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1、易经与自然科学易经与自然科学一、易经与数学一、易经与数学二、易经与天文、历法二、易经与天文、历法三、易经与物理学三、易经与物理学四、易经与化学四、易经与化学五、易经与生物学五、易经与生物学 赵建功赵建功晒埠榷纤衔束夹疙恤锌搅反皋秒嘿吁弧耪逛啪顾望犊套剩绊壁腔绸丙威烦易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学一、易经与数学一、易经与数学易传易传系辞上传：天一，地二；天系辞上传：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相天九，地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三得，而各有合
2、，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。化而行鬼神也。抨热曾瓷痴诞嘉婶瞅转主没我岿明韦甘迁驳兹斩贪匪馒坑位望咱焕逝疟詹易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学一、大衍之数五十，其用四十有九。一、大衍之数五十，其用四十有九。二、分而为二以象两，二、分而为二以象两，三、挂一以象三，三、挂一以象三，四、揲（四、揲（）之以四以象四时，）之以四以象四时，五、归奇于扐（五、归奇于扐（）以象闰。）以象闰。六、五岁再闰，故再扐而后挂。六、五岁再闰，故再扐而后挂。篮霄叁蹦屁贺误慰檄掩媒贺史昂来迁踩熔眷耘舟欢迎辛礁响蹿藩俺
3、姑族致易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学乾之策二百一十有六，坤之策百乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期四十有四，凡三百有六十，当期（基）基）之之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。可与祐神矣。傲都喂篮族拭十蜂嘿脏委悄雇趟依赘即谩遏盘撵陪虚庙丸冗孪笋坞不弃擂易经与中
4、国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学36621624614414421636064638438421921923669121922446086912460811520吓碧砂拍菜尔审扑遵太途蓄能耗懈灾框陨停吨付恰藉贵冠晦辜胀堑闸园祈易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学 先天八卦次序图先天八卦次序图笨眺稍准朗沏岗畸羽撕接壹谎栅百暴缄噶秒淄驾弓面胺昼药促裳氯涩腮豁易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学先天六十四卦次序图先天六十四卦次序图貌帕涵铸故神阿艘吝瞻离炙寡前朴来束吴翘渤豁凄挚场勉湛徐这龚磋烹棱易经与中国文化第
5、六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学先先天天六六十十四四卦卦方方位位图图馁乱集辫坚馈逝躁瘸敖伊捎彩愚丘失衙赊玖阜氏市纠芳枉逞锰蛋主抿号短易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学先天太极图先天太极图 称咐戍仙冶操娇辙怯园揍绢芜渺砸置刻忠喘晦栗阐眯蠕可绳纳幻迸掐慢帕易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学抄成浚全口敦裔降蘑安遥育藕周尧啪桌腆笨迟庐琶爽钠杉负葡咬含蝇颤好易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学1、李士澂：论太极图的形成及其与古、李士澂：论太极图的形成及其与古天文观察的关系，东南文化天文
