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1、六有教无类六有教无类 哲思短章哲思短章爱爱人人与与人人之之间间，部部落落与与部部落落之之间间，种种族族与与种种族族之之间间，国国家家与与国国家家之之间间，为为什什么么会会仇仇恨恨？因因为为利利益益的的争争夺夺，观观念念的的差差异异，隔隔膜膜，误误会会，等等等等。一一句句话话，因因为为狭狭隘隘。一一切切恨恨都都溯溯源源于于人人的的局局限限，都都证证明明了了人人的的局局限限。爱爱在在哪哪里里？就就在超越了人的局限的地方。在超越了人的局限的地方。只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱因为这
2、都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在自己的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难呢种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难呢？作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为？作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为某一宗教的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、某一宗教的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人，这有什么难呢？难的是超越所有这些损了你的利益的人，这有什么难呢？难的是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有局
3、限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。 修身名句修身名句冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂。冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂。 宋书宋书陆徽传陆徽传荐朱万嗣表荐朱万嗣表赏赏读读：洁洁净净的的心心地地与与不不知知足足的的贪贪婪婪争争相相撞撞激激，而而寒寒霜霜般洁白坚贞的情怀与可嘉的晚节相映而更加美盛。般洁白坚贞的情怀与可嘉的晚节相映而更加美盛。病中必有悔悟病中必有悔悟处，病起莫教忘了。，病起莫教忘了。 清清申涵煜申涵煜省心短语省心短语赏读：赏读：人在患病的时候，一定会有许多悔过觉悟的地人在患病的时候，一定会有许多悔过觉悟
4、的地方，但愿病好之后不要忘了。方，但愿病好之后不要忘了。 “说说”通通“悦悦”，喜欢，高兴，喜欢，高兴所以所以原因，缘故原因，缘故旧的知识旧的知识旧时，从前旧时，从前衰老，衰退衰老，衰退特意，故意特意，故意举出举出举出举出行动行动发动发动举用，起用举用，起用攻取攻取兼词，之乎兼词，之乎兼词，之于兼词，之于副词，众多，各个副词，众多，各个罢免罢免停止停止已而，然后已而，然后语气词，矣语气词，矣资质中等的普通人，一般人资质中等的普通人，一般人到了到了使使后退后退告诉告诉使使前进前进5文言句式文言句式回也非助我者也回也非助我者也_其斯之谓与其斯之谓与_旧令尹之政，必以告新令尹旧令尹之政，必以告新令尹
5、_何谓也何谓也_判断句判断句宾语前置句宾语前置句省略句，省略句，“以以”后省略后省略“之之”。宾语前置句宾语前置句6文白对照文白对照5主旨归纳主旨归纳本本课课所所录录选选文文主主要要阐阐述述了了孔孔子子的的“有有教教无无类类”的的教教育育思思想想，因因材材施施教教的的施施教教原原则则，重重视视培培养养学学生生“举举一一反反三三，触触类类旁旁通通”能能力力的的教教学学理理念念和和学学习习与与思思考考必必须须有有机机结结合合、二二者者不不可可偏偏废废的的治治学学主主张张，这这些些思思想想及及方方法法在在我我国国历历史史上上产产生生了了极极其其深深远远的的影影响响，直直至至今今天天还还有有很很高高的
6、的指指导导价价值。值。重点突破重点突破 本本文文涉涉及及了了孔孔子子教教育育思思想想的的哪哪几几个个方方面面？请一一分析。请一一分析。提提示示本本文文涉涉及及的的孔孔子子的的教教育育思思想想主主要要表表现现为为以以下下几几个个方面：方面：(1)平平等等的的教教育育观观念念。这这一一观观念念主主要要通通过过“有有教教无无类类”这这句句话话来来体体现现。其其中中的的“无无类类”，包包含含两两个个方方面面的的内内容容：一一是是不不论论贫贫富富、贵贵贱贱、老老幼幼、“国国籍籍”等等差差别别，对对所所有有的的人人都都施施行行教教育育；二二是是不不管管品品行行善善恶恶、习习性性优优劣劣，对对所所有的人都平
7、等地加以教育。有的人都平等地加以教育。(2)(2)从从实实际际出出发发的的理理念念。教教育育是是对对人人的的教教育育，施施教教者者必必须须从从受受教教者者的的实实际际情情况况出出发发，针针对对他他们们的的智智力力高高下下、个个性性差差异异，有有的的放放矢矢地地开开展展教教育育活活动动。这这是是孔孔子子教教育育弟弟子子的的一一个个重重要要方方法法，所所以以对对子子路路和和冉冉求求的的回回答答就就会会有有所所不不同。同。(3)(3)注注重重启启发发诱诱导导的的教教育育思思想想。孔孔子子是是我我国国第第一一位位自自觉觉运运用用启启发发式式教教学学方方法法的的教教育育家家。他他注注重重诱诱导导学学生生
