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1、 空城计诸葛亮兵出祁山，收姜维后继续向魏国进军，魏国派司马懿抵挡蜀军，在街亭打败马谡，而诸葛亮城中空无一人，兵都出去解围去了，城中只有一些老弱病残，诸葛亮心生一计，命令打开城门，派几个老兵在打扫卫生，自己带两个儿童在城楼上面弹琴，司马懿的兵来到城外，看到四个城门大开，诸葛亮又在上面唱歌，司马懿命令兵不动，自己上前一看，看诸葛亮神情自若、琴声不乱，怀疑有伏兵，这才命令撤军。七擒孟获挥泪斩马谡诸葛亮长眠五丈原火烧赤壁诸葛亮巧收姜维舌战群儒智激周瑜增灶退兵诸葛亮造木牛流马收二川，排八阵，六出七擒，收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。只为酬
2、三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。偏能用火攻。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？或为出师表，鬼神泣壮烈。或为出师表，鬼神泣壮烈。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 诸葛亮（诸葛亮（181181234234），复姓诸葛名亮，），复姓诸葛名亮，字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人，字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人，三国时期著名的政治家、军事家。为避汉三国时期著名的政治家、军事家
3、。为避汉末之乱，大约于汉献帝兴平二年（末之乱，大约于汉献帝兴平二年（195195）1515岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先转至荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先生。西晋陈寿生。西晋陈寿三国志三国志有有诸葛亮传诸葛亮传，并整理其诗文并整理其诗文诸葛亮集诸葛亮集传世。传世。作者简介作者简介 作为一代历史伟人，诸葛亮最大的功绩是辅作为一代历史伟人，诸葛亮最大的功绩是辅佐刘备开创蜀国基业。东汉末年，群雄并起，问佐刘备开创蜀国基业。东汉末年，群雄并起，问鼎逐鹿。建安十三年（鼎逐鹿。建安十三年（208），诸葛亮出使东吴，），诸葛亮出
4、使东吴，舌战群儒，最后促使孙刘联合，共抗曹操，并经舌战群儒，最后促使孙刘联合，共抗曹操，并经赤壁一战奠定三国鼎立局面，而后为刘蜀集团运赤壁一战奠定三国鼎立局面，而后为刘蜀集团运筹策划，东征西讨，开疆拓土，富国强兵，直至筹策划，东征西讨，开疆拓土，富国强兵，直至病逝于五丈原军旅之中。他有济世爱民之心，经病逝于五丈原军旅之中。他有济世爱民之心，经天纬地之才，天纬地之才，“智绝千古智绝千古”，特别是隆中决策，特别是隆中决策，高瞻远瞩，不出茅庐而知天下三分，可谓高瞻远瞩，不出茅庐而知天下三分，可谓“专待专待春雷惊梦回，一声长啸安三下春雷惊梦回，一声长啸安三下”，引后世无数英，引后世无数英雄竞折腰，被称
5、为雄竞折腰，被称为“古今第一贤相古今第一贤相”。作者简介作者简介 我们称颂诸葛亮，除了历史上的丰功伟绩，主要还我们称颂诸葛亮，除了历史上的丰功伟绩，主要还由于他具有高尚的品行，道德文章，高风亮节，为后世由于他具有高尚的品行，道德文章，高风亮节，为后世楷模。比如，诸葛亮身为蜀相，统领一国军政，他兢兢楷模。比如，诸葛亮身为蜀相，统领一国军政，他兢兢业业，日理万机，以至于业业，日理万机，以至于“汗流终日汗流终日”，而且以身作则，而且以身作则，严于律已。第一次北伐，马谡严于律已。第一次北伐，马谡“违亮节度，举动失宜违亮节度，举动失宜”，遭致街亭惨败。诸葛亮为整肃军纪，遭致街亭惨败。诸葛亮为整肃军纪，挥
6、泪斩马谡，挥泪斩马谡，但但也也“自贬三等，以督厥咎自贬三等，以督厥咎”，绝不文过饰非，推卸责任。，绝不文过饰非，推卸责任。诸葛亮为官廉正，两袖清风，世称诸葛亮为官廉正，两袖清风，世称“循吏循吏”，他身前留，他身前留下遗嘱：下遗嘱：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。”他于蜀国居功之伟，却无意身后功名，遗命葬汉中定军他于蜀国居功之伟，却无意身后功名，遗命葬汉中定军山，山，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不需器物。因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不需器物。”从此，青山幸埋忠骨，诸葛亮一身正气，淡泊之志，千从此，青山幸埋忠骨，诸葛亮一身正气，淡泊之志，千古传颂。古
7、传颂。作者简介作者简介 诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问题也十分重视。诸葛亮题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原病逝五丈原军中的前夕，还写信军中的前夕，还写信给诸葛瑾：给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。为重器耳。”同时写下了流传百世的同时写下了流传百世的诫子书诫子书。他在。他在诫子书诫子书中告诫儿子，中告诫儿子，“静以修身，俭以养德静以修身，俭以养德”，淡，淡泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，务求务求“接世接世”。30年后，
8、邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年37岁。岁。其子诸葛尚一同战死，时年其子诸葛尚一同战死，时年16岁。岁。诫子书诫子书中关于道中关于道德、修养、教育方法的至理名言，影响着近二千年来诸德、修养、教育方法的至理名言，影响着近二千年来诸葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。背景简介背景简介学习目标：学习目标：1、读准字音，熟读成诵。、读准字音，熟读成诵。2、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。3、理解文