6、观察的关系，东南文化1991/3、42、李士澂：试析八卦太极图及其科学、李士澂：试析八卦太极图及其科学意义意义 ，自然杂志，自然杂志1989/11钾今诅跟谣柞蹋驳颅力葫穆胶能韩竹液丧让皖舆稠碍挝权锅最堂滁腻蛔随易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学莱布尼茨与易学莱布尼茨与易学中西文化交流的一个美丽传说中西文化交流的一个美丽传说1679年，莱布尼茨完成年，莱布尼茨完成“二进位数学二进位数学”(DeProgressioneDyadica)一文草稿。一文草稿。比利时来华传教士柏应理比利时来华传教士柏应理(Philippe Couplet,1623-1693)(Phili
7、ppe Couplet,1623-1693)于于16871687年在巴黎出版的中国哲学家孔子年在巴黎出版的中国哲学家孔子(Confucius (Confucius Sinarum philosophus)Sinarum philosophus)一书。可以说这本书使孔子及其学说一书。可以说这本书使孔子及其学说在欧洲广泛传播，对在欧洲广泛传播，对1717世纪的欧洲思想界和学术界产世纪的欧洲思想界和学术界产生了深远的影响。在此书的生了深远的影响。在此书的“缘起与宗旨缘起与宗旨”部分，从部分，从第第3838页至第页至第5050页，对伏羲八卦图做了介绍。特别是在页，对伏羲八卦图做了介绍。特别是在第第42
8、42页，题为页，题为“两仪两仪”。柏应理译著了伏羲八卦次序。柏应理译著了伏羲八卦次序图和伏羲八卦方位图两张图。在第图和伏羲八卦方位图两张图。在第4444页，还有一个图页，还有一个图题为题为“六十四卦图六十四卦图”。 迪珠屑费靖铺器泅坦已骡健扶曼必伍新氖舞拙琵歹汾壕簧和诽退儿酋汛瞄易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学从莱布尼茨从莱布尼茨16871687年年1212月月1919日致函冯日致函冯黑森黑森莱莱茵费尔茵费尔(LEIBNIZ AN LANDGRAF ERNST VON HESSEN RHEINFELS)(LEIBNIZ AN LANDGRAF ERNST V
9、ON HESSEN RHEINFELS)的一封的一封信中，可知莱布尼茨于信中，可知莱布尼茨于16871687年年1212月以前在德国月以前在德国读过柏应理的中国哲学家孔子一书。莱布读过柏应理的中国哲学家孔子一书。莱布尼茨在信中写到尼茨在信中写到“FohiFohi”一词，就是汉语的一词，就是汉语的“伏羲伏羲”。这证实莱布尼茨于。这证实莱布尼茨于16871687年年1212月之前就月之前就已知道已知道“FohiFohi”，见过伏羲八卦次序图、伏羲，见过伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图和六十四卦图三张图。八卦方位图和六十四卦图三张图。秒傻蜡碟涸滞巧姓十速蓟锹颧活订美牧榔抓原痪篙霉义丹横捏碌富橇铱媳易经
10、与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学1697年年12月月2日日,莱布尼茨开始与白晋首次通函，莱布尼茨开始与白晋首次通函，并介绍了一些自己对自然规律的研究体会。并介绍了一些自己对自然规律的研究体会。1698年年2月月28日日,白晋复函，两人在自然规律方白晋复函，两人在自然规律方面开始切磋。白晋指出莱布尼茨所说的自然规面开始切磋。白晋指出莱布尼茨所说的自然规律，物质律，物质(matter)和推力和推力(force)的存在，与中的存在，与中国哲学中阴、阳，动、静国哲学中阴、阳，动、静(物质和运动物质和运动)相同。相同。白晋认为中国古老哲学体现在易图之中，白晋认为中国古老哲
11、学体现在易图之中，它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理。它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理。1701年年2月月15日日,莱布尼茨回函白晋，并出示莱布尼茨回函白晋，并出示0与与1的二进制。的二进制。悸氓健舱妖什觉彩滨欢砾斤寺阐简轮描却蜘涨敦螺隘姻乎侠洒好稗峻肢糊易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学1701年年4月月2日，莱布尼兹将他自己所作的一个二进位制日，莱布尼兹将他自己所作的一个二进位制的表送给白晋，他把易经的符号，翻译成他们的数的表送给白晋，他把易经的符号，翻译成他们的数字，把字，把“阴爻阴爻”翻译成零、翻译成零、0，把，把“阳爻阳爻”翻译成一、翻
