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1、汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒专题一：专题一：“中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变”之二之二汉代汉代儒学儒学-正统地位的确立正统地位的确立 知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。本课重点本课重点儒儒学学的的兴兴起起背景：背景：“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判表现表现罢黜百家罢黜百家太学的出现太学的出现科举制的文化影响科举制的文化影响一一“焚焚书书坑坑儒儒”批批判判1、和战国时期相比和战国时期相比,秦的文化氛围发秦的文化氛围发生了怎样的变化生了怎样的变化?为什么会有这样的为什么会有这样的变化变化?（1 1）变化：战国时期）变化：战国时期: :百家争鸣，百家争鸣，
2、思想解放；秦朝时期死气沉沉。思想解放；秦朝时期死气沉沉。（2 2）原因）原因战国时期尚未形成统一的中央集权战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专于政治统一的需要，思想也走向专制。制。秦始皇像秦始皇像一一.“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判、原因、原因 秦朝秦朝统一后，建立了一后，建立了专制主制主义中央集中央集权制度，文化成制度，文化成为政治政治权力的附庸力的附庸儒生、游士引用儒家儒生、游士引用儒家经典，圣典，圣贤言言论，批，批评时政，不
3、政，不利于秦朝的利于秦朝的统治。治。导火火线：关于郡：关于郡县制与分封制之争。制与分封制之争。 焚书坑儒发生秦朝。公元前焚书坑儒发生秦朝。公元前213213年，一位朝廷的高官年，一位朝廷的高官淳于越淳于越反对当时实行的反对当时实行的“郡县制郡县制”，要求根据古制，分封，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止主张禁止“儒生儒生”（读书人）（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧令焚烧秦记秦记以外的列国史记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏，对不属于博士馆的私藏诗诗书书等也限期交出
4、烧毁；有敢等也限期交出烧毁；有敢谈论谈论诗诗书书的的处死处死，称赞过去的而议论现在政策的，称赞过去的而议论现在政策的灭族灭族；禁止私学，；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多不满。第二年，许多方士方士（修炼功法炼丹的人）、（修炼功法炼丹的人）、儒生儒生攻攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒焚书坑儒”。一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判、原因、原因2、概况、概况焚书：焚
5、书：焚书的范围：焚书的范围：不焚的书：不焚的书：六国的历史记载六国的历史记载+私人收藏的书私人收藏的书+严禁私下谈论严禁私下谈论+严禁私藏禁书严禁私藏禁书秦记秦记+ +博士管理的文献博士管理的文献+ +有实用价值有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）的书籍（医药、卜筮、种树）前前213213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳。始皇采纳。课堂探究课堂探究2 2 为什么儒学在为什么儒学在秦时受到严厉打击？秦时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治时政，不利于秦的统治课堂探究课堂探究3 3 为什么秦王朝为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树
6、不焚禁医药、卜筮、种树之书？之书？秦王朝焚书的目的是为秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，维了遏制知识分子的思想，维护专治统治。而这类书是实护专治统治。而这类书是实用之学，对社会国家直接有用之学，对社会国家直接有益。益。一一.“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判、原因、原因2、概况、概况焚书：焚书：坑儒：坑儒：目的目的: :警告文化人警告文化人秦始皇将秦始皇将460460多名儒生坑杀于咸阳。多名儒生坑杀于咸阳。“焚焚书“遗迹（迹（图三）三） 坑儒谷（坑儒谷（图四）四）秦始皇秦始皇（图一）（图一）李斯（图二）李斯（图二）3 3 、如何、如何评价评价秦王朝的秦王朝的“焚书坑儒焚书坑儒”（重点）（重点
7、）积极：积极：在当时特定的历史背景下有利于加强专制主义中在当时特定的历史背景下有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一；央集权和维护秦朝的统一；消极：消极：其其实质实质是一种是一种思想文化专制思想文化专制政策；政策；是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫劫;文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学的发展因此进入转为死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮低潮。其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了社会进步和发展碍了社会进步和发展;黄黄 老老
8、思思 想想秦朝秦朝采用法家思想、以采用法家思想、以严刑酷法治国严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致激化了阶级矛盾，导致短期而亡短期而亡。秦灭。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治汉初统治者者采取了什么采取了什么指导思想指导思想来治国呢？来治国呢？“黄黄”：黄帝的学说，黄帝的学说，修身，养生。修身，养生。“老老”：老子的学说，老子的学说，治国，无为。治国，无为。黄老之学黄老之学对外：与匈奴对外：与匈奴“和亲和亲”；对内：轻徭对内：轻徭薄赋薄赋；西汉初期休养生西汉初期休养生息的具体措施息的具体措施二、西汉初年的治国思想二、西汉初年的治国思想:汉惠帝汉惠帝 适应政治经济形势
