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1、一、乡村即景走在乡间的小路上，走在乡间的小路上， 你会看到你会看到1 1、放风筝、放风筝青草地，放风筝。汝前行，吾后行。青草地，放风筝。汝前行，吾后行。2 2、乡、乡 村村 乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。忽高忽低，来去甚捷。3 3、芦、芦 花花 水滨多芦荻水滨多芦荻(d)。秋日开花，一。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。片白色，西风吹来，花飞如雪。4 4、荷、荷 池中种荷，夏日开花，或红或白。池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其荷梗直立。荷叶形圆
2、。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。5 5、菊、菊 菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭如爪。其色或黄、或白、或赭(zh)、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。百花零落，惟菊独盛。二、天的魔术如丝的雨，如丝的雨，如花的雪如花的雪天，天，是一位神奇的魔术师。是一位神奇的魔术师。6 6、雨、雨 今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。天晚雨止，风吹云散，明月初出。7 7、雪、雪 冬日严寒，木叶尽脱，阴云
3、四冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。无际，顿为银世界，真奇观也。雪人雪人 大雪之后，庭中积雪数寸，群大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕儿偕(xi)来，堆雪作人形。目张、口来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷(qng)，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。矣。8 8、日月星、日月星 日则有日，夜则有月，夜又有日则有日，夜则有月，夜
4、又有星。三者之中，日最明，月次之，星星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。又次之。9 9、日、日 时时 一日一夜，分为十二时。子丑一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥寅卯，辰巳午未，申酉戌亥(hi)，是，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。午后曰下午。雨雪霜露雨雪霜露 天热则下雨。天寒则下雪。热天天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒热霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒热而异也。而异也。三、别样
5、的争和辩猫鱼有争猫鱼有争龟兔有赛龟兔有赛五官变会有辩论五官变会有辩论领会别样的言论领会别样的言论1010、猫捕鱼、猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。1 11 1、猫斗、猫斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。猫走入室，不敢复出。1 12 2、龟兔竞走、龟兔竞走龟与兔竞走，龟与兔竞走， 兔行速，中道而眠，兔行速，中道而眠，龟行迟
6、龟行迟, ,努力不息。及兔醒，则龟已先努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。至矣。1 13 3、五官争功、五官争功口与鼻争高下。口与鼻争高下。口曰：口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？我谈古今是非，而何能居上我？”鼻曰：鼻曰：“饮食非我不能辨。饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。当先。“又谓眉曰：又谓眉曰：“尔有何功居上我？尔有何功居上我？”眉曰：眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”四、草木的性情溪边的杨柳，溪边的杨柳，庭中的桂，庭中的
7、桂，耐寒的三友，耐寒的三友，水中的莲，水中的莲，它们的性情各不同。它们的性情各不同。1414、松、松松，大树也。叶状如针。性耐冷，松，大树也。叶状如针。性耐冷，虽至冬日，其色常青。干长而巨，可虽至冬日，其色常青。干长而巨，可以造桥，可以造屋。以造桥，可以造屋。1515、桂、桂庭中种桂，其叶常绿。秋时开花，庭中种桂，其叶常绿。秋时开花，或深黄，或淡黄。每遇微风，浓香扑或深黄，或淡黄。每遇微风，浓香扑鼻，人咸爱之。花落，取以和糖，贮鼻，人咸爱之。花落，取以和糖，贮于瓶中，虽历久而香甚烈。于瓶中，虽历久而香甚烈。1616、莲、莲莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，
8、大者如盘，小者如钱。盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲子，茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲子，藕与莲子，皆可食也。藕与莲子，皆可食也。1717、杨柳、杨柳杨柳，随处可种，临水尤宜。春初杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。于各处。1818、岁寒三友、岁寒三友儿侍父，立庭前。见梅树著花，松、儿侍父，立庭前。见梅树著花，松、竹并茂，儿问曰：竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多霜雪之时，
9、他树多枯落，何以三者独否？枯落，何以三者独否？”父曰：父曰：“其性其性皆耐寒，与他树不同。古人称岁寒三皆耐寒，与他树不同。古人称岁寒三友，即松、竹、梅也。友，即松、竹、梅也。”五、读书要得法五、读书要得法自然有识，书中有识自然有识，书中有识求知不仅需要方法，求知不仅需要方法，更需要恒心更需要恒心1919、读书、读书飞禽走兽，饥知食，渴飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢为休息之能饮，又能营巢为休息之所。其异者，能为人言。所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则与禽兽何异人不读书，则与禽兽何异？2020、读书有三到、读书有三到读书有三到，谓心到，眼到，读书