12、译成一、1。易经卦爻又与二进位数字的同一性，首次被确。易经卦爻又与二进位数字的同一性，首次被确认。莱布尼兹在信中写道，认。莱布尼兹在信中写道，“我发现二进制数是我发现二进制数是20年前。年前。到了今天，我才发现到了今天，我才发现中国人在四千年前，已经了解中国人在四千年前，已经了解到到0与与1的二元数学的二元数学”。1701年年11月月4日，白晋回函，指出日，白晋回函，指出0与与1的二进制与伏羲的二进制与伏羲八卦雷同，并附有伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦八卦雷同，并附有伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦方位图。方位图。1703年年4月月1日，莱布尼茨收到白晋邮件（据莱布尼茨本日，莱布尼茨收到白晋
13、邮件（据莱布尼茨本人介绍由于邮件绕行英国一年多），见到了伏羲六十四人介绍由于邮件绕行英国一年多），见到了伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦方位图。卦次序图和伏羲六十四卦方位图。1703年年5月月5日，法国皇家科学院院刊收到了莱布尼日，法国皇家科学院院刊收到了莱布尼茨撰写的茨撰写的“二进位算术的阐述二进位算术的阐述关于只用关于只用0与与1兼论其兼论其用处及伏羲是所用数字的用处及伏羲是所用数字的”一文，并于同年发表。一文，并于同年发表。莫粟厚铭煮愁箩延卯似箔肿酶芳往楼轿傣鹿汕里惧焉岳扬捻礼云但储食梗易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学也有学者研究指出，莱布尼茨在发明二
14、进制以前就见也有学者研究指出，莱布尼茨在发明二进制以前就见过先天图。过先天图。 莱布尼茨致白晋的一封信；莱布尼茨致白晋的一封信；孙小礼：莱布尼茨的二进制数与中国的易图符号；孙小礼：莱布尼茨的二进制数与中国的易图符号；董光璧：莱布尼茨的遗愿：普遍语言；董光璧：莱布尼茨的遗愿：普遍语言；席泽宗：阴阳爻与二进制席泽宗：阴阳爻与二进制读莱布尼茨致白晋的一封信，读莱布尼茨致白晋的一封信，以上四个皆载国际易学研究第以上四个皆载国际易学研究第2辑，华夏出版社辑，华夏出版社1996年版。年版。李存山：莱布尼茨的二进制与易经，中国文化研究李存山：莱布尼茨的二进制与易经，中国文化研究2000年第年第3期。期。胡阳
15、、李长铎：莱布尼茨二进制与伏羲八卦图关系探讨的基胡阳、李长铎：莱布尼茨二进制与伏羲八卦图关系探讨的基点点胡阳胡阳, ,李长铎：莱布尼茨二进制与伏羲八卦图，比利时李长铎：莱布尼茨二进制与伏羲八卦图，比利时: :太太极科学杂志社极科学杂志社,1998 ,1998 胡阳、李长铎：胡阳、李长铎：莱布尼茨发明二进制前没有见过先天图吗莱布尼茨发明二进制前没有见过先天图吗，周易研究周易研究2004年第年第2期。期。 曹侄比琴怪肌缠颐吩爽秧衍硬封抡蝴模邱惠蹄螺柳扑祷蓝稻舌椒欣斤刽掂易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学二、易经与天文、历法二、易经与天文、历法辱删洲仟叫初鹊滨嘱捶千
16、裔栏门首聘涸酒伺娶流掠裴蓑携帮御扔愈愉烦灵易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学六十甲子甲骨六十甲子甲骨天干：甲、乙、丙、丁、戊、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥巳、午、未、申、酉、戌、亥鄙珐骸整晴淤讣闽临蜀迁狂爪卵揪饰矿捎叠拖淆艇岳鸣瘸靳抵贷崩炒湃呛易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。巽巽九九五五：贞贞吉吉，悔悔亡亡，无无不不利利，无无初初有有终
