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1、兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之 魏晋时期在中国书魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就承前启后的重要作用就在这一时期，诞生了一在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为书法家，被后世誉为“书圣书圣”，他写的，他写的乐毅乐毅论论黄庭经黄庭经等楷书等楷书被称为被称为“书之圣书之圣”，他，他的行草书被尊为的行草书被尊为“草之草之圣圣”，他写的，他写的行草行草 兰亭集序兰亭集序被后世书法被后世书法家誉家誉 为为“行书第一行书第一”，他就是他就是王羲之王羲之。王羲之王羲之 东晋书法家、文学家，字逸少。为东晋书法家、文学家，字逸少。为
2、官至右军参军，世称官至右军参军，世称王右军王右军。因与扬。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有寿终，后人辑有王右军集王右军集2 2卷。卷。 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁岁经父亲传经父亲传授笔法论授笔法论笔论。少时笔论。少时从当时著名的女从当时著名的女书法家卫夫人学习书法书法家卫夫人学习书法，自以为学得，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶的石经及张昶华岳碑华岳碑，开始意识，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此
3、书到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣书圣。兰兰亭亭书书法法拓拓本本之之揽揽胜胜感感受受游游龙龙惊惊鸿鸿草书王羲之行穰贴张旭作品（局部）五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变
4、化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 过鹅池边的过鹅池边的三折石桥，绕过土三折石桥，绕过土阜，便到了阜，便到了小兰小兰亭。亭内有石碑一亭。亭内有石碑一块，上刻块，上刻“兰亭兰亭”二二字，为清康熙字，为清康熙帝的手书。此碑字帝的手书。此碑字经无数游览者经无数游览者抚摸而稍平，因此抚摸而稍平，因此这碑被称为这碑被称为“君民君民碑碑”。君民碑君民碑相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致做官，一天正当他兴致
5、勃勃在书勃勃在书勃勃在书勃勃在书 写写写写“ “鹅池鹅池鹅池鹅池” ”两字时，刚写完两字时，刚写完两字时，刚写完两字时，刚写完“ “鹅鹅鹅鹅” ”字，皇帝圣字，皇帝圣字，皇帝圣字，皇帝圣 旨送到，旨送到，旨送到，旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献他儿子王献他儿子王献他儿子王献 之顺手提之顺手提之顺手提之顺手提笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个笔一挥，续写了一个“ “池池池池” ”字。这两字。这两字。这两字。这两 字字字字“ “鹅鹅鹅鹅” ”瘦瘦瘦瘦“ “池池池池” ”肥，这块碑肥，这块碑肥，这块碑肥，这
6、块碑成为书法史上著成为书法史上著成为书法史上著成为书法史上著 名的名的名的名的“ “父子碑父子碑父子碑父子碑” ”。父子碑父子碑写写尽尽八八缸缸水水，砚砚染染涝涝池池黑黑博博取取百百家家长长，始始得得龙龙凤凤飞飞教教兒兒子子獻獻之之練練字字 御碑的正面是御碑的正面是康熙皇帝手书的康熙皇帝手书的兰亭兰亭集序集序，碑，碑的背面是乾隆皇帝的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一游兰亭时写的一首首七律七律兰亭即事兰亭即事。祖孙两位皇帝的作祖孙两位皇帝的作品刻品刻于同一石碑，于同一石碑，人称人称“祖孙碑祖孙碑”，这在国内绝无这在国内绝无仅有，仅有，说它是国宝并不为说它是国宝并不为过。过。祖孙碑祖孙碑“君民碑君民碑
7、”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭三绝”。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢安、的司徒谢安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水两旁，高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。当时要求每人作四言、五言诗各一饮酒赋诗。当时要求每人作四
8、言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集，是为是为兰亭集兰亭集，并为此集作序一篇，这就是，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序兰亭集序。 有关有关“序跋序跋” 序也写着序也写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今，犹如今日的日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著述。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。阐发。“序序”一般写在文章前面，列于书后一般写在文章前面，列于书后称为称为“跋跋”或或“后序后序”。这类文章