10、有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？既到矣，眼口岂不到乎？2121、读书须有疑、读书须有疑读书，始读，未知有疑；其读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑：中则节节有次，则渐渐有疑：中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都以至融会贯通，都 无所疑，无所疑，为始是学。读书无疑者须教有为始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里疑，有疑，却要
11、无疑，到这里方是长进。方是长进。2222、铁杵磨针、铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：杵，问之，曰：“欲做针。欲做针。”白白笑其拙。老妪曰：笑其拙。老妪曰：“功到自然功到自然成耳。成耳。”太白感其意，还卒业。太白感其意，还卒业。六、智慧少年六、智慧少年智智 者自有惊人举者自有惊人举少年自当勤勉之。少年自当勤勉之。2323、曹冲称象、曹冲称象曹操得巨象。欲知其轻重曹操得巨象。欲知其轻重, , 不能称。不能称。操之幼子名冲操之幼子名冲, ,告操曰告操曰:“:“
12、置象于船上置象于船上, ,刻其水痕所至。去象刻其水痕所至。去象, ,将他物积载船中将他物积载船中, ,使水及原痕。复称他物使水及原痕。复称他物, , 则象重可知则象重可知矣。矣。”2424、道边李苦、道边李苦王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：不动。人问之，答曰；：“树在道边树在道边而多子，此必苦李。而多子，此必苦李。”取之，信然。取之，信然。2525、破瓮救友、破瓮救友光生七岁，凛然如成人，闻讲左光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了氏春秋，爱之，退为家人讲，即了
13、其大旨。自是手不释书，至不知饥渴其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。水迸，儿得活。2626、孔融让梨、孔融让梨孔融四岁孔融四岁, ,与诸兄同食梨与诸兄同食梨, ,融独择小融独择小者者, ,父问故父问故, ,融曰融曰, ,儿年幼儿年幼, ,当取小者。当取小者。七、寓言故事七、寓言故事一个个一个个看似荒唐的小故事，看似荒唐的小故事，透着人生的透着人生的大道理。大道理。2727、守株待兔、守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，宋人有耕者，田中有株，兔走触株，
14、折颈而死，因释其耒折颈而死，因释其耒(li)而守株，冀复而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为得兔，兔不可复得而身为(wi)宋国笑。宋国笑。2828、揠苗助长、揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠宋人有闵其苗之不长而揠(y)之者，之者，芒芒然归，谓其人曰：芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予今日病矣！予助苗长矣！助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁其子趋而往视之，苗则槁(go)矣。天下之不助苗长者寡矣。以矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。之。2929、狐假虎威、狐假虎威虎求百兽而食之
15、，得狐。狐曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长子无敢食我也。天帝使我长(zhng)百兽，今子食我，是逆天帝命也。子百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为以我为(wi)不信，吾为不信，吾为(wi)子先行，子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?” 虎以为然，故遂与之行。兽见之皆虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。也。3030、南辕北辙、南辕北辙今者臣来今者臣来, ,见人于大行见人于大行, ,方北面而方北面而持其驾持其驾, ,告臣曰告臣曰:“:“我欲之楚我欲之楚.”.”臣曰臣曰:“
16、:“君之楚君之楚, , 将奚为北面？将奚为北面？” ” 曰曰:“:“吾吾马良。马良。”臣曰臣曰:“:“马虽良马虽良, ,此非楚之路此非楚之路也也.”.”曰：曰：“吾用多。吾用多。”臣曰：臣曰：“用虽用虽多，此非楚之路也。多，此非楚之路也。”曰：曰：“吾御者吾御者善。善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。此数者愈善，而离楚愈远耳。八、神话传说八、神话传说天地何来？天地何来？人自何来？人自何来？天灾奥秘何在？天灾奥秘何在？祖先将它们编进了美丽的神话里。祖先将它们编进了美丽的神话里。3131、盘古开天地、盘古开天地天地浑沌（天地浑沌（hndn）如鸡子，盘）如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳古生其中
17、。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长丈，地日厚一丈，盘古日长(zhng)一一丈，如此万八千岁。天数极高，地数丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长极深，盘古极长(chng)。故天去故天去地九万里。地九万里。3232、夸父逐日、夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。3333、共工触山
18、、共工触山昔者共工与颛顼昔者共工与颛顼(zhunx)争为帝，争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦南，故水潦(lio积水积水)尘埃归焉。尘埃归焉。3434、刑天舞干戚、刑天舞干戚 刑天与帝争神，帝断其首，葬于常刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之野。羊之野。 乃以乳为目，以脐为口，操乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。干戚而舞。3535、舜耕历山、舜耕历山舜耕历山舜耕历山, ,历山之人皆让畔历山之人皆让畔; ;渔雷泽渔雷泽, ,雷泽之人皆让居雷泽之人皆让居; ;陶河滨陶河滨, ,河滨器皆不河