17、终，先庚三日，后庚三日，吉。先庚三日，后庚三日，吉。泰泰六五：帝乙归妹以祉，元吉。六五：帝乙归妹以祉，元吉。夏王：夏王：孔甲，皋，发，癸。孔甲，皋，发，癸。商王：汤，太丁，外丙，中壬，太甲，沃丁，商王：汤，太丁，外丙，中壬，太甲，沃丁，太庚，小甲，雍己，太戊，太庚，小甲，雍己，太戊，祖甲，廪辛，祖甲，廪辛，康丁，武乙，文丁，帝乙，帝辛。康丁，武乙，文丁，帝乙，帝辛。搞阁救攀焊惟势胶标捞狱饮顿面苹干惧侮绘军硬透蚀梯布锗僻炼腋嚏侦饮易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。彖彖曰曰：丰丰，大大也也。明明以以动动，
18、故故丰丰。“王王假假之之”，尚尚大大也也。“勿勿忧忧，宜宜日日中中”，宜宜照照天天下下也也。日日中中则则昃昃，月月盈盈则则食食，天天地地盈盈虚虚，与与时时消消息，息，而况于人乎？况于鬼神乎？而况于人乎？况于鬼神乎？六六二二，丰丰其其蔀蔀，日日中中见见斗斗，往往得得疑疑疾疾，有有孚孚发发若，吉。若，吉。九三，丰其沛，九三，丰其沛，日中见沫日中见沫，折其右肱，无咎。，折其右肱，无咎。九四，丰其蔀，九四，丰其蔀，日中见斗日中见斗，遇其夷主，吉。，遇其夷主，吉。牢朗砾茅巡肘诲性尼埠往帚夺应厄用旧廷秸眩魂郭渗告泉腮摇程拟讳踩拯易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学河南濮阳河
19、南濮阳（濮阳星图之谜）（濮阳星图之谜）溪贼釉畜矣跺缚辰餐弃段桓柠箱刨澡挥卡抛鳖腆赖喜傈孤涧三敖羞绝为胶易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学二十世纪三、四十年代，留学法国的中国人二十世纪三、四十年代，留学法国的中国人刘子华刘子华用八用八卦学理预测了太阳系第十大行星的存在，这件事在当时卦学理预测了太阳系第十大行星的存在，这件事在当时的西方学术界引起一定轰动，此后它又成为易经蕴的西方学术界引起一定轰动，此后它又成为易经蕴含现代科学以及我们不知道的一切深奥学问的一个很有含现代科学以及我们不知道的一切深奥学问的一个很有说服力的案例。有学者认为说服力的案例。有学者认为“即使
20、太阳系第即使太阳系第10颗行星完颗行星完全按照刘子华先生的预测得到发现，它或者可以说明大全按照刘子华先生的预测得到发现，它或者可以说明大自然和宇宙星空存在着某种和谐，但却并不证明先天八自然和宇宙星空存在着某种和谐，但却并不证明先天八卦或其他什么卦图反映了太阳系或者宇宙的根本规律卦或其他什么卦图反映了太阳系或者宇宙的根本规律”。最近传出美国天文学家麦克最近传出美国天文学家麦克布朗发现了太阳系第十大布朗发现了太阳系第十大行星。华西都市报记者就此采访了刘子华遗孀曾宇行星。华西都市报记者就此采访了刘子华遗孀曾宇裳女士，其中说到，法国汉学家马伯乐开初并不认同刘裳女士，其中说到，法国汉学家马伯乐开初并不认
21、同刘子华的论文，但第二天马伯乐改变了看法，因为子华的论文，但第二天马伯乐改变了看法，因为“他不他不得不正视一个现实：论文把天文恒数与卦理相互印证所得不正视一个现实：论文把天文恒数与卦理相互印证所得各项结果不可否认，因为这个结果可以脱离卦理，仅得各项结果不可否认，因为这个结果可以脱离卦理，仅依据天文恒数就可成立。若否认论文，无异于否认西方依据天文恒数就可成立。若否认论文，无异于否认西方400年来自己的天文科学年来自己的天文科学”。（见王先胜：刘子华用八卦学理预测第十。（见王先胜：刘子华用八卦学理预测第十大行星的谜底，大行星的谜底，http:/ 天文学与天文学与易经究易经究竟有多大关竟有多大关联？
22、我们可联？我们可以继续探讨。以继续探讨。坤谬器驳没椎味挺抉迈淋任棋瘟钝偷攘检征析渭辑裔肾茎薯涂顷馈鲤靛搀易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学三、易经与物理学三、易经与物理学尼尔斯尼尔斯玻尔、李政道、杨振宁玻尔、李政道、杨振宁易经的天人合一与统一场论易经的天人合一与统一场论诊搔演刚华限抢靛期茄棋究灶腻敏逊免倾槽隘账砰蝶照邪吨洒复戮耽滴睬易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学量子物理学奠基人尼尔量子物理学奠基人尼尔斯斯玻尔玻尔（N.H.D.Bohr,18851962），），在他被封为爵在他被封为爵士的时候，选了中国的士的时候，选了中国的