8、主主动动思思考考。学学生生努努力力思思考考而而不不得得要要领领时时，他他才才会会去去开开导导；思思考考已有一定眉目却不能确切说出来时，他才会去启发。已有一定眉目却不能确切说出来时，他才会去启发。(4)(4)注注重重培培养养学学生生举举一一反反三三的的能能力力。让让学学生生自自主主探探究究，灵灵活活运运用用，融融会会贯贯通通。如如果果学学生生做做不不到到这这些些，他他认认为为这这样样的的学生就不必再去教了。学生就不必再去教了。(5)(5)注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的捷径，不注重学习的人不可能很好习是迅速扩大知识面
9、的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。地发展自己。“学而不思学而不思”就不能保证学习的科学性。通就不能保证学习的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。思考的意义同样是不可忽视的。 它它意意味味着着对对所所学学的的知知识识加加以以认认真真审审视视、整整理理甚甚至至提提升升，意意味味着着创创造造。不不加加审审视视而而盲盲目目地地学学，往往往往上上当当受受骗骗，越越热热情情越越勤勤奋奋结结果果就就越越危危险险。会会学学习习再再加加上上能能思思考考，则则是是如如虎虎添添翼翼。所所以以，孔孔子子既既
10、注注重重向向弟弟子子传传授授知知识识，又又注注重重培养他们的思考能力。培养他们的思考能力。(6)(6)注注重重师师徒徒切切磋磋。在在教教育育过过程程中中，孔孔子子特特别别重重视视跟跟弟弟子子相相互互切切磋磋，使使教教与与学学形形成成良良性性的的互互动动。在在这这一一互互动动过过程程中中，尽尽管管孔孔子子起起着着主主导导作作用用，然然而而每每当当从从弟弟子子那那里里得得到到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。 “有教无类有教无类”教育思想的实施意义何在？教育思想的实施意义何在？提提示示使使接接受受教教育育的的对对象象不不再再局局限限于于统统
11、治治阶阶层层。这这为为平平民民士士人人通通过过接接受受教教育育而而进进入入官官僚僚阶阶层层开开辟辟了了道道路路，对对推推进进当当时时的的政政治治和和教教育育发发展展都都有有着着划划时时代代的的意意义义。孔孔子子第第一一次次使使得得教教育育的的目目的的得得以以明明确确，那那就就是是要要立立足足于于提提高高全全民族的知识水平和文化素质。民族的知识水平和文化素质。 本文在表达思想上有什么特点？本文在表达思想上有什么特点？提示提示借具体的事例来表达思想。借具体的事例来表达思想。在在本本文文的的具具体体行行文文中中，借借助助了了许许多多具具体体的的事事例例来来表表述述教教育育思思想想，值值得得我我们们学
12、学习习，如如第第3 3则则中中孔孔子子对对公公西西华华所所提提问问题题的的回回答答，就就阐阐述述了了孔孔子子因因材材施施教教的的分分类类教教学学思思想想，第第4 4则则中中与与子子张张的的谈谈话话就就阐阐明明了了“忠忠”“”“清清”和和“仁仁”的的界界限限区区别。这对于我们的写作来说，具有很好的借鉴意义。别。这对于我们的写作来说，具有很好的借鉴意义。文本审美文本审美论语论语中孔子形象的塑造中孔子形象的塑造论论语语塑塑造造的的是是群群像像：颜颜回回的的好好学学深深思思，子子路路的的率率真真勇勇敢敢，子子贡贡的的尊尊师师练练达达，曾曾皙皙的的从从容容超超逸逸，即即使使是是性性格格面面目目不不清清楚
13、楚，只只是是被被孔孔子子骂骂过过一一回回的的宰宰予予、樊樊迟迟，都都能能给给人人留留下下深深刻刻的的印印象象，经经久久不不忘忘。当当然然，这这些些形形象象中中，最最为为成成功功、最最为为丰丰富富也也最最能能感感动动人人的的还还是是他他们们的的老老师师孔子。孔子。孔子首先是一位文化名人。但他又不是一个学究式的文化名孔子首先是一位文化名人。但他又不是一个学究式的文化名人。他因为出身低下，做过许多事情，所以人。他因为出身低下，做过许多事情，所以“多能鄙事多能鄙事”，吹拉弹唱，无所不通；他虽然宣扬礼仪、极力反对暴力，但吹拉弹唱，无所不通；他虽然宣扬礼仪、极力反对暴力，但他本人是武士之后，身材高大，孔武
14、有力；他做过官，为了他本人是武士之后，身材高大，孔武有力；他做过官，为了兜售自己的政治学理论，他两度领着一帮学生周游列国，一兜售自己的政治学理论，他两度领着一帮学生周游列国，一走就是几年、十余年；他早年就开始创办私人学校，开门办走就是几年、十余年；他早年就开始创办私人学校，开门办学，广收弟子，学，广收弟子，“三盈三虚三盈三虚”，也有过波折；他研究古代文，也有过波折；他研究古代文献，领域涉及政治制度、历史、文学、音乐等。这么一位涉献，领域涉及政治制度、历史、文学、音乐等。这么一位涉猎广泛、阅历丰富的文化名人，若是用常见的文学作品形式猎广泛、阅历丰富的文化名人，若是用常见的文学作品形式去刻画，去描