9、的需要，从汉高祖到武帝即位时适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，间里，黄老思想黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。居于支配地位。汉文帝汉文帝汉景帝汉景帝汉高祖汉高祖 “汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。四匹马），而将相或乘牛车。” 汉书汉书
10、食货志食货志想一想，汉初统治者为什么要想一想，汉初统治者为什么要以黄老思想以黄老思想治治理国家呢？理国家呢？经济残破，百废待兴；经济残破，百废待兴； 吸取秦朝灭亡的教训；吸取秦朝灭亡的教训； 休养生息政策的需要；休养生息政策的需要； 原因：原因：想一想，黄老思想的实施有何影响？想一想，黄老思想的实施有何影响？ “至汉武帝之初至汉武帝之初, ,七十年间七十年间, ,国家亡事国家亡事, ,非遇水非遇水旱旱, ,则民人给家足则民人给家足, ,都鄙廪庾尽满都鄙廪庾尽满, ,而府库余财，而府库余财，京师之钱累百钜万京师之钱累百钜万, ,贯朽而不可校。太仓之粟陈贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因陈相因, ,充
11、溢露积于外充溢露积于外, ,腐朽不可食腐朽不可食” ” 汉书汉书食货志食货志积极：积极：有利于汉初社会经济迅速恢复，促有利于汉初社会经济迅速恢复，促进了西汉社会的稳定进了西汉社会的稳定消极：消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权央集权影响：影响：汉武帝即位时面临的社会问题：汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大加强专制主义中央集权加强专制主义中央集权汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒发愁啊！发愁啊！怎么办？怎么办？看我的！看我的！三、儒学兴起的三、儒学兴起的表现表现（一）罢
12、黜百家，独尊儒术（一）罢黜百家，独尊儒术儒家思想成为封建社会的统治思想；儒家思想成为封建社会的统治思想； （二）太学的出现（二）太学的出现儒学教育官方化和制度化；儒学教育官方化和制度化；（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响儒家思想统治地位进一步强化；儒家思想统治地位进一步强化；历史原因：历史原因：秦朝儒学受到打击，秦朝儒学受到打击，汉代主流文化对汉代主流文化对“焚焚书坑儒书坑儒”的批判，的批判，为儒学复兴提供了机遇为儒学复兴提供了机遇社会背景：社会背景：（一）罢黜百家（一）罢黜百家经济经济：经济发展，国力强盛。：经济发展，国力强盛。政治政治：王国问题、边境问题王国问题、边境问题等突出，
13、需要加强中央集权。等突出，需要加强中央集权。思想思想：黄老之学不能适应：黄老之学不能适应强化中央集权强化中央集权的需要，而董仲的需要，而董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求舒的新儒学思想顺应统治者的需求1、背景：、背景：时代特征：时代特征：汉武帝时期，汉武帝时期，“大一统大一统”局面得到巩固，高局面得到巩固，高度集权的度集权的专制主义政治体制专制主义政治体制大体定型。大体定型。文化文化：以：以汉民族为主体的文化共同体汉民族为主体的文化共同体也基本形成了。也基本形成了。政策政策：汉武帝初年，起用儒学之士，担任职务，并向：汉武帝初年，起用儒学之士，担任职务，并向他们咨询治国的方略。他们咨询治国的方略
14、。汉武帝汉武帝汉武帝的汉武帝的“雄才大略雄才大略”1、推恩令，打击王国势力、推恩令，打击王国势力2、建立内朝外朝制度、建立内朝外朝制度3、实行察举制、实行察举制4、盐铁官营，发展经济、盐铁官营，发展经济5、打匈奴，通西域、打匈奴，通西域6、开辟丝绸之路、开辟丝绸之路7、罢黜百家，独尊儒术、罢黜百家，独尊儒术董仲舒（前董仲舒（前179前前104）董仲舒生平董仲舒生平 董仲舒董仲舒（前前179179179179前前104104104104年年）广川广川（今河北景县今河北景县）人，西汉人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤
15、良文学之士，进举贤良文学之士，进“天人三天人三策策”，建议，建议“诸不在六艺诸不在六艺（礼、礼、乐、射、御、书、数乐、射、御、书、数）之科、之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。并进。”为武帝所采纳，形成为武帝所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。余年间封建统治者所沿袭。央视央视百家讲坛百家讲坛主讲主讲人人王立群王立群教授将人在世间的教授将人在世间的成功因素总结为成功因素总结为“四个四个行行”：首先首先自己得行自己得行，其次其次得有人说你行得有人说你行，说说你行的人也你行的人也一定得一
16、定得行行，还有你自己的还有你自己的身体也得行身体也得行。中国有史以来，中国有史以来，第一个出了名的第一个出了名的“书书呆子呆子”，非董仲舒莫，非董仲舒莫属。属。王立群读王立群读史史记记之汉武帝之汉武帝首先自己得行首先自己得行董仲舒这个董仲舒这个“读书虫读书虫”，在，在景帝朝已经做了博士。景帝朝已经做了博士。实际实际就是皇帝的学术顾问。知名学者就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑
17、往，三年没有踏进后花园一步，往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他因此，人们称赞他“三年不窥园三年不窥园”。“三年不窥园三年不窥园”后来精炼为后来精炼为成语成语“目不窥园目不窥园”。其次得有人说你行其次得有人说你行汉武帝即位的当年，下诏汉武帝即位的当年，下诏“海选海选”。既是既是“海选海选”，就要不设门槛地选人才。，就要不设门槛地选人才。这次，董仲舒这次，董仲舒“举首举首”，考了第一名。考了第一名。王立群读王立群读史记史记之汉之汉武帝武帝说你行的人也一定得行说你行的人也一定得行2、董仲舒的新儒学、董仲舒的新儒学材料一材料一春秋春秋大一统大一统者，天地之常经，古今之通谊者，天地之常经，古今