9、中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。 夫（夫（f）澹泊（澹泊（dn）（）（b）淫淫（y yn n）慢慢遂（遂（su）庐（庐（l）读准字音，熟读成诵读准字音，熟读成诵 诫子书诫子书 夫夫/ /君子君子/ /之行之行, ,静以静以/ /修身修身, ,俭以俭以/ /养德养德; ;非非/ /澹泊澹泊/ /无以无以/ /明志明志, ,非非/ /宁静宁静/ /无以无以/ /致远。夫致远。夫/ /学须静也，才学须静也，才/ /须学须学也。非学也。非学/ /无以无以/ /广才，非志广才，非志/ /无以无以/ /成成学。淫慢学。淫慢/ /则则/ /不能不能/ /励精，
10、险躁励精，险躁/ /则则/ /不能不能/ /治性。年与时治性。年与时/ /驰，意与日驰，意与日/ /去，去，遂成遂成/ /枯落，多不枯落，多不/ /接世，悲守接世，悲守/ /穷庐，穷庐，将将/ /复何及！复何及！ 读准字音，熟读成诵读准字音，熟读成诵夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。 君子的行为操守，用宁静来修养身心，用节俭来培养品德。君子的行为操守，用宁静来修养身心，用节俭来培养品德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 不能内心恬淡，就无法明确志向，不能内心恬淡，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。不能宁静专一，就无法
11、达到远大目标。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习。不学习，学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习。不学习，就无法增长才干，不定下志向，就无法学有所成。就无法增长才干，不定下志向，就无法学有所成。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁，就不能修养放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁，就不能修养性情。性情。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及庐，将复何及!年纪随同时光疾速
12、逝去，意志随着岁月而消年纪随同时光疾速逝去，意志随着岁月而消磨，最终就像枯枝败叶那样，大多对社会没有磨，最终就像枯枝败叶那样，大多对社会没有什么贡献，（到那时）只能悲哀的守那穷困的什么贡献，（到那时）只能悲哀的守那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及呢？居舍，那时再悔恨又怎么来得及呢？ Microsoft Office PowerPoint，是微软公司的演示文稿软件。用户可以在投影仪或者计算机上进行演示，也可以将演示文稿打印出来，制作成胶片，以便应用到更广泛的领域中。利用Microsoft Office PowerPoint不仅可以创建演示文稿，还可以在互联网上召开面对面会议、远程会议或在网上给
13、观众展示演示文稿。 Microsoft Office PowerPoint做出来的东西叫演示文稿，其格式后缀名为：ppt、pptx；或者也可以保存为：pdf、图片格式等探究文章的结构探究文章的结构 提出论点提出论点正（静）反（躁）两方面论证（治正（静）反（躁）两方面论证（治学、修身）学、修身）劝戒惜时，有所为劝戒惜时，有所为A、论点句：、论点句：静以修身，俭以养德；静以修身，俭以养德；B、治学（静）：、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志无以广才，非志/无以成学（正）。无以成学（正）。C、修身：（躁）：、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不淫慢则不
14、能励精，险躁则不能治性（反）。能治性（反）。D、惜时：、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！不接世，悲守穷庐，将复何及！如何才能修身养德呢？如何才能修身养德呢？ 问题研究问题研究方法：方法：“静静”与与“俭俭”“静”就是淡泊、宁静，是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。只有内心宁静，方能自省、自察。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用。“俭”是节俭、简朴。“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修养的关键性作用。“静静”与与“明志明志”“成才成才”的关系的关系问题研究问题研究“非淡泊无以明志，非宁静无以致远非淡泊无
15、以明志，非宁静无以致远”“淡泊淡泊”指不为名利所动，能安贫乐道，指不为名利所动，能安贫乐道，守道不移；守道不移；“宁静宁静”则指心情安宁，内心澄静。不则指心情安宁，内心澄静。不受世俗影响，淡泊宁静中方能明确内心受世俗影响，淡泊宁静中方能明确内心真实所想，才会坚定自己的志向，进而真实所想，才会坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。实现自己的远大抱负。“夫学须静也，才须学也夫学须静也，才须学也”问题研究问题研究要想有才学必须通过学习，而求学的过程要想有才学必须通过学习，而求学的过程必然是孤独寂寞之旅，只有心无旁骛，潜心专必然是孤独寂寞之旅，只有心无旁骛，潜心专一，才能深入思考，精研学问。一，才能
16、深入思考，精研学问。 “非学无以广才，非志无以成学非学无以广才，非志无以成学”不学习就无法增长才干，没有志向就不可能不学习就无法增长才干，没有志向就不可能学有所成。学有所成。诸葛亮将立志、学习、成才三者紧密联系诸葛亮将立志、学习、成才三者紧密联系在一起，告诫儿子要志存高远，勤学成才。在一起，告诫儿子要志存高远，勤学成才。“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”问题研究问题研究学习时要心境清净，同时学习态度也学习时要心境清净，同时学习态度也要端正。要端正。好高骛远，博而不精，浅尝辄止，不求好高骛远，博而不精，浅尝辄止，不求甚解都不会有好的学习结果；甚解都不会有好的学习结果；急于求成、浮躁不专，不仅对学
17、习无益，急于求成、浮躁不专，不仅对学习无益，而且有害于品格修养。而且有害于品格修养。问题研究问题研究A、淡泊淡泊：苟利国家，不求富贵（：苟利国家，不求富贵（礼记礼记）；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；水；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）;心心闲天地本来宽。（陆游）闲天地本来宽。（陆游）B、立志立志：古之成大事者不惟有超世之材，：古之成大事者不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志（苏轼）亦有坚忍不拔之志（苏轼）;长风破浪会有时，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）；安得广厦千万间，大直挂云帆济沧海（李白）；安得