15、写，一定会是洋洋洒洒的一部大著作。去刻画，去描写，一定会是洋洋洒洒的一部大著作。但但是是，孔孔门门弟弟子子毕毕竟竟与与众众不不同同，他他们们竟竟然然只只用用一一两两万万字字的的篇篇幅幅，以以记记录录孔孔子子片片言言只只语语的的轻轻巧巧无无比比的的方方式式，就就给给我们呈现了一个如此丰富、如此生动的孔子！我们呈现了一个如此丰富、如此生动的孔子！春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军事时期，诸侯国的春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军事时期，诸侯国的君王们关心的都是怎么尽快地富国强民，战胜敌国，争君王们关心的都是怎么尽快地富国强民，战胜敌国，争霸天下。而孔子这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武，霸天下。而孔子
16、这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武，宣讲根本不能很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说，宣讲根本不能很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说，一点都不切合时代的需要。这就注定了孔子的一生是一点都不切合时代的需要。这就注定了孔子的一生是“迂阔迂阔”的一生。的一生。论语论语是孔门视角，当然不会描写这是孔门视角，当然不会描写这个。但是，我们可以通过孔子的同时代人对他的议论、个。但是，我们可以通过孔子的同时代人对他的议论、评价，得到这个印象。评价，得到这个印象。 石石门门晨晨门门(管管开开门门的的官官吏吏，或或者者就就是是门门卫卫)说说孔孔子子是是“知知其其不不可可为为而而为为之之者者”(宪宪问问)；楚楚国
17、国狂狂人人接接舆舆唱唱着着歌歌经经过过孔孔子子家家门门口口，孔孔子子想想跟跟他他说说话话，他他却却扬扬长长而而去去；隐隐士士长长沮沮、桀桀溺溺规规劝劝被被孔孔子子打打发发去去向向他他们们问问路路的的子子路路不不如如跟跟他他们们一一起起避避世世(微微子子)。这这些些例例子子都都可可以以说说明明，当当时时的的许许多多有有识识之之士士都都不不认认为为孔孔子子那那一一套理论能行得通。套理论能行得通。孔子绝不是一个喜怒不形于色的哲人，绝不是一个一团和气的孔子绝不是一个喜怒不形于色的哲人，绝不是一个一团和气的好好先生。相反，该高兴时，他会大笑，该悲伤时，他会大哭；好好先生。相反，该高兴时，他会大笑，该悲伤
18、时，他会大哭；生气的时候，他不是和风细雨，而往往是雷霆万钧。生气的时候，他不是和风细雨，而往往是雷霆万钧。“学而时学而时习之习之”，孔子是在那里微笑；，孔子是在那里微笑；“有朋自远方来有朋自远方来”，孔子会在那，孔子会在那里开怀大笑。得意弟子颜回、子路死的时候，孔子都曾经号啕里开怀大笑。得意弟子颜回、子路死的时候，孔子都曾经号啕大哭，喊着大哭，喊着“老天这是要我的老命啊！老天这是要我的老命啊！”(论语论语先进先进)，公羊传公羊传哀公十四年哀公十四年颜回死的那次痛颜回死的那次痛哭，是有弟子在跟前的。哭，是有弟子在跟前的。 大概是看着老师一直在哭泣，弟子大概是看着老师一直在哭泣，弟子就劝他，说老师
19、已经表示过伤心了，不需要一直伤心下去。就劝他，说老师已经表示过伤心了，不需要一直伤心下去。孔子就说：孔子就说：“我真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还我真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢！为什么人伤心呢！”读读论语论语，看孔子发怒是一件有趣的，看孔子发怒是一件有趣的事情，具体情形已经不得而知，现在所能知道的就是其语言事情，具体情形已经不得而知，现在所能知道的就是其语言的精辟、恶毒、有力。学生偷懒，大白天睡觉，他破口而出的精辟、恶毒、有力。学生偷懒，大白天睡觉，他破口而出就是就是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”；身为君子，咒；身为君子，咒骂时，
20、也是词儿一套一套的，骂时，也是词儿一套一套的，“君子成人之美，小人成人之君子成人之美，小人成人之恶恶”“”“君子固穷，小人穷斯滥矣君子固穷，小人穷斯滥矣”“”“君子坦荡荡，小人长戚君子坦荡荡，小人长戚戚戚”“”“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”孔子骂人，如大侠用孔子骂人，如大侠用刀，刀刀见血。刀，刀刀见血。论语论语塑造孔子形象，其成功之处，就在于写出了塑造孔子形象，其成功之处，就在于写出了这样一个跟普通人一样有血性、有喜怒哀乐却又比普这样一个跟普通人一样有血性、有喜怒哀乐却又比普通人高明一点点的人。这样的人物形象，在中国文学通人高明一点点的人。这样的人物形象，在中国文学史上堪称空前绝后。孔子之所以能够流芳百世、屹立史上堪称空前绝后。孔子之所以能够流芳百世、屹立千古，我认为与千古，我认为与论语论语一书的塑造之功密不可分。一书的塑造之功密不可分。