18、之通谊也。也。材料二今师异道，人异材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。下不知所守。臣愚以为诸不在臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进其道，勿使并进。邪辟之说灭。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。民知所从矣。汉书汉书汉书汉书 董仲舒传董仲舒传董仲舒传董仲舒传请思考：汉武帝请思考：汉武帝为何采纳董仲舒为何采纳董仲舒的主张？的主张？大一统大一统罢黜百家罢黜百家独尊儒术独尊儒术材料三天子受命于材料三天子受命于天，天下
19、受命于天子。天，天下受命于天子。受命之君，天意之所受命之君，天意之所予也。予也。材料四与天同者大材料四与天同者大治，与天异者大乱，故为治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。与天同者而用之。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露请思考：汉武请思考：汉武帝为何采纳董帝为何采纳董仲舒的主张？仲舒的主张？君权神授君权神授天人感应天人感应 释释 疑：疑：“天人感应天人感应”学说学说 董仲舒的董仲舒的“天人感应天人感应”学说，一方面学说，一方面神化君权神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用上；另
20、一方面，又用天意来限制君权天意来限制君权，用灾异来警，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。 汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该意志，应该诛杀不法诸侯和大臣诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。他。文
21、化发展历程文化发展历程（岳麓版）（岳麓版）材料五：材料五：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信信”,是是“天意天意”、“天志天志”的自然法规。的自然法规。“三纲五常三纲五常”目的：维护封建专制和等级制度。目的：维护封建专制和等级制度。三纲五常三纲五常 君为臣纲君为臣纲君臣义君臣义 父为子纲父为子纲父子亲父子亲 夫为妻纲夫为妻纲夫妻顺夫妻顺【仁仁】亲也。对人宽厚有爱心亲也。对人宽厚有爱心 【义义】事之宜也。为人正派，爱憎分明事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智智】智慧也。处事果
22、断周密智慧也。处事果断周密【信信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉诚信也。做人诚实稳重讲信誉认为认为“三纲三纲”是人与人之间的伦常关系，是人与人之间的伦常关系，而而“五常五常”是用来调整伦常关系的基本原则。是用来调整伦常关系的基本原则。用以维护封建君主集权制。用以维护封建君主集权制。 天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。省役。材料六：材料六：发挥儒家仁政思想发挥儒家仁政思想目的：缓和矛盾，稳定统治秩序目的：缓和矛盾，稳定统治秩序上述材料中包
23、含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? ? 汉武帝为什汉武帝为什么会接受他的主张么会接受他的主张? ?2 2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学新儒学”的主张的主张: :提出提出“君权神授君权神授”与与“天天人感应人感应”（核心）（核心）从从从从理论上理论上理论上理论上解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家“大一统大一统大一统大一统”的的的的需要需要需要需要，有利于，有利于，有利于，有利于巩固统治巩固统治巩固统治巩固统治. . . . （以思想的大一以思想的大一统巩固政治的大一统统巩固政治的大一统）加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权
24、的需要需要缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要提出提出“大一统大一统”和和“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”发挥发挥“仁政仁政”, ,主张限田、主张限田、薄敛、省役，薄敛、省役，轻徭薄赋轻徭薄赋提出提出“三纲五常三纲五常”, ,提倡提倡孝道孝道 稳定社会秩序的稳定社会秩序的需要需要 在现实政治中，汉武帝的在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖宗教方面，相当依赖道家道家方士；在政治方方士；在政治方面，相当依赖面，相当依赖法家法家他的治国方略可以他的治国方略可以概括为概括为“儒表法里儒表法里”，即以
25、儒术的外表掩，即以儒术的外表掩盖法术的内里。盖法术的内里。儒表法里，成为后世儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。统治者的治国秘诀。樊树志樊树志国史十六讲国史十六讲新儒学是董仲舒糅合了新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学法家、黄老之学而形成新的思想而形成新的思想体系。体系。余英时余英时文史传统与文化重建文史传统与文化重建西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“ “尊尊尊尊君卑臣君卑臣君卑臣君卑臣” ”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是，只是吸收了些
26、儒家思想而已，可以说是，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“ “外儒内法外儒内法外儒内法外儒内法” ”或或或或“ “阳儒阴法阳儒阴法阳儒阴法阳儒阴法” ”。董仲舒的儒学思想 以儒家思想为主，以儒家思想为主，外儒内法外儒内法，兼有，兼有道家、阴阳家等思想道家、阴阳家等思想 ( (继承和改造了先继承和改造了先秦儒学秦儒学) )糅合百家糅合百家，神化皇权。神化皇权。3 3、特点：、特点：秦始皇秦始皇的统一思想的统一思想是是不要人民读书不要人民读书，他的，他的手段是手段是刑罚的裁制刑罚的裁制；汉汉武帝武帝的统一思想是的统一思想是要人要人民只读一种书民只读一种书，他的手，他的手段是段是利禄的诱引利禄的诱