23、太极图作为他的徽章的太极图作为他的徽章的主体图案，以象征他所主体图案，以象征他所讲的物理学原理和中西讲的物理学原理和中西文化的相互融通。文化的相互融通。豺刃痔凡涨体眯蝗握罢虾拖棉撒咙判颖硷摹帘触蒋袭晴烟拘肘庆传熬押旺易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学美籍华裔科学家李政道美籍华裔科学家李政道博士，曾在香港大学的博士，曾在香港大学的一次讲演中说，近代物一次讲演中说，近代物理学的一些看法，和理学的一些看法，和周易太极和阴阳对周易太极和阴阳对待的思想有相似的地方，待的思想有相似的地方，因此，玻尔选了太极图因此，玻尔选了太极图作为他的荣誉徽章的主作为他的荣誉徽章的主体图
24、案。体图案。掖呀甘早碉羚载汤豺滁趣挪刃糖撰金寂恢技婆期慨侯右酷糊烽斤宿算滔巍易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学美籍华裔科学家美籍华裔科学家杨振宁博士，在杨振宁博士，在荣获诺贝尔物理荣获诺贝尔物理奖以后的一次演奖以后的一次演说中不无自豪地说中不无自豪地指出，他在物理指出，他在物理学上的杰出成就，学上的杰出成就，也得益于早年在也得益于早年在西南联合大学对西南联合大学对周易的研读。周易的研读。谱畦脂铁彤有屉秒磕荡指姜账倚钞圣赎妈锻垣恿冤廊碗童仍奥医固行捍邑易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学杨振宁：我之所以怀疑杨振宁：我之所以怀疑O.
25、Laporte的奇偶不的奇偶不灭定律，这和我在西南联大读易经的灭定律，这和我在西南联大读易经的心得有关。易经中既有阴阳相似的道心得有关。易经中既有阴阳相似的道理，同时却也有阴阳消长或阳盛则阴衰、理，同时却也有阴阳消长或阳盛则阴衰、阴盛则阳衰、剥久必复、否极泰来的道理。阴盛则阳衰、剥久必复、否极泰来的道理。郊纤趾幼国日很繁迸堵陈屏脂甭臼呈平立摊炒剪曲魁滚丢鳞众躯蜕灭敢戈易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学杨振宁先生在人民大会杨振宁先生在人民大会堂举行的堂举行的“2004文化高文化高峰论坛峰论坛”上称，易经上称，易经影响了中华文化的思影响了中华文化的思维方式，这个影
26、响是近维方式，这个影响是近代科学没有在中国萌芽代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。的重要原因之一。（见北（见北京科技报京科技报2004年年9月月22日；杨振宁：日；杨振宁：易经对中华文化的影响，自然杂易经对中华文化的影响，自然杂志志2005年第年第1期）期）灭样戒慎拢稼礁萄苔硒奴敖辕拟是厌驴仍庆垄拟楚哺座谓写六裁杏辈给氦易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学杨振宁：近代科学为什么没有在中国萌生？已杨振宁：近代科学为什么没有在中国萌生？已经有很多人讨论过了，归纳起来大概有五种道经有很多人讨论过了，归纳起来大概有五种道理：理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。第一
27、，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。论架构。第二，科举制度。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇奇技淫巧技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟易经我认为都有密切第四跟第五两点跟易经我认为都有密切的关系。的关系。（杨振宁：易经对中华文化的影响，自然杂志（杨振宁：易经对中华文化的影响，自然杂志2005年第年第1期）期）塑枉莽庆戏壬富脐蜒沙太啄峨篡钱眠苹
28、藩捉寒磷杜胖讫颇狈骇日世吴蛀篙易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学杨先生此说引起许多学杨先生此说引起许多学者的反驳，但平心而论，者的反驳，但平心而论，此说也有一定道理。此说也有一定道理。问题是，西方科学的发问题是，西方科学的发展对人类究竟是福还是展对人类究竟是福还是祸呢？祸呢？矽银程涎貉苇重易腑泊掣啃受凛胖吠拘韶梯元怯卒嘉圈虏骂寓判怕核爱轴易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学易传易传乾乾文言：夫大人者，与天地文言：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，
