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1、徐珂徐珂 徐珂（徐珂（1869192818691928）字仲）字仲可，浙江杭州人。光绪举人，可，浙江杭州人。光绪举人，后任商务印书馆编辑。参加南后任商务印书馆编辑。参加南社，为社，为辞源辞源编辑之一。著编辑之一。著述甚多，有述甚多，有清稗类钞清稗类钞等十等十余种著作。余种著作。 清稗类钞清稗类钞是清末民初徐珂编是清末民初徐珂编撰的关于清代掌故撰的关于清代掌故遗闻的汇编。对于遗闻的汇编。对于研究清代社会历史，研究清代社会历史，很有参考价值。很有参考价值。zhnlndnqunwnin璘璘旃旃立立券券敦敦辇辇亡亡何何 蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，
2、责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：至，归之。愕然不受，曰：“嘻！嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。且父未尝语我也。”蔡笑曰：蔡笑曰：“券券在心，不在纸。而翁知我，故不语在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。郎君。”卒辇而致之。卒辇而致之。 蔡璘，字勉旃，吴县人。蔡璘，字勉旃，吴县人。译：蔡璘，字勉旃，吴县人。译：蔡璘，字勉旃，吴县人。重重诺责，诺责，敦敦风义。风义。重重：动词，看重。：动词，看重。敦敦：动词，重视。：动词，重视。译：译：( (他他) )看重由于许诺或承诺失
3、信而招看重由于许诺或承诺失信而招致的谴责，重视情谊。致的谴责，重视情谊。 有友某以千金有友某以千金寄寄之，不立之，不立券券。寄寄：动词，存放。：动词，存放。券券：名词，票据，凭证。：名词，票据，凭证。译：有一位朋友将一千两白银寄放在译：有一位朋友将一千两白银寄放在他那里，没有立票据。他那里，没有立票据。 亡何亡何，其人，其人亡亡。译：不久，这人去世了。译：不久，这人去世了。亡何亡何：不久。亡：同：不久。亡：同“无无”，没，没有。有。亡亡：动词，死亡。：动词，死亡。蔡召其子至，蔡召其子至，归归之。之。译：蔡璘召唤那人的儿子来，把银子译：蔡璘召唤那人的儿子来，把银子还给他。还给他。归归：动词，归还
4、。：动词，归还。愕然愕然不受，曰：不受，曰：“嘻！无此事也，嘻！无此事也，译：译：( (朋友的儿子朋友的儿子) )感到惊讶不接受，感到惊讶不接受，说：说：“哎！没有这样的事情，哎！没有这样的事情，愕然愕然：惊讶的样子。：惊讶的样子。安有寄千金而无券者？且父未尝安有寄千金而无券者？且父未尝语语我也。我也。”译：哪里有寄放一千两白银却不立票译：哪里有寄放一千两白银却不立票据的？况且我的父亲从没有告诉我据的？况且我的父亲从没有告诉我( (这这件事件事) )。”语语( (yy) )：动词，告诉。：动词，告诉。蔡笑曰：蔡笑曰：“券在心，不在纸。券在心，不在纸。译：蔡璘笑着说：译：蔡璘笑着说：“票据在心里
5、，不票据在心里，不在纸上。在纸上。而翁而翁知我，故不语郎君。知我，故不语郎君。”卒辇卒辇而而致致之。之。译：你父亲把我当做知己，所以没有告诉译：你父亲把我当做知己，所以没有告诉你。你。”最终最终( (蔡勉旃蔡勉旃) )用车子运着送还给他。用车子运着送还给他。而而：代词，你，你的。：代词，你，你的。翁翁：父亲。：父亲。卒卒：最终，终于。：最终，终于。辇辇：车子，名词作动词，用车子运。：车子，名词作动词，用车子运。致致：动词，送还，归还。：动词，送还，归还。 蔡璘，字勉旃，吴县人。蔡璘，字勉旃，吴县人。( (他他) )看重由于许看重由于许诺或承诺失信而招致的谴责，重视情谊。有一诺或承诺失信而招致的
6、谴责，重视情谊。有一位朋友将一千两白银寄放在他那里，没有立票位朋友将一千两白银寄放在他那里，没有立票据。不久，这位朋友就死了。蔡璘召唤那人的据。不久，这位朋友就死了。蔡璘召唤那人的儿子来，把钱还给他。朋友的儿子感到惊讶不儿子来，把钱还给他。朋友的儿子感到惊讶不接受，说：接受，说：“哎！没有这样的事情，哪里有寄哎！没有这样的事情，哪里有寄放一千两白银却不立票据的？况且我的父亲从放一千两白银却不立票据的？况且我的父亲从没有告诉我没有告诉我( (这件事这件事) )。”蔡璘笑着说：蔡璘笑着说：“票据票据在心里，不是在纸上。你父亲把我当做知己，在心里，不是在纸上。你父亲把我当做知己，所以没有告诉你。所以