19、滨器皆不苦窳。一年而所居成聚苦窳。一年而所居成聚, ,二年成邑二年成邑, ,三三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。廪，予牛羊。九、那些勤奋的人儿九、那些勤奋的人儿我们中华民族一直崇尚勤学苦我们中华民族一直崇尚勤学苦练，像欧阳修、贾岛、怀素练，像欧阳修、贾岛、怀素他们成名成家的背后，都他们成名成家的背后，都 有怎样有怎样的勤学故事呢？的勤学故事呢？3636、欧阳苦读、欧阳苦读欧阳公四岁而孤欧阳公四岁而孤, ,家贫无资。太夫家贫无资。太夫人以荻画地人以荻画地, ,教以书字。多诵古人篇章。教以书字。多诵古人篇章。及其稍长及其稍长, ,而家无书读而家无书读,
20、,就闾里士人家就闾里士人家借而读之借而读之, ,或因而抄录。以至昼夜忘寝或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。下笔一如成人。3737、推敲、推敲岛初赴举京师岛初赴举京师, ,一日驴上得句云一日驴上得句云:“:“鸟宿池边树鸟宿池边树, ,僧敲月下门。僧敲月下门。”始欲着始欲着“推推”字字, ,又欲着又欲着“敲敲”，练之未定，练之未定, ,遂遂于驴上吟哦于驴上吟哦, ,时时引手作推敲之势。时时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前左右拥至尹前, ,岛俱对所得词句云云。岛
21、俱对所得词句云云。韩立马良久韩立马良久, ,谓岛曰谓岛曰: “: “作敲字佳矣。作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗，与为布遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。衣之交。3838、怀素写字、怀素写字怀素居零陵时怀素居零陵时, ,贫无纸可书贫无纸可书, ,乃种芭乃种芭蕉万余株蕉万余株, ,以蕉叶供挥洒以蕉叶供挥洒, , 名其庵曰名其庵曰“绿天绿天” ” 。书不足。书不足, ,乃漆一盘书之乃漆一盘书之, ,又漆又漆一方板一方板, ,书之再三，盘板皆穿。书之再三，盘板皆穿。3939、王冕好学、王冕好学七八岁时七八岁时, ,父命牧牛陇上父命牧牛陇上, ,窃入学舍窃入学舍, ,听诸生诵书听诸生诵书; ;
22、听已听已, ,辄默记。暮归辄默记。暮归, ,忘其忘其牛牛, ,父怒挞之。已而复如初。母曰父怒挞之。已而复如初。母曰:“:“儿痴如此儿痴如此, ,曷不听其所为曷不听其所为?”?”冕因去冕因去, ,依依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上僧寺以居。夜潜出坐佛膝上, ,执策映长执策映长明灯读之明灯读之, ,琅琅达旦。琅琅达旦。4040、宋濂嗜学、宋濂嗜学余幼时即嗜学。家贫余幼时即嗜学。家贫, ,无从致书以无从致书以观观, ,每假借于藏书之家每假借于藏书之家, ,手自笔录手自笔录, ,计日计日以还。天大寒以还。天大寒, ,砚冰坚砚冰坚, ,手指不可屈伸手指不可屈伸, ,弗之怠。录毕弗之怠。录毕, ,走送之走送之,
23、 ,不敢稍逾约。不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。以是人多以书假余。余因得遍观群书。十、人类的朋友母鸡有爱，喜鹊有义，鹦鹉母鸡有爱，喜鹊有义，鹦鹉和狗都知道火中急救和狗都知道火中急救读一读读一读它们的故事，这些人类的朋友它们的故事，这些人类的朋友们会给你很多启示。们会给你很多启示。4141、母鸡、母鸡母鸡孵卵，数周成雏。随母出行，母鸡孵卵，数周成雏。随母出行，未尝远离。母鸡每得食，必使唤其雏。未尝远离。母鸡每得食，必使唤其雏。若遇猫、犬，尽力护之。与父母之爱若遇猫、犬，尽力护之。与父母之爱子无异。子无异。4141、义鹊、义鹊大慈山之阳，有拱木，上有二鹊各大慈山之阳，有拱木，上有二鹊
24、各巢而生子者。其一母为鸷所搏，二子巢而生子者。其一母为鸷所搏，二子失母，其鸣啁啁；其一方哺子，若见失母，其鸣啁啁；其一方哺子，若见而怜之，赴而救之，即衔置一处哺之，而怜之，赴而救之，即衔置一处哺之，若其子然。噫！鹊，禽属也，非有人若其子然。噫！鹊，禽属也，非有人性也，乃能义如此，何以人而不如鸟性也，乃能义如此，何以人而不如鸟乎？乎？4242、鹦鹉灭火、鹦鹉灭火4343、鹦鹉灭火、鹦鹉灭火余。余。4444、义犬救主、义犬救主余。余。4545、已死的母熊、已死的母熊余。余。4646、叶公好龙、叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，叶公子高好龙，钩以写龙，凿凿(同同“爵爵”，古时的酒器，古时的酒器)以写龙
25、，屋室雕文以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牗牗(yu)，施，施(同同“拖拖”)尾于堂。叶公尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫主。是叶公非好龙也，好夫(f)似龙而似龙而非龙者也。非龙者也。十一、小故事里的大智慧那些久远的故事，神奇而富于智慧。那些久远的故事，神奇而富于智慧。让我们读着它们，认识善于观察思考让我们读着它们，认识善于观察思考的更羸，认识不知变通的郑人，认识的更羸，认识不知变通的郑人，认识买椟还珠的楚人买椟还珠的楚人让我们在阅读和思让我们在阅读和思考中变得越来越聪明吧！考中
26、变得越来越聪明吧！4646、郑人买履、郑人买履叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖下之，窥头于牖, ,施尾于堂。叶公见之施尾于堂。叶公见之, ,弃而还走，失其魂魄，五色无主。是弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。4747、郑人买履、郑人买履郑人有欲买履者，先自度郑人有欲买履者，先自度(du)其其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：已得履，谓曰：“吾忘持度吾忘持度(d)！”反反归取之。及
27、归取之。及反反，市罢，遂不得履。，市罢，遂不得履。人曰：人曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁宁信度，无自信也。信度，无自信也。”4848、买椟还珠、买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(j)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻可谓善卖椟矣，未可谓善鬻(y)珠也。珠也。4949、自相矛盾、自相矛盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾吾盾之坚，物莫能陷也。盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无