27、引。结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚顾颉刚如何评价如何评价“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”？4 4、评价：、评价：结束了结束了平等竞争平等竞争的局面，扼制了学术思想的局面，扼制了学术思想的自由发展的自由发展加强了对思想、文化、教育的重视，推动了加强了对思想、文化、教育的重视，推动了加强了对思想、文化、教育的重视，推动了加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化民族历史文化民族历史文化民族历史文化的进步；的进步；的进步；的进步；加强了加强了中央集权，中央集权，为为为为实现大一统实现大一统实现大一统实现大一统奠定了思想基础奠定了思想基础奠定了思想基
28、础奠定了思想基础确立了儒学确立了儒学独尊、正统独尊、正统地位地位思想文化专制思想文化专制实质：实质：积极：积极：消极：消极：开启了儒学开启了儒学神学化神学化，儒家，儒家宗教化宗教化，孔子，孔子教主化教主化的进程。的进程。 “三纲五常三纲五常”宣扬纲常伦理，充满了封建意宣扬纲常伦理，充满了封建意识，带有明显的识，带有明显的时代和阶级时代和阶级局限性，应批判局限性，应批判先秦之儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作 论语论语公羊春秋公羊春秋理论基础理论基础仁、礼仁、礼天人感应天人感应思想来源思想来源儒学儒学儒、阴阳、法、儒、阴阳、法、道家道家与统治者与统治者关系关系批判时政批判时政维护统治维护统治
29、先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别积极积极消极消极1、“大一统大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。有利于统一的多民族国家的巩固和发展。2、仁政仁政思想有利于关注民生。思想有利于关注民生。3、五常中推崇的、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”剔除其封建剔除其封建内容，有利于内容，有利于发扬中华民发扬中华民族的传统美德族的传统美德1、“天人感应天人感应”“君权神授君权神授”带有带有神学迷信色彩，神学迷信色彩，纯纯属属唯心主义唯心主义的成分，应批判的成分，应批判2、“罢黜百家罢黜百家”扼杀不同流派的思想，扼杀不同流派的思想，专制作风专制作风不可不可取，应当鼓
30、励各种学术思想争鸣取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、“三纲三纲”宣扬纲常伦理宣扬纲常伦理是为了是为了维护封建专制和等级维护封建专制和等级制度，制度，应批判应批判合作探究：董仲舒的新儒学中有哪些积极合作探究：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？汉武帝确立儒家独尊地位的汉武帝确立儒家独尊地位的措施：措施：秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？政策又有何相同之处？问
31、题探究问题探究秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不同同点点政策政策原因原因影响影响相相同同点点排斥、打击排斥、打击秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要巩固君主专制；巩固君主专制；秦统治受到儒士攻秦统治受到儒士攻击击儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一国力强盛，建设大一统的政治需要；统的政治需要；董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要应了统治者的需要确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位目的目的实质实质作用作用巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，有利国家统一，但钳制
32、了人们的思想，不利于学术思想的自由发展不利于学术思想的自由发展1.1.秦朝实行秦朝实行“焚书坑儒焚书坑儒”，西汉实行西汉实行“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”，二者的根本着眼点，二者的根本着眼点是？是？加强君主专制统治加强君主专制统治2 2、从战国、从战国“百家争鸣百家争鸣”到西到西汉汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现的转变体现了什么？了什么？中央集权的强化中央集权的强化思想控制的加强思想控制的加强大一统局面的形成大一统局面的形成3.3.儒家思想之所以能够成儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关为封建社会的统治思想，关键是因为？键是因为？它适应了加强君主专它适应了加强君主专制统治的需
33、要。制统治的需要。三、儒学兴起的三、儒学兴起的表现表现（一）罢黜百家，独尊儒术（一）罢黜百家，独尊儒术（二）太学的出现（二）太学的出现儒学教育官方化和制度化；儒学教育官方化和制度化；（二）太学的出现（二）太学的出现1、教育体制（倡儒）：、教育体制（倡儒）：1）中央：）中央：2）地方：）地方： 创建太学（创建太学（国家培养政治管理人国家培养政治管理人才的官立学校才的官立学校 ）；）；令天下郡国皆立学校令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统初建地方教育系统）；）； （二）太学的出现（二）太学的出现1 1、教育体制的发展历程：、教育体制的发展历程：汉武帝时期：汉武帝时期：（创立）创立）汉昭帝时期：汉昭