7、没有告诉你。”最终最终( (蔡勉旃蔡勉旃) )用车子运着用车子运着送还给他。送还给他。蔡璘的蔡璘的性格性格重诺重诺责，敦风义。责，敦风义。具具体体表表现现友在，友在，“以千金寄之，以千金寄之，不立券不立券”不语郎君不语郎君友人信任友人信任友友亡，坚亡，坚还还友财。友财。事实论证事实论证1、“券在心，不在纸券在心，不在纸”的含义，这则小的含义，这则小故事告诉我们什么样的道理？故事告诉我们什么样的道理？明确：信守诺言重在内心和行动，而明确：信守诺言重在内心和行动，而不在口头上或纸上，它告诉我们做人不在口头上或纸上，它告诉我们做人要时刻守诚信。要时刻守诚信。2、在当今社会，你、在当今社会，你赞不赞不
8、赞成赞成“以千金寄以千金寄之，不立券之，不立券”？明确：在当代的法制社会，还是明确：在当代的法制社会，还是“立立券券”为好，以免产生纠纷，凭据在手为好，以免产生纠纷，凭据在手也可避免消除邪念产生。也可避免消除邪念产生。段玉裁段玉裁 本文选自本文选自戴东原先生年谱戴东原先生年谱，这是一部按年月记载戴震生平事迹的这是一部按年月记载戴震生平事迹的书籍。书籍。 戴震（戴震（1724-17771724-1777），清代思想），清代思想家、语言文字学家。字东原，安徽休家、语言文字学家。字东原，安徽休宁人。宁人。四库全书四库全书的纂修官之一。的纂修官之一。段玉裁是他的学生。段玉裁是他的学生。 段玉裁（段玉裁
9、（1735-1735-18151815），清代语言文字），清代语言文字学家、经学家。字若膺学家、经学家。字若膺，号懋堂。江苏金坛人，号懋堂。江苏金坛人。乾隆举人，官至四川。乾隆举人，官至四川巫山县知县。所著巫山县知县。所著说说文解字注文解字注是研究文字是研究文字训诂学的重要参考书。训诂学的重要参考书。 先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授大学章句大学章句，至，至“右经一章右经一章”以下，问塾以下，问塾师：师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之
10、意而门人记之？何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：师应之曰：“此朱文公所说。此朱文公所说。”即问：即问：“朱文公何时人朱文公何时人？”曰：曰：“宋朝人。宋朝人。”“”“孔子、曾子何时人孔子、曾子何时人？”曰：曰：“周朝人。周朝人。”“”“周朝、宋朝相去几周朝、宋朝相去几何时矣？何时矣？”曰：曰：“几二千年矣。几二千年矣。”“”“然则朱然则朱文公何以知然？文公何以知然？” ” 师无以应，曰：师无以应，曰：“此非常此非常儿也。儿也。”先生先生是是年年乃乃能言，能言，盖盖聪明蕴蓄者久矣。聪明蕴蓄者久矣。译：先生这一年才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的译：先生这一年才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的缘
11、故吧。缘故吧。是是：代词，这。：代词，这。乃乃：副词，才。：副词，才。盖盖：副词，大概。：副词，大概。言言：动词，说话。：动词，说话。就就傅读书，傅读书，过目成诵过目成诵，日数千，日数千言言不肯不肯休休。译：译：( (他他) )跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。几千字不肯停下来。就就：动词，靠近。：动词，靠近。过目成诵过目成诵：看一遍就能背下来。：看一遍就能背下来。言言：名词，字。：名词，字。休休：动词，停。：动词，停。授授大学章句大学章句，至，至“右经一章右经一章”以下，以下，译：译：( (老师老师) )教教大学章句大学章句到到右经
12、一章右经一章以下，以下，问塾师：问塾师：“此此何以何以知为孔子之言而曾子知为孔子之言而曾子述述之？之？又又何以何以知为曾子之意而门人记之？知为曾子之意而门人记之？”译：译：( (戴震戴震) )问老师：问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述的由曾子记述的? ?又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟子记录的？子记录的？”何以何以：以何，凭什么。：以何，凭什么。述述：动词，记述。：动词，记述。师师应应之曰：之曰：“此此朱文公朱文公所说。所说。”译：老师回答他说：译：老师回答他说：“这是朱文公说的。这是朱文公说的。”应应：动词，回答。：动