28、不陷也。吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？以子之矛，陷子之盾，何如？”其其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。之矛，不可同世而立。5050、滥竽充数、滥竽充数齐宣王使人吹竽齐宣王使人吹竽(y)，必三百人。，必三百人。南郭处士请为南郭处士请为(wi)王吹竽，宣王悦之，王吹竽，宣王悦之，廪（廪（ln）食）食(s)以数百人。宣王死，湣以数百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一听之，处士逃。王立，好一一听之，处士逃。1 1、勿贪多、勿贪多瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭
29、。母曰：拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。汝勿贪多，则拳可出矣。”3434、共工触山、共工触山昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦尘埃归尘埃归焉。焉。5 5、望梅止渴、望梅止渴魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。得及前源。8 8、大禹治水、大禹治水尧舜时，九河不治
30、，洪水泛滥。尧尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，道，陂（陂（bi修筑河岸）九泽，度九山修筑河岸）九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。水患。一成一败，其治不同也。论语论语学而第一学而第一子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远学而时习之，不亦说乎？有朋自远方方来，来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语论语为政第二为政第二 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师
31、矣。温故而知新，可以为师矣。” 子曰：子曰：“学而不思则罔学而不思则罔(wng迷惑迷惑)，思，思而不学则殆而不学则殆(di有害有害)。” 子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知知之为知之，不知为不知，是知也。也。”论语论语雍也第六雍也第六 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。知者乐，仁者寿。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿动。老子老子第一章第一章道可道，非常道。名可名，非常道可道，非常道。名可名，非常名。名。 无名天地之始；有名万物之母。无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，
32、欲以观故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼其徼(jio)。 老子老子第二章第二章 天下皆知美之为美，斯恶天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。已。皆知善之为善，斯不善已。 有无有无相生，难易相成，长短相形，高下相相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。盈，音声相和，前后相随。恒也。 4 4、咏雪咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷白雪纷纷何所纷何所似似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“撒盐空撒盐空中差可拟。中差可拟。”兄女曰：兄女曰：“未若柳絮因未若柳絮因风起。风起。”公大笑乐。公
33、大笑乐。5 5、大雨、大雨午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍大雨骤至，沟浍(kui)皆盈。未几，雨皆盈。未几，雨霁霁(j)，夕阳返照墙隅，夕阳返照墙隅(y)，豁然开爽，豁然开爽，暑热尽退。暑热尽退。6 6、程门立雪、程门立雪杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑一日见颐，颐偶瞑(mng)坐，时与游坐，时与游酢酢(zu)侍立不去。颐既觉，则门外雪侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣深一尺矣 。7
34、 7、凿壁偷光、凿壁偷光匡衡勤学而匡衡勤学而无无烛，邻烛，邻舍舍有烛而不逮，有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，衡乃穿壁引其光，以以书映光而读之。书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。愿得主人书遍读之。”主人感叹，主人感叹，资给以书，遂成大学。资给以书，遂成大学。1 1、卧薪尝胆、卧薪尝胆吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：亦尝胆也。曰：“女忘会女忘会(kui)稽之耻稽之耻邪
35、？邪？”身自耕作，夫人自织；食不加身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重肉，衣不重(zhng)采；折节下贤人，采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆。并对自己说：也亲口尝尝苦胆。并对自己说：“你忘记了吴你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？越在会稽这一仗的耻辱了吗？”勾践亲自参加勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲
36、自织布，吃饭时也不加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的对待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的对待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦。与老百姓同甘共苦。2 2、李广射虎、李广射虎广出猎，见草中石，以为虎而射之，广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（中石没镞（zz） 。视之，石也，因复。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，闻有虎，
37、尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。虎腾伤广，广亦竟杀之。李广外出打猎，看见草里的一块石头，认李广外出打猎，看见草里的一块石头，认为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都射进去了。过去一看，原来是石头。于是重新射进去了。过去一看，原来是石头。于是重新再射这块石头，始终不能再射进石头了。李广再射这块石头，始终不能再射进石头了。李广驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射杀。到驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射杀。到驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎。广，李广也终于射死了老虎。3 3
38、、鹬蚌相争、鹬蚌相争蚌方出曝蚌方出曝(p)，而鹬（，而鹬（y）啄其肉。）啄其肉。蚌合而钳其喙蚌合而钳其喙(hu)。鹬曰：。鹬曰：“今日不今日不雨，明日不雨，即有死蚌。雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓蚌亦谓鹬曰：鹬曰：“今日不出，明日不出，即有今日不出，明日不出，即有死鹬。死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并两者不肯相舍，渔者得而并擒之。擒之。一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄它的肉。河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：它的肉。河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。”河蚌也对鹬说：河蚌也对鹬说：
39、“今天你的嘴取不出，明天你今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。的嘴取不出，就会有死鹬。”两个不肯互相放两个不肯互相放弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。4 4、刻舟求剑、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽遽(j)契其舟曰：契其舟曰：“是吾剑之所从坠。是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎乎?楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：水里。他急忙
40、在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这船靠岸后，这个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？吗？齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子儿子湣王继位，
41、他喜欢听他们一个一个地吹，湣王继位，他喜欢听他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。南郭处士只好逃走了。楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，用玫瑰来点饰，用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的用玫瑰来点饰，用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珠宝。说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珠宝。7 7、争雁、争雁昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹获则烹(png)
42、。”其弟争曰：其弟争曰：“舒舒雁烹宜，翔雁燔雁烹宜，翔雁燔(fn)宜。宜。”竞斗而讼竞斗而讼(sng)于社伯。社伯请剖雁，烹燔半于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，何以异是！争异同，何以异是！从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。一射下就煮来吃。” ” 他的弟弟争着说：他的弟弟争着说：“栖息的雁煮着吃好，飞翔栖息的雁煮着吃好，飞翔的雁烤着吃好。的雁烤着吃好。”两人一直吵到社伯那儿，请两人一直吵到社伯那儿，请他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤
43、他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经飞远了。当今的读书人的争论是非曲直，与这飞远了。当今的读书人的争论是非曲直，与这有什么不同啊！有什么不同啊！宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵棵地往上拔棵地往上拔,十分疲劳地回到家，对他的家人十分疲劳地回到家，对他的家人说：说：“今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高了！了！”他儿子听说后急忙跑到地里去看苗，禾他儿子听说后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人苗都枯死了。天下不犯这种拔
44、苗助长错误的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。它。叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。就这样，天上的真龙听说这件事便从纹图案。就这样，天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是