9、，按内容这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主，分别书属于说明文或议论文；以叙事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之赏读赏读第一段第一段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。修、修、信、信、虽、虽、以为、以为、所以所以修饰、整饬修饰、整饬严大国之威以修敬也严大国之威以修敬也整治、治理整治、治理故远人不服，则修文德以来之故远人不服，则修文德以来之修建、修造修建、修造修守战之具修守战之具乃重修岳阳楼
10、乃重修岳阳楼修养修养臣修身洁行数十年臣修身洁行数十年高、长高、长其广数千里，未有知其修者其广数千里，未有知其修者邹忌修八尺有余邹忌修八尺有余善、美好善、美好余独好修以为常余独好修以为常撰写、著撰写、著孙子膑脚，兵法修列孙子膑脚，兵法修列真实真实牺牲玉帛，弗敢加也，必以信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信诚实诚实信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤信者效其忠信者效其忠信用信用予自度不得脱，则直前诟虏帅失信予自度不得脱，则直前诟虏帅失信信物信物今行而无信，则秦未可亲也今行而无信，则秦未可亲也相信相信忌不自信忌不自信邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏使者、送信的人使者、送信的人自可断来信，徐徐更谓之自可断来信，徐
11、徐更谓之音讯、消息音讯、消息长天茫茫，信耗莫通长天茫茫，信耗莫通实在、的确实在、的确烟涛微茫信难求烟涛微茫信难求随意、随便随意、随便低眉信手续续弹低眉信手续续弹复音虚词复音虚词“所以所以”。“所所”和和“以以”连用，连用，文言文中常见。用法主要有两种：一种表文言文中常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。示原因，一种表示手段和目的。如：如：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表出师表）师者，所以传道受业解惑也。（师者，所以传道受业解惑也。（师说师说）第一段第一段概括内容要点。概括内容要点。兰亭盛况兰亭盛况作者的内心感受是怎样的？作者的内心感
12、受是怎样的？信可乐也。信可乐也。第一段第一段作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?时间时间地点地点目的目的人物人物环境环境活动活动天气天气感受感受 “ “山水山水”是我们这个民族长期以来精心是我们这个民族长期以来精心塑造的塑造的人格精神或人格理想的标尺人格精神或人格理想的标尺。当我。当我们在们在现实现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，时，“山水山水”便成为我们便成为我们心灵世界心灵世界的最后的最后皈依。在这个意义上本文之皈依。在这个意义上本文之“乐乐”，固然，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰
13、亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现逼真呈现这才是作者这才是作者“乐乐”之根源。之根源。崇崇山山峻峻岭岭茂林茂林修竹修竹崇山峻岭 清流急湍 暮春之初 天朗气清第二段第二段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。诸诸因因曾曾虽虽向向修修期期兴兴众、各众、各亮身率诸军攻祁山亮身率诸军攻祁山诸葛亮传诸葛亮传合音词，用在句中，相当于合音词，用在句中，相当于“之于之于”投诸渤海之尾投诸渤海之尾愚公移山愚公移山付诸东流付诸东流用在句尾，相当于用在句尾，相当于“之乎之乎”王尝语庄子以好乐，有诸？王尝语庄子以好乐，有诸？代词，他代
14、词，他潘崇曰：潘崇曰：“能事诸乎？能事诸乎？”左传左传（一）介词。（一）介词。1依照，根据。依照，根据。罔不因势象形。罔不因势象形。2依靠，凭借。依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河因利乘便，宰割天下，分裂山河因人之力而敝之，不仁因人之力而敝之，不仁3趁着，趁此。趁着，趁此。不如因而厚遇之不如因而厚遇之因击沛公于坐。因击沛公于坐。4通过，经由。通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。因宾客至蔺相如门谢罪。5.因为，由于。因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏。恩所加则思无因喜以谬赏。（二）副词。（二）副词。1于是，就；因而。于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（因拔刀斫前奏案。（赤壁之战赤壁之战）相如因
15、持璧却立相如因持璧却立2原因，缘由，机缘。原因，缘由，机缘。于今无会因。（于今无会因。（孔雀东南飞孔雀东南飞）（三）动词（三）动词1根据根据故事因于世，而备适于事（故事因于世，而备适于事（五蠹五蠹）2沿袭，继续。沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（蒙故业，因遗策。（过秦论过秦论）曾用来加强语气，有时可以译为曾用来加强语气，有时可以译为“连连都都”有时可为有时可为“竟然竟然”曾不若孀妻弱子曾不若孀妻弱子愚公移山愚公移山而侯生曾无一言半辞送我而侯生曾无一言半辞送我信陵君窃符信陵君窃符救赵救赵曾经、已经曾经、已经风景旧曾谙风景旧曾谙忆江南忆江南隔着两代的亲属隔着两代的亲属是高、曾时为一户者，至曾元时不分至