34、帝时期：东汉中期：东汉中期：（二）（二）兴办太学兴办太学学校规定：学校规定：太学生由儒家五经博士教授。太学生由儒家五经博士教授。 学校规模：学校规模：开始不大，后来不断发展。开始不大，后来不断发展。学生来源：学生来源：多为贵族子弟，也有少数出身社会中下层多为贵族子弟，也有少数出身社会中下层的。的。 （二）（二）兴办太学兴办太学2 2、性质：、性质：在长安设立的官办学校。在长安设立的官办学校。 3、影响：、影响：1）对教育：）对教育：2）对社会风气）对社会风气：3）对统治基础：）对统治基础：4）对儒学：）对儒学：5）对政坛：）对政坛：是儒学教育是儒学教育官方化和制度化官方化和制度化的标志的标志带
35、动民间带动民间积极向学的风气积极向学的风气，有利于文化的传播；有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；扩大统治基础； 东汉太学生的东汉太学生的议政活动，迫使黑议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛暗政治势力有所收敛； 进一步推动了儒学的传播与发展进一步推动了儒学的传播与发展 清议，指由古代乡里、学校清议，指由古代乡里、学校对官吏对官吏的批评发的批评发展而成的展而成的社会舆论社会舆论，奖褒公卿，裁量执政，评论，奖褒公卿，裁量执政，评论官吏、官吏、朝政的风气朝政的风气为历代所继承。顾炎武日知为历代所继承。顾炎武日知录录清议：清议：“两汉以来，犹循此制，乡里选举
36、，两汉以来，犹循此制，乡里选举，必先考其生平，一沾清议，终身不齿。必先考其生平，一沾清议，终身不齿。”4、太学清议、太学清议4、太学清议、太学清议背景：背景：东汉太学生有较强的参政意识，。东汉太学生有较强的参政意识，。他们尚未跻身官场，与民间接触比较密切。他们尚未跻身官场，与民间接触比较密切。他们所接受的儒学教育中的民本思想。他们所接受的儒学教育中的民本思想。4、太学清议、太学清议背景：背景：内容：评品政界人物，参与上层政争内容：评品政界人物，参与上层政争地位：。社会舆论。地位：。社会舆论。影响：使黑暗的政治势力有所收敛。影响：使黑暗的政治势力有所收敛。材料二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就
37、儒材料二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒材料二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒材料二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。不可胜数。不可胜数。不可胜数。上述材料反映了什么问题？上述材料反映了什么问题？反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（视。（统治者注重儒学教育的文化趋势。统治者注重儒学教育的文化趋势。统治者注重儒学教育的文化趋势。统治者注重儒学
38、教育的文化趋势。 ）材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和士和士和士和50505050名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期太学生已有大，到东汉中期太学生已有大，到东汉中期太学生已有大，到东汉中期太学生已有30000300003000030000多人。多人。多人。多人。 自我测评：自我测评：汉代太
39、学规模不断扩大，汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势反映了怎样的文化趋势? ?反映了儒学地位提升，统治者反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。注重儒学教育的文化趋势。 三、儒学兴起的三、儒学兴起的表现表现（一）罢黜百家，独尊儒术（一）罢黜百家，独尊儒术 （二）太学的出现（二）太学的出现（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响（儒学全面影响社会）儒家思想统治地位进一步强化；儒家思想统治地位进一步强化；（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响世官制世官制察举制察举制九品中正制九品中正制科举制科举制时间时间先秦先秦 汉代汉代 魏晋魏晋隋唐隋唐方式方式世袭世袭推举兼有考试推举
40、兼有考试考试考试依据依据贵族贵族德才德才门第门第成绩成绩1 1、选官制度的变化、选官制度的变化（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响1、古代选官制度的变化、古代选官制度的变化2、确立、确立 隋朝；隋朝；完善：完善：唐朝；唐朝；发展：发展：北宋；北宋；强化：强化：明清。明清。中国古代的三种选官制中国古代的三种选官制世官制、察举制和世官制、察举制和科举制科举制世官制：世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的室或诸侯国官职的大小贵族
41、，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。原则世代垄断官职，占有封地。春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。度，世官制时代结束。中国古代选官制度中国古代选官制度 察举制：察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。 此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予
42、此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤选贤使能使能”。考核能力的办法是。考核能力的办法是“对策对策”：皇帝把问题：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过仲舒就是通过“对策对策”得到汉武帝赏识的。得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举
43、制作为一种比较族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。起了一定的作用。科举制：科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。一种用考试办法选拔官吏的制度。起迄：起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，北宋，极盛而衰于明清，19051905年废除。这是年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。广的选士制度。过程：隋文帝过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝隋炀帝