18、广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志（王勃）；志当存高远（诸葛亮）（王勃）；志当存高远（诸葛亮）【名句赏析名句赏析】（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远 这是逻辑学中这是逻辑学中“双重否定双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。 “淡泊淡泊”、“宁静宁静”，看起来是不想有所作为，但现在，看起来是不想有所作为，但现在“不为不为”正是为正是为了将来了将来“有所为有所为”。“
19、淡泊淡泊”、“宁静宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以可以“致远致远”，轰轰烈烈干一番，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的事业的事业-更加有更加有所为。所为。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志明志”与与“致远致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。和进取的，是催人奋进的。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而，不是消极地逃避现
20、实，而是志在修身，进而“齐齐家、治国、平天下家、治国、平天下”。这就是老子。这就是老子道德经道德经中所倡导的，中所倡导的，“无为无为”的的结果是结果是“无不为无不为”。“淡泊明志，宁静致远淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。（二）非学无以广才，非志无以成学二）非学无以广才，非志无以成学 非学无以广才非学无以广才无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。向总是最重要的。古今中外的天才宁
21、有种乎？非也。人非生而知之，而是古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无以非学无以广才广才”的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要并要注意学习方法：要“静静”、“志志”，不能，不能“淫慢淫慢”、“险躁险躁”，并用，并用“年与时驰，意与日去年与时驰，意与日去”时光的无情流逝和时光的无情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐遂
22、成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹警醒儿的人生无奈与悲叹警醒儿子。子。 非志无以成学非志无以成学“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”（北宋（北宋苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能最后只能“悲守穷庐悲守穷庐”。“志不强者智不达。志不强者智不达。”（战国（战国墨翟）没有坚定的理想和信念是不可墨翟）没
23、有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦学之广在于不倦，不倦在于固志。在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。的。“身可危也，而志不可夺也。身可危也，而志不可夺也。”（礼记礼记儒行儒行）人是靠肉体生存于世）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很
24、难治愈的。“夫哀莫大于夫哀莫大于心死，而人死亦次之。心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。“人无志，非人也。人无志，非人也。”（三国（三国嵇康）人是有思想的高等动物。人若嵇康）人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了
25、。尸走肉罢了。课外拓展课外拓展又诫子书又诫子书夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。无致迷乱。 宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。丧失理智而胡行乱
26、来。谈的是饮酒应尽兴而不乱性。谈的是饮酒应尽兴而不乱性。诫外甥书诫外甥书 夫志当存高远夫志当存高远,慕先贤慕先贤,绝情欲绝情欲,弃疑滞，使弃疑滞，使庶几庶几之志，之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除除嫌吝嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于于凡庸，不免于下流下流。 一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤仰慕先贤,戒绝情欲戒绝情欲,抛弃阻碍前进的
27、因素抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向使先贤的志向,在自己身上显著地得在自己身上显著地得到存留到存留,在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸,丢弃琐丢弃琐碎碎,广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨,这样即使因受这样即使因受到挫折而滞留到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂意气不慷慨激昂,那就会那就会碌碌无为地沉湎于流俗碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚,势必永远势必永远沦入凡夫俗子之列沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。之辈。