16、是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止十户不止治平篇治平篇“虽虽”作连词，在文言中有两种用法。作连词，在文言中有两种用法。1、用在假设关系的句子里，可译为、用在假设关系的句子里，可译为“即使即使”。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（捕蛇者说捕蛇者说）2、用在转折关系的句子里，可译为、用在转折关系的句子里，可译为“虽然虽然”。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！（谏太宗十思疏谏太宗十思疏）3、复音虚词、复音虚词“虽然虽然”。相当于相当于“虽然如此虽然如此”或或“话纵然这么讲话纵然这么讲”。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易虽然，受
17、地于先王，愿终守之，弗敢易！（唐雎不辱使命唐雎不辱使命）一定的时间期限一定的时间期限会天大雨，道不通，度会天大雨，道不通，度已失期已失期陈涉世家陈涉世家其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣祭十二郞文祭十二郞文约会约会期我乎桑中期我乎桑中诗经诗经期望、要求期望、要求不期修古，不法常可不期修古，不法常可五蟗五蟗周年、周月周年、周月期年之后，虽欲言，无可进者期年之后，虽欲言，无可进者邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏起来、起起来、起夙兴夜寐夙兴夜寐诗经诗经氓氓兴起、建立兴起、建立汉兴，至孝文四十有余载汉兴，至孝文四十有余载史记史记文文帝本纪帝本纪发动发动怀王怒，大兴师伐秦怀
18、王怒，大兴师伐秦屈原列传屈原列传兴旺、兴盛兴旺、兴盛稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪报任安书报任安书概括内容要点。概括内容要点。第二段第二段人生感慨人生感慨作者所抒发的人生感慨是什么？作者所抒发的人生感慨是什么？死生亦大矣。死生亦大矣。作者的内心感受是怎样的？作者的内心感受是怎样的？岂不痛哉！岂不痛哉！静躁不同，往来周旋，静躁不同，往来周旋，悲喜各殊，情趣各异。悲喜各殊，情趣各异。作者是如何由作者是如何由“乐乐”而而“痛痛”的？的？第二段第二段承接上文承接上文不同的生活方式不同的生活方式相同的内心感受相同的内心感受思考生死思考生死发出感慨发出感慨乐乐痛痛乐乐或或或或，虽，虽但但欣于所遇，快然自
19、足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽当当及及况况死死生生亦亦大大矣矣论论死死生生痛哉痛哉忧忧问题：作者抒写宴集后的感触，他问题：作者抒写宴集后的感触，他的抒的抒情基调由乐转悲，为什么会情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化？有这样的变化？提示：以提示：以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想
20、到人生短促，所以聚散生死始终笼而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。罩文学家的心，故作者有乐转悲。 王羲之所处的时代政治极王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此为严酷，社会极剧动荡，因此有人有人谈玄悟道，谈玄悟道，“悟言一室之悟言一室之内内”，有人有人归隐山林，归隐山林，“放浪放浪形骸形骸”之外。之外。他们陶醉于一时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明时光飘忽，人生短促，即使明了了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法摆脱也无法摆脱“死死”给内心带来给内心带来的煎熬。此处之的煎熬。此处之“痛痛
21、”，痛在，痛在人生无常，欢乐短暂。人生无常，欢乐短暂。第三段第三段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。一一齐齐为为虽虽所以所以概括内容要点。概括内容要点。作序目的作序目的1.数词数词寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。2.相同、一样相同、一样古今一也。（古今一也。（察今察今）3.副词副词全、都全、都而或长烟一空。而或长烟一空。4.统一统一六王毕，四海一。六王毕，四海一。5.专一专一用心一也。（用心一也。（劝学劝学）6.副词副词或或不知彼而知己，一胜一负。（不知彼而知己，一胜一负。（孙子孙子.谋攻谋攻）7.副词副词一旦、一经一旦、一经一出门，裘马过世家
22、焉。（一出门，裘马过世家焉。（促织促织）8.助词助词与何连用与何连用相当于相当于“多么多么”吏呼一何怒，妇啼一何苦。吏呼一何怒，妇啼一何苦。第三段第三段作者是如何表明写作目的的？作者是如何表明写作目的的？与昔人共鸣与昔人共鸣对今人批判对今人批判于后人有感于后人有感昔人兴感昔人兴感若和一契若和一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过成书意义成书意义感感古古今今一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作悲夫悲夫今今古古后后 作者将心中所思所感推及人类：作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，昔人兴感，已契我心，“后之视今，后之视今，亦犹今之视昔亦犹今之视昔”。对生命的思考