44、时开始设立进士科，科举制形成。时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗唐太宗时时增加考试科目，以进士、明经两科为主。增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天武则天大大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试。量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试。唐玄唐玄宗宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋宋代代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。的特色。明清明清两代八股文在四书五经范围中命题。两代八股文在四书五经范围中命
45、题。 古代儿童启蒙读本中有这样的内容：古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。儿当自强。”“”“天子重英豪，文章教尔曹。天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。万般皆下品，惟有读书高。”“”“书中自有千书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。书中车马多如簇。”（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响1、选官制度的、选官制度的变化：变化：2、科举制的、科举制的演变：演变：确立确立隋朝：隋文帝隋朝：隋文帝“分科举人分科举人”完善完善唐朝：明经、进
46、士科为主唐朝：明经、进士科为主发展发展北宋：取士人数大增北宋：取士人数大增强化强化明清：八股取士明清：八股取士3、特点：特点：以考试成绩作为选官依据；以考试成绩作为选官依据；考试内容：主要是儒学经典考试内容：主要是儒学经典（三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响4、影响：、影响： 积极：积极：儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的主角，儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。有益于有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固；有益于社会有益于社会重学风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公正原则；公平
47、公正原则；使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量；使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量； 消极：消极： 儒生成为专制政治的儒生成为专制政治的仆从；仆从； 儒学因科举制而显荣，成为执政者儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；奴化臣民的工具； 导致文人学士醉心于导致文人学士醉心于功名利禄功名利禄； 导致导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱 春秋时期春秋时期战国时期战国时期秦朝时期秦朝时期西汉初年西汉初年汉武帝时汉武帝时应运而生；应运而生；蔚然大宗；蔚然大宗； 遭到打击；遭到打击；逐渐复苏；逐渐复苏；正统思想；正统思想； 儒学的兴起儒学的兴起小结：小结：1概述儒家思
48、想成为封建正统思想的过程。概述儒家思想成为封建正统思想的过程。儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位上升、成为正统的过程。击、地位上升、成为正统的过程。(1)孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其核心是核心是“仁仁”和和“礼礼”，主张仁爱，维护周，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家学说，提出礼。战国时期，孟子发展了儒家学说，提出了仁政，认识到了仁政，认识到“民贵君轻民贵君轻”、人民的力量。、人民的力量。春秋战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封春秋战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时期，儒
49、家学说不能建制度逐渐确立的变革时期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新兴统治阶级的重视。得到新兴统治阶级的重视。(2)秦始皇采取了秦始皇采取了“焚书坑儒焚书坑儒”的政策，的政策，儒家学说遭到沉重打击。秦朝利用法家思想，儒家学说遭到沉重打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中央集权。建立起统一的多民族的专制主义中央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民起义推翻了。就被农民起义推翻了。(3)自汉代以
50、来，自汉代以来，“焚书坑儒焚书坑儒”受到主流受到主流文化批判。汉武帝初年，开始大批起用儒学文化批判。汉武帝初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。后来董之士，并以儒家思想作为治国方略。后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一建议和文化上实行的学术这一建议和文化上实行“大一统大一统”的的观点得到汉武帝的认可。儒学地位上升，儒观点得到汉武帝的认可。儒学地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。家思想逐渐被统治者立为正统思想。先秦儒家思想特点：先秦儒家思想特点：带有理想化色彩；带有理想化色彩；带有理想化色彩；带有理想化色彩；没有严密