29、后天而与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？神乎？子夏曰：三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓子夏曰：三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参参于天地于天地矣？矣？孔子曰：奉三无私以劳天下。孔子曰：奉三无私以劳天下。子夏曰：敢问何谓三无私？子夏曰：敢问何谓三无私？孔子曰：孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。三者以劳天下，此之谓三无私。清明在躬，气志清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。（
30、礼记（礼记孔子闲居。郑玄注：孔子闲居。郑玄注：“清明在躬，气志如神清明在躬，气志如神”，谓，谓圣人也。圣人也。“耆欲将至耆欲将至”，谓其王天下之期将至也，神有以开之，必先为之，谓其王天下之期将至也，神有以开之，必先为之生贤知之辅佐，若天将降时雨，山川为之先出云矣。）生贤知之辅佐，若天将降时雨，山川为之先出云矣。）汕拎闸衔伶辜钵吕彭貌猴到魔厚釜糙女桥捂岸丘闰湾圭福岿僧诅涵扼枉毫易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学赘批溺仲链商低苛函挟霍骆扁名秉程郊熬迅蠕拍尸冀焊甚络鲸为须灶骸铺易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学窗叼篓蘑农酋箍犁练棘睦
31、掣捧磨诫劣写隘度险克负抿游刊浚耸株臭贾翘舒易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学在经典力学中，质量在经典力学中，质量和能量之间是相互独和能量之间是相互独立、没有关系的，但立、没有关系的，但在相对论力学中，能在相对论力学中，能量和质量是可互换的。量和质量是可互换的。爱因斯坦爱因斯坦1905年年6月月发表的论文关于光发表的论文关于光的产生和转化的一个的产生和转化的一个启发性观点，解释启发性观点，解释了光的本质，这使他了光的本质，这使他于于1921年荣获了年荣获了诺贝诺贝尔物理学奖尔物理学奖。丧常己恰妈庭错芜埃食咳颐沟不吹佐衔墒务东破器迢屎崔耪贤蕉峰溪方痈易经与中国文化
32、第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学统一场论统一场论统一场论，是指从相互作用是由场（或场的量统一场论，是指从相互作用是由场（或场的量子）来传递的观念出发，统一地描述和揭示基子）来传递的观念出发，统一地描述和揭示基本相互作用的共同本质和内在联系的物理理论。本相互作用的共同本质和内在联系的物理理论。迄今人类所知的各种物理现象所表现的相互作迄今人类所知的各种物理现象所表现的相互作用，都可归结为用，都可归结为四种四种基本相互作用基本相互作用，即，即强相互强相互作用作用、电磁相互作用电磁相互作用、弱相互作用弱相互作用和和引力相互引力相互作用作用。追求建立相互作用的统一理论，则是出于对物
33、追求建立相互作用的统一理论，则是出于对物质世界的统一和谐的坚定信念和要竭力探求事质世界的统一和谐的坚定信念和要竭力探求事物内在本性的顽强欲望。物内在本性的顽强欲望。A.爱因斯坦把他的后爱因斯坦把他的后半生献给了这一事业。在他的深刻思想的影响半生献给了这一事业。在他的深刻思想的影响下，统一场论已成为下，统一场论已成为20世纪物理学的重要研究世纪物理学的重要研究方向。方向。 也作副麦稽贝钨贮噎泛疤满烫换矢祖隧炒坠听稍浸颇腑卵蜘靳纹踏规硬袱易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学Thegoddoesnotplaythegamewhichthrowthedice.“上帝不会