45、真龙，吓得转，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！2 2、塞翁失马、塞翁失马近塞上之人有善术者近塞上之人有善术者,马无故亡而入马无故亡而入胡。人皆吊之，胡。人皆吊之，其父其父(f)曰：曰：“此何遽此何遽不为福乎？不为福乎？”居数日，其马将居数日，其马将(jing)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？此何遽不为祸乎？”家
46、富良马，其子家富良马，其子好骑，堕而折其髀好骑，堕而折其髀(b)。人皆吊之，其。人皆吊之，其父曰：父曰：“此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”居一年，居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。子相保。靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地信活动）的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是这怎么就不能是福气呢？福气呢？”经过几个月，他的
47、马带领着胡人的骏马回经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：来了。人们都来恭喜他，这位老人说：“这怎么就不这怎么就不能是祸患呢？能是祸患呢？”家里有许多好马，他的儿子很喜欢骑家里有许多好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说：他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？这怎么就不能是福气呢？”过了过了一年，胡人大举入侵，打进了长城。壮年男子都拿起一年，胡人大举入侵，打进了长城。壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人，绝大部分都战死了武器去打仗。靠近长城一带的人，绝大部分都战死了
48、。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。性命。3 3、伯牙破琴、伯牙破琴伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在少选之间，而志在流水，钟子期又曰：流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹
49、奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：“弹得真弹得真好啊！我好像看到巍巍的泰山！好啊！我好像看到巍巍的泰山！”一会儿，伯一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有谁能发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。成为自己的知音了。郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自
50、己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，说到：量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，说到：“我忘记带量好的尺寸来了！我忘记带量好的尺寸来了！”于是返回家去取。于是返回家去取。等他跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。等他跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚为什么不用你自己的脚试一试呢？试一试呢？”他固执地说：他固执地说：“我宁可相信量好我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。的尺寸，也不相信自己的脚。
51、”楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。么东西都能穿透。”有人问：有人问：“用您的矛戳您用您的矛戳您的盾，怎么样呢？的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。任那个人回答不出来了。任何东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的何东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛，不可能在同一个世界上存在。矛，不可能在同一个世界上存在。6 6、狐与葡萄、狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累昔有一狐，见
52、葡萄满架，万紫千红，累累(lili)可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽(fi)，无所不至。乃口是心非，自慰曰：，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。是
53、谓拂人之性，违心之谈也。从前有一只狐狸从前有一只狐狸, ,看见葡萄长满了藤架看见葡萄长满了藤架, ,万紫千红万紫千红, ,一串串的十分可爱，馋了很久。无奈没有像猿猴那样一串串的十分可爱，馋了很久。无奈没有像猿猴那样上树的技术，不能吃个够。狐狸望着葡萄，心中就生上树的技术，不能吃个够。狐狸望着葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成愤怒，愤怒又变成诽谤，没有什起怨恨，怨恨就生成愤怒，愤怒又变成诽谤，没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一致，安慰自己说：致，安慰自己说：“像这种葡萄绝对不是珍贵的品种像这种葡萄绝对不是珍贵的品种、稀有的东西。更何况
54、它的味道又酸又涩，我从来吃、稀有的东西。更何况它的味道又酸又涩，我从来吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它当做食物的。不下去。那是庸碌世俗的人才用它当做食物的。”这这就像人世间卑劣鄙俗的人，见到有人才艺品德出众，就像人世间卑劣鄙俗的人，见到有人才艺品德出众，看自己不可能达到这个境地，反而大力诋毁，虚假情看自己不可能达到这个境地，反而大力诋毁，虚假情意自作清高。哎，这正是所谓拂逆人的本性、违背心意自作清高。哎，这正是所谓拂逆人的本性、违背心意的说法啊。意的说法啊。7 7、鸦、鸦 狐狐鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，栖树上。适有饿狐见之，欲夺