51、的理论，大多关于修养没有严密的理论，大多关于修养没有严密的理论，大多关于修养没有严密的理论，大多关于修养( ( ( (道德规范道德规范道德规范道德规范) ) ) )和理想和理想和理想和理想( ( ( (治国原则治国原则治国原则治国原则) ) ) )；思想因脱离现实而遭冷遇。思想因脱离现实而遭冷遇。思想因脱离现实而遭冷遇。思想因脱离现实而遭冷遇。（民间学派）（民间学派）董仲舒时期儒家思想的特点：董仲舒时期儒家思想的特点： （1 1）使儒家思想）使儒家思想政治制度化政治制度化而伦理道德，身心而伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。修养层面的社会功能下降。 （2 2）使儒家思想）使儒家思想宗教化、神
52、秘化宗教化、神秘化. .（官方学说）（官方学说）课课 后后 探探 究究 毛泽东在毛泽东在沁园春沁园春雪雪中满怀激情地写道：中满怀激情地写道：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武”。毛泽东在他的诗篇中把秦皇和汉武并论，作。毛泽东在他的诗篇中把秦皇和汉武并论，作为新时代的学生，面对迎面而来的两位杰出帝王，为新时代的学生，面对迎面而来的两位杰出帝王，你又是怎样看待的呢？你认为秦始皇和汉武帝在中你又是怎样看待的呢？你认为秦始皇和汉武帝在中国历史上谁的功劳更大呢？国历史上谁的功劳更大呢？巩固：儒家思想之所以能够成为巩固：儒家思想之所以能够成为封建社会的统
53、治思想，关键是（封建社会的统治思想，关键是（）A.它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护C 巩固：秦朝实行巩固：秦朝实行“焚书坑儒焚书坑儒”，西汉实行，西汉实行“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，二者的根本着眼点，二者的根本着眼点是（是（ ）A.A.压制知识分子压制知识分子B.B.区别对待古代文化区别对待古代文化C.C.完善法律机制完善法律机制D.D.加强君主专制统治加强君主专制统治D巩固
54、：从战国巩固：从战国“百家争鸣百家争鸣”到西到西汉汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了（的转变体现了（ ）中央集权的强化；中央集权的强化；思想控制思想控制的加强；的加强；大一统局面的形成；大一统局面的形成；儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A. B. A. B. C. D.C. D.D汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议，的建议，在历史上产生的影响不包括在历史上产生的影响不包括()A.封建政治开始与儒学密切结合封建政治开始与儒学密切结合B.促进了思想的自由发展促进了思想的自由发展C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D.教育开始被儒学所垄
55、断教育开始被儒学所垄断B【例题例题2】隋唐科举制确立的进步意义主要隋唐科举制确立的进步意义主要表现在表现在()扩大了封建统治的社会基础，有益于专制扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的巩固主义政治体制的巩固对皇帝的权力有一定的抑制作用对皇帝的权力有一定的抑制作用有益于社会重学风气的形成，促进了科技有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展文化的发展一定意义上体现了公平公正的原则，削弱一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权了贵族特权A.B.C.D.C2-1唐朝时规定：唐朝时规定：“刑家之子、工贾殊类刑家之子、工贾殊类”不不可参加科举考试，这一现象，实质上说明唐朝科举可参加
56、科举考试，这一现象，实质上说明唐朝科举制制()A.冲破了世家大族垄断仕途的局面冲破了世家大族垄断仕途的局面B.是地主阶级的选官制度是地主阶级的选官制度C.明确规定了对考试人员的资格限制明确规定了对考试人员的资格限制D.严格控制参加考试的人数严格控制参加考试的人数2-2科举制的实行，是儒学全面影响了社会政科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。其主要原因在治和文化生活。其主要原因在()A.科举制以考试成绩为标准选拔官员科举制以考试成绩为标准选拔官员B.科举制是由孔孟创立的科举制是由孔孟创立的C.科举制的考试内容主要是儒学经典科举制的考试内容主要是儒学经典D.考生全部来自朝廷设立的太学考
57、生全部来自朝廷设立的太学BC1汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是()A.完全一致完全一致B.正好相反正好相反C.压迫限制压迫限制D.大力推崇大力推崇2“举贤良对策举贤良对策”是下列哪位统治者实行是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度的选拔人才的制度()A.秦始皇秦始皇B.汉高祖汉高祖C.汉文帝汉文帝D.汉武帝汉武帝BD3董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它崇，主要是因为它()A.有利于社会经济的发展有利于社会经济的发展B.有利于加强民族关系有利于加强民族关系C.有利于国家统一和加强专制统治有利于国家统一和加强专
58、制统治D.有利于文化教体的发展有利于文化教体的发展4董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容A.“君权神授君权神授”B.“节用而爱人节用而爱人”C.“天人感应天人感应”D.“天人合一天人合一”5汉武帝推崇儒家思想的措施不包括汉武帝推崇儒家思想的措施不包括()A.举贤良对策举贤良对策B.兴办太学兴办太学C.设五经博士设五经博士D.在全国各郡设立学校在全国各郡设立学校CBA7汉武帝问太子：汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处我刘家天下是从何处而来？而来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的太子以下的回答，汉武帝最满意的是是()A.高祖用武力夺来的高祖用武力夺来的B.祖上传