23、是人。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一一死生死生”、“齐彭殇齐彭殇”，不过是些虚妄，不过是些虚妄无稽之谈。无稽之谈。怎样看待作者的思想感情？怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论凋所蔽，作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉
24、的调子，例如以文中出现了低沉的调子，例如以“修修短随化，终期于尽短随化，终期于尽”说死，这是难以说死，这是难以苛求的。苛求的。 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然爱之情。既然“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，就，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的此
25、，作者才对这次集会的“成果成果”倍加珍惜，倍加珍惜，“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 同游孙绰也有同感，在兰亭后叙中说: “乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。”修修修修禊禊禊禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实
26、、虚词重点实、虚词从事从事高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽、尽享动词，穷尽、尽享交往交往字词小结字词小结或或取诸取诸怀抱，怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦由由今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有时；会面有时；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白，懂得面对；明白，懂得本来；看作一样
27、本来；看作一样动词，等同动词，等同原因原因“犹犹”，如同，好，如同，好像像对；这对；这1、请按下列要求找出与、请按下列要求找出与兰亭集兰亭集有关的语句有关的语句A、说诗的产生：说诗的产生：课堂练习课堂练习B、说诗集的由来：说诗集的由来：C、说编集的意义：说编集的意义： （“一觞一咏一觞一咏”）（“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”）（“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”） 2、下列句子中，有的写景，有的叙事，、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（崇山峻岭，茂林修竹（）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之
28、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）C、清流激湍，映带左右（清流激湍，映带左右（）D、情随事迁，感慨系之（情随事迁，感慨系之（）E、临文嗟悼（临文嗟悼（） 写景写景叙议叙议写景写景抒情抒情抒情抒情3为下列句子中加粗的字注音。为下列句子中加粗的字注音。（1）岁在癸（）岁在癸（）丑）丑（2）会稽（）会稽（）山）山（3）清流激湍（）清流激湍（）（4）放浪形骸（）放浪形骸（）（5）临文嗟（）临文嗟（）悼）悼（6）游目骋（）游目骋（）怀）怀（7）修禊（）修禊（）事也）事也（8）流觞（）流觞（）曲水）曲水（9）趣（）趣（）舍万殊）舍万殊
29、（10）晤（）晤（）言一室之内）言一室之内4下列句子中与下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是：一句的修辞手法相同的一顶是：A每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C我令人望其气，皆为龙虎我令人望其气，皆为龙虎D一夫作难而七庙隳一夫作难而七庙隳借代借代D6下列各句翻译正确的一项是：下列各句翻译正确的一项是：A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。译：面对着欢乐的事
30、，顷刻之间就成为过去的事。B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。短命看作一样也是虚妄的。C夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。译：人与人相交往，很快就度过一生。译：人与人相交往，很快就度过一生。D后之视今，亦由今之视昔。后之视今，亦由今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。待前人的情况。5与与“信可乐也信可乐也”中的中的“信信”相同的一句是：相同的一句是：A信言不美，美言不信信言不美，美言不信B言必信，行必果言必信，行必果C文信美矣文信美矣D世儒学者好信师而是古世儒学者好信师而是古C言语真实言语真实讲讲信用信用实在，的确实在，的确相信相信B
