版，因其衣袖上的圖案採電綉形式製成之故。排灣與魯凱族服飾經常以貝、錢、鈴噹為裝飾。噶瑪蘭服飾名稱：噶瑪蘭女子服飾族別：噶瑪蘭族概述：噶瑪蘭族服飾崇尚黑、白兩色，年長者全身黑色打扮，夏季善用香蕉葉的末稍纖維，製成難得一見的香蕉布，十分涼爽透氣，是噶瑪蘭人最珍貴的傳統技藝。另外，用香蕉織布縫製成長袖滾黑邊方衣，在Qataban（夏天豐年祭）或演出傳統歌舞時穿。這布料和衣服的樣式是其祖先居住在宜蘭時就流傳下來的；而布現在只剩下簡單的十字交叉紋織法、單色、沒有染色也無幾何圖樣。此噶瑪蘭女子
28、服飾已是改良過的現代形式。卑南族服飾名稱：卑南族女子服飾族別：卑南族概述：卑南族服飾以白色、藍色、黑色花紋布為主，頭戴鮮花製成的花環是該族特色。卑南族服飾有不同年齡層級的分別，包括：幼年、少年、青年、成年與老年。不同年齡的衣服裝扮，可以使族人更強烈的認知自我的身分。其中女子以白、黑色上衣和刺繡精美的胸兜，搭配刺繡的裙子和綁腿為主；男子則以藍、黑、白色上衣和綁腿褲為主。此外，男女穿的長袖短上衣，可能是受到清代琵琶襟的影響，就是在對襟（釦子開在衣服正前方）、立領（衣領立起來）以外，又在中央右側加縫一塊長方形布片。另外，女子的胸兜也採用漢式剪裁。太魯閣族服飾名稱：太魯閣族女子服飾族別：太魯閣族概述：
29、太魯閣族於2004年1月14日被政府認定為一個民族。太魯閣族原為泰雅族的賽德克亞族的一部份，原居於南投縣北部，十七世紀跨越中央山脈遷移至花蓮縣北部，語言與風俗習慣逐漸與原來的賽德克族群不同，人口約三千餘人。太魯閣族服飾以白底飾有紅藍綠色之橢圓形或菱形的布紋為主。主要纖維原料為苧麻(Krig)。當地族人均先穿一件白色無袖上衣，在套上白色袖套，下身著白色單片式長裙、圍腰帶、著白色綁布，同時也披一件白色披肩。布裙常是白色的底，在中間部分夾織有類似點狀的花紋且為長型布，因以繩圍繞在腰間而形成裙狀。排灣族服飾名稱：排灣族女子服飾族別：排灣族概述： 在台灣原住民中，可稱最華麗典雅，黑底布上繡著美麗花紋與圖
30、騰，大抵有祖靈像、人頭紋、百步蛇紋、太陽紋等。刺繡色彩以橙、黃、綠為主色，尤其喜愛在衣服上搭配琉璃珠，代表地位與榮耀。排灣服飾上有綴珠裝飾。以線將不同顏色的玻璃珠子一粒一粒穿綴起來，通常以線條的綴珠法，照紋樣的輪廓，每隔數粒釘一針，使珠串敷置於衣服上。這種綴珠裝飾在泰雅族、魯凱族和排灣族都很常見。另亦有受漢人影響的盤釦設計。阿美族服飾名稱：阿美族女子服飾族別：阿美族概述：阿美族服飾因地區、部落、階級不同而有差異。傳統服飾主要為黑色，阿美族因現代文化的衝擊，而呈現出較美麗鮮豔的色彩，如花蓮地區為紅色；台東地區則以黑色為主。阿美族的服飾有平常服飾與禮服之分，男子以藍色上衣、黑色短裙或紅色綁腿褲為主
31、，女子則以紅色及黑色為主要色系；男女的裙子常有著精美的刺繡圖案。族人成年之後常戴飾物，裝飾物多以貝殼、瑪瑙珠、錢幣為材料。平時阿美族男女會將頭布捲在頭上使用，是一種藍色棉布做成的長巾，長約六點七尺。儀典的時候，則使用絨布、絲布製的頭巾。本服裝為女子於祭典等特殊場合穿，有胸兜、毛球、條紋紋飾及裝飾華麗的圍裙與頭巾。阿美族服飾名稱：阿美族婦女服飾族別：阿美族概述：阿美族年紀較大的婦女服飾亦有毛球、條紋等裝飾。胸兜也是阿美族婦女穿著之一，內有口袋；綁腿布除護腳外，亦有美觀之用。$u*x+A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhT
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