59、下的祖上传下的C.上天赐予的上天赐予的D.百姓拥戴而来的百姓拥戴而来的C8欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解没有侮辱理性和曲解自然自然”。这足以证明。这足以证明()A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越当时中国的社会制度比欧洲各国优越B.伏尔泰对中国文化
60、的高度评价表达了欧洲启伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法蒙思想家的共同看法C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响D9董仲舒新儒学的基础是董仲舒新儒学的基础是“天人感应天人感应”，认为认为“道之大源于天道之大源于天”，主张，主张“屈民而伸君，屈民而伸君，屈君而伸天屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误。由此可见，下列论述中错误的一项是的一项是()A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的统一的B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰融合
61、法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学富儒学C.强化君主集权的同时也主张限制君主权强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀力膨胀D.新儒学从根本上唾弃新儒学从根本上唾弃“为政以德为政以德”的仁的仁政思想政思想D102005年联合国教科文组织宣布设立年联合国教科文组织宣布设立“孔子奖孔子奖”，这是首次以中国人名字命名的国，这是首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育等方面有突出贡献的人，那么孔子在教育方等方面有突出贡献的人，那么孔子在教育方面的贡献有面的贡献有()三纲五常三纲五常君权神授君权神授有教无类有教无类因材施教因材施教A.B.C.
62、D.C11阅读材料，回答下列问题。阅读材料，回答下列问题。材料一天者，百神之君也，王者之所最尊也。材料一天者，百神之君也，王者之所最尊也。春秋繁露春秋繁露材料二人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也材料二人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人人之好恶，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应反应)，春秋夏冬之类
63、也。，春秋夏冬之类也。为人者天为人者天材料三受命之君，天意之所予也，故号为天子者。材料三受命之君，天意之所予也，故号为天子者。深察名号深察名号请回答：请回答：(1)概括材料一的观点（不得照抄原文）。概括材料一的观点（不得照抄原文）。(2)概括材料二的核心思想（不得照抄原文）。概括材料二的核心思想（不得照抄原文）。(3)综合三则材料，概述作者的基本思想。综合三则材料，概述作者的基本思想。天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，因此人们必须服从天的安排。董仲舒统治人民，
64、因此人们必须服从天的安排。董仲舒以以“君权神授君权神授”来论证封建专制统治的合法性。来论证封建专制统治的合法性。人是天根据自己的特征创造出来的，所以人是天根据自己的特征创造出来的，所以“天人感应天人感应”“天人合一天人合一”。今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？（1）儒家强调）儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。的培养有积极作用。（2）儒家提倡）儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德
65、伦等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。建设。（3）儒家强调）儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。（4）儒家提倡的）儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想维护了思想维护了社会稳定，促进经济的发展。社会稳定，促进经济的发展。（5）儒家主张的）儒家主张的“大一统大一统”思想有利于巩固中华民族思想有利于
66、巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。的统一，在今天更是有着现实意义。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显
67、出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然； 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法
68、改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为
69、宝贵。 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。
70、如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。 布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业
71、扔掉。 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1
72、天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一
73、样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面
74、有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易
75、译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信
76、言必信，行必果。，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快