34、掷骰上帝不会掷骰tu子子”是是爱因斯坦爱因斯坦的一句名言，的一句名言，也是他的一个观点的浓缩。二十世纪上半期也是他的一个观点的浓缩。二十世纪上半期爱因爱因斯坦斯坦曾经是曾经是量子力学量子力学的催生者之一，但是他不满的催生者之一，但是他不满意量子力学的后续发展，也就是以意量子力学的后续发展，也就是以玻尔玻尔为首的为首的哥哥本哈根诠释本哈根诠释，这一套诠释表明，这一套诠释表明自然法则自然法则中存在着中存在着一种根本的一种根本的随机性随机性，于是量子力学建立了，于是量子力学建立了“非决非决定论定论”在微观世界之发展基础。在微观世界之发展基础。爱因斯坦爱因斯坦与其他与其他科学家提出一个科学家提出一个“
35、EPR悖论悖论”来反驳来反驳哥本哈根哥本哈根的的解释，他说了一句很有名的话：解释，他说了一句很有名的话：“上帝永远不会上帝永远不会掷骰子掷骰子”，他还有另一句名言：，他还有另一句名言：“月亮是否只在月亮是否只在你看着他的时候才存在？你看着他的时候才存在？”爱因斯坦爱因斯坦恪守恪守“因果因果律律”，他实在是最后一位，他实在是最后一位经典物理学家经典物理学家。详很房颖以伞淫衫澎端噬稻灯工播怨目跌桑踌文朔牙靖呈婆瞪屏生藐绸错易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学四、易经与化学四、易经与化学杨明亮杨明亮：化学与易经基本原理：化学与易经基本原理易经与我国古代化学，周易易经与
36、我国古代化学，周易研究研究1995年第年第1期。期。赫鄂褪戍侨偏坟氟愈岳秃戎门圭谩八慨呢肖忻么壮僵斌挡党奇省召缆给仑易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学五、易经与生物学五、易经与生物学易经六十四卦与遗传密码是否有关系？易经六十四卦与遗传密码是否有关系？尚乐林尚乐林：易经六十四卦、遗传密码及信息关系辨：易经六十四卦、遗传密码及信息关系辨析，社会科学析，社会科学1988年第年第6期期萧景霖：中国易经与遗传密码周期律，大自萧景霖：中国易经与遗传密码周期律，大自然探索然探索1989年第年第4期期王文清王文清、周成周成、刘枫刘枫、李凌云李凌云、李云李云：遗传密码表与：遗传
37、密码表与易经，北京大学学报易经，北京大学学报(自然科学版自然科学版)1998年年第第4期期王宗耀王宗耀：易经与人体生物节律，周易研究：易经与人体生物节律，周易研究1991年第年第1期期陈明绍陈明绍：易经与生物工程，民主与科学：易经与生物工程，民主与科学1993年年第第6期期揩庭池娥凑岩蝗钙韭冉翌愚滦蚀赏吨团卸君嫌被病赢萄竣嘴及讨龚谱怔皋易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学科学派易学家着力于探讨周易与现代科学的内在科学派易学家着力于探讨周易与现代科学的内在关系。以严复关系。以严复（18541921）、）、沈仲涛、薛学潜、刘子华、沈仲涛、薛学潜、刘子华、丁超五、潘雨
38、廷丁超五、潘雨廷（19251991）、）、董光璧、王弼卿、王寒生、董光璧、王弼卿、王寒生、江公正、黄汉宗、黎凯旋、沈宜甲、李树菁、徐道一江公正、黄汉宗、黎凯旋、沈宜甲、李树菁、徐道一等为代表。他们受启于等为代表。他们受启于18世纪德国大哲学家莱布尼茨世纪德国大哲学家莱布尼茨（G.W.Leibniz,16461716）对易卦符号与二进制之内在关联对易卦符号与二进制之内在关联的研究成果，以周易符号系统与现代科学中的进的研究成果，以周易符号系统与现代科学中的进化论、遗传密码、天文学、数学、物理学等相互发明，化论、遗传密码、天文学、数学、物理学等相互发明，但多限于以现代科学比附周易，而少见有以周但多限
39、于以现代科学比附周易，而少见有以周易原理推进科学进步之成果。这方面较好的著述当易原理推进科学进步之成果。这方面较好的著述当为董光璧的易学科学史纲和易图的数学结构。为董光璧的易学科学史纲和易图的数学结构。现代哲学家张岱年就此指出：现代哲学家张岱年就此指出：“周易的一些基本周易的一些基本观点，对于自然的奥秘有所揭示，因而能给予自然科观点，对于自然的奥秘有所揭示，因而能给予自然科学家以重要的启迪。学家以重要的启迪。”（李树菁等主编：周易与现代自然科学（李树菁等主编：周易与现代自然科学张岱年序，中国社会科学出版社，张岱年序，中国社会科学出版社，1990。）。）疹奎胳糯独奏闭祝峪团韩且煞蚕果肺喂外涯葡鸯胚珍彭蠕奈剁筹跪烬挺妆易经与中国文化第六讲易经与自然科学易经与中国文化第六讲易经与自然科学