55、其食，无以为法，乃心生一计，曰：无以为法，乃心生一计，曰：“闻先闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。俗云：甜言须防是饵。乌鸦本来不擅长鸣叫。一天，乌鸦嘴里衔乌鸦本来不擅长鸣叫。一天，乌鸦嘴里衔着食物，稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿着食物，稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿的狐狸见到它，想要夺取
56、它的食物，没有方法，的狐狸见到它，想要夺取它的食物，没有方法，心里就想出一个计谋，说：心里就想出一个计谋，说：“听说您（唱歌听说您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌曲，用来清净世俗的耳朵。希望不要被推辞。曲，用来清净世俗的耳朵。希望不要被推辞。”乌鸦信以为真，控制不了内心的喜悦，于是乌鸦信以为真，控制不了内心的喜悦，于是出声张嘴，它的食物就掉落了。狐狸捡起它，出声张嘴，它的食物就掉落了。狐狸捡起它，对乌鸦说：对乌鸦说：“将来有人羡慕您歌唱的，千万不将来有人羡慕您歌唱的，千万不要相信它，必定有他的缘故。要相信它，必定有他的缘故。”俗语说：要提
57、俗语说：要提防动听的话只是诱饵。防动听的话只是诱饵。1 1、螳螂捕蝉、螳螂捕蝉吴王欲伐荆，告其左右曰：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，子来，何苦沾衣如此！何苦沾衣如此！”对曰：对曰：“园中有树，其上有园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。黄雀延颈
58、，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：吴王曰：“善哉！善哉！”乃罢其兵。乃罢其兵。吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有如有人敢于进谏，就叫他死！人敢于进谏，就叫他死！”有一位年轻的宫廷侍从，有一位年轻的宫廷侍从，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，他像这样子了多个早晨。吴王知道后说：衣裳，他像这样子了多个早晨。吴王知道后说：“你你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？”他回答道：他回
59、答道：“园园子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边放声得子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边放声得叫着，一边吸饮着露水，不知螳螂就在它的身后；螳叫着，一边吸饮着露水，不知螳螂就在它的身后；螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知在它的在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到它们眼前下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到它们眼前的好处，却没有想到它们身后的灾祸！的好处，却没有想到它们身后的灾祸！”吴王说：吴王说：“好啊！好啊！”于是停止用兵。于是停止用兵
60、。2 2、两小儿辩日、两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中我以日始出时去人近，而日中时远也。时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为孰为(同同“谓谓”，认为，认
61、为)汝多知（同汝多知（同“智智”）乎）乎？孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。的原因。 一个小孩说：一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。到正午的时候距离人远。” ” 另一个小孩认为太阳刚升起的时另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。候距离人远，而到正午的时候距离人近。 一个小孩说：一个小孩说：“太阳刚升起的时候大得像车盖。到了正太阳刚升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？午就像圆盘一样大，这不是远的小而
62、近的大吗？” ” 另一个小孩说：另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？吗？” ” 孔子不能决断。两个小孩笑着说：孔子不能决断。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊谁说你见多识广啊？” ” 3 3、孔明诫子、孔明诫子夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁
63、则不能无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及多不接世，悲守穷庐，将复何及!德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习，学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习，不努力学习就不能增长才智，不明确
64、志向就不不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，守就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？ 4 4、弈秋学弈、弈秋学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；人弈，其一人专心致志，惟
65、弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴弓缴(zhu,有丝绳的箭有丝绳的箭)而射之。虽与之俱而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。然也。弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭是心里却
66、认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如别人么？回答：后者不如前者。是他的智力不如别人么？回答：不是这样的。不是这样的。 3737、推敲推敲贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲着又欲着“推推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥不觉得止
67、第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，止尹前。岛具对所得诗句，“推推”字与字与“敲敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：谓岛曰：“敲敲字佳。字佳。”遂并辔遂并辔(pi)而归，而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟鸟宿池边树，僧敲月下门宿池边树，僧敲月下门”的句子。又想用的句子。又想用“推推”字字 ，炼字不，炼字不能决定用哪个好，在驴上反复吟咏，并且用手做推与敲的姿能决定用哪个好，在驴上
68、反复吟咏，并且用手做推与敲的姿势，旁观者对他的行为很惊奇。当时韩愈临时任京城的地方势，旁观者对他的行为很惊奇。当时韩愈临时任京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用酝酿的诗句，用“推推”字还是用字还是用“敲敲”字没有确定，精神离字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一开了眼
69、前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：会，对贾岛说：“用用敲敲字好。字好。”两人于是并排骑着驴马两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊。因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊。6 6、师旷论学、师旷论学晋平公问于师旷曰：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲吾年七十，欲学，恐已暮矣。学，恐已暮矣。”师旷曰：师旷曰：“何不炳烛乎？何不炳烛乎？”平公曰：平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：盲臣安敢戏其君
70、？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，中之光；老而好学，如炳烛之明，炳烛之炳烛之明明,孰与昧行乎？孰与昧行乎？”平公曰：平公曰：“善哉！善哉！”晋平公向师旷问道：晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想要学我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。习，恐怕已经晚了。” ” 师旷说：师旷说：“为什么不点上蜡烛呢？为什么不点上蜡烛呢？” ” 平公说：平公说：“哪有做臣子的开他君主的玩笑的啊？哪有做臣子的开他君主的玩笑的啊？” ” 师旷说：师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年
71、的时候喜欢学习，就象初升的太主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？蜡烛和暗中走路哪个好呢？” ” 平公说：平公说：“讲得好啊！讲得好啊！” ” 7 7、为、为 学（片段）学（片段）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。易
72、矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：曰：“吾欲之南海，何如？吾欲之南海，何如？”富者曰：富者曰：“子何恃子何恃(sh)而往？而往？”曰：曰：“吾一瓶一钵吾一瓶一钵(b)足矣。足矣。”富者曰：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？贫者至焉。人之立志，顾不如蜀
73、鄙之僧哉？天底下的事有困难和容易的区别吗？去做，那么困难也天底下的事有困难和容易的区别吗？去做，那么困难也变容易了；不去做，那么容易的也就变困难了。人们求学有变容易了；不去做，那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？去学的话困难和容易的区别吗？去学的话,困难的也变容易了；不去学困难的也变容易了；不去学的话，容易的也会变困难了。的话，容易的也会变困难了。 四川的边境有两个和尚四川的边境有两个和尚,一个贫穷一个贫穷,一个富有。穷和尚告诉一个富有。穷和尚告诉富和尚说：富和尚说：“我想要前往南海我想要前往南海,你认为怎麼样？你认为怎麼样？” ” 富和尚说富和尚说“你凭什麼前往呢？你凭什麼
74、前往呢？” ” 穷和尚说穷和尚说:“我只要一个瓶我只要一个瓶,一个钵就够了。一个钵就够了。” ” 富和尚说：富和尚说：“我几年来一直想雇船前去我几年来一直想雇船前去,还是不能。你凭还是不能。你凭什么前往呢什么前往呢 ？” ” 第三年，穷和尚从南海回来，把前往的事情告诉富和尚第三年，穷和尚从南海回来，把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色。富和尚露出惭愧的神色。 位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远 。有钱的。有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上，和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上，反而比不上四川边境的和尚吗？
75、反而比不上四川边境的和尚吗？8 8、中、中 庸庸博学之，审问之，慎思之，明辨之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。道矣，虽愚必明，虽柔必强。广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，
76、切实实行。要么不学，学了没有学会绝不别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不放弃；要么不问，问了没有懂得绝不放弃；要放弃；要么不问，问了没有懂得绝不放弃；要么不想，想了没有想通绝不放弃；要么不分辨，么不想，想了没有想通绝不放弃；要么不分辨，分辨了没有明确绝不放弃；要么不实行，实行分辨了没有明确绝不放弃；要么不实行，实行了没有成效绝不放弃。别人用一分努力就能做了没有成效绝不放弃。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，努力做到的， 我用一千分的努力去做。如果我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