13、词，回答。朱文公朱文公：即朱熹，宋代哲学家、教育家。：即朱熹，宋代哲学家、教育家。他是宋代理学的集大成者。他是宋代理学的集大成者。即问：即问：“朱文公何时人？朱文公何时人？”曰：曰：“宋朝人。宋朝人。”译：（他）接着问：译：（他）接着问：“朱文公是什么时候朱文公是什么时候的人？的人？”（老师）说：（老师）说：“宋朝人。宋朝人。”“孔子、曾子何时人？孔子、曾子何时人？”曰：曰：“周朝人。周朝人。”译：译：( (戴震戴震) )又问又问:“:“孔子、曾子是什么时代的人？孔子、曾子是什么时代的人？”( (老师老师) )说：说：“周朝人。周朝人。”“周朝、宋朝相周朝、宋朝相去几何去几何时矣？时矣？”曰：
14、曰：“几二几二千年矣。千年矣。”译：译：“周朝和宋朝相隔多少年？周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：（老师）说：“差差不多两千年了。不多两千年了。”去去：动词，距离。：动词，距离。几何几何：多少。：多少。几几( (jj) )：差不多。：差不多。“然则然则朱文公何以知朱文公何以知然然？” ” 师无师无以以应，曰：应，曰：“此非常儿也。此非常儿也。”译：译：( (戴震戴震) )问：问：“既然这样，那么朱文公凭什么知道既然这样，那么朱文公凭什么知道是这样的？是这样的？”老师没有什么可以拿来回答，说：老师没有什么可以拿来回答，说：“这这不是一个平常的孩子啊。不是一个平常的孩子啊。”然则然则：既然这样，
15、那么：既然这样，那么。然然：代词，这样。：代词，这样。以以：拿，拿来。：拿，拿来。 先生这一年才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的先生这一年才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的缘故吧。缘故吧。( (他他) )跟随老师读书，看一遍就能背下来，每跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。天背几千字不肯停下来。( (老师老师) )教教大学章句大学章句至至右经一章右经一章以下，以下，( (戴震戴震) )问老师：问老师：“这凭什么知道这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述的是孔子的话，而由曾子记述的? ?又凭什么知道是曾子的又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟子记录的？意思，曾子的弟子记录的？”老师回
16、答他说：老师回答他说：“这是这是朱文公说的。朱文公说的。”（他）接着问：（他）接着问：“朱文公是什么时候朱文公是什么时候的人？的人？”（老师）说：（老师）说：“宋朝人。宋朝人。”( (戴震戴震) )又问又问:“:“孔孔子、曾子是什么时代的人？子、曾子是什么时代的人？”( (老师老师) )说：说：“周朝人。周朝人。”“”“周朝和宋朝相隔多少年？周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：（老师）说：“差不差不多两千年了。多两千年了。”( (戴震戴震) )问问:“:“既然这样，那么朱文公凭既然这样，那么朱文公凭什么知道是这样的？什么知道是这样的？”老师没有什么可以拿来回答，老师没有什么可以拿来回答，说：说
17、：“这不是一个平常的孩子啊。这不是一个平常的孩子啊。”1 1、“戴震难师戴震难师”表现了少年戴震表现了少年戴震的什么精神？的什么精神？明确：戴震在学习中不迷信权威，明确：戴震在学习中不迷信权威，不迷信前人的结论，表现了少年戴不迷信前人的结论，表现了少年戴震震善于质疑善于质疑和和敢于质疑敢于质疑的精神。的精神。明确：这位老师实事求是，对戴震明确：这位老师实事求是，对戴震予以高度评价，是位好老师。予以高度评价，是位好老师。2 2、你对这位老师有何评价？、你对这位老师有何评价？3 3、戴震能把老师问得、戴震能把老师问得“无以应无以应”，你从中得到什么启发？，你从中得到什么启发？明确：学习要开动脑筋，要多问明确：学习要开动脑筋，要多问为什么，才能真正学出成果。为什么，才能真正学出成果。说话说话字字话语话语多少多少几乎，将近几乎，将近先生是年乃能先生是年乃能言言 日数千日数千言言 此何以知为孔子之此何以知为孔子之言言而曾子述之而曾子述之周朝、宋朝相去周朝、宋朝相去几几何时矣何时矣几几二千年矣二千年矣明人陈献章说：明人陈献章说：“前辈谓学贵有疑，前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。小疑则小进，大疑则大进。”孟子云：孟子云：“尽信书不如无书。尽信书不如无书。”苏格拉底说：苏格拉底说：“怀疑是无限的探求。怀疑是无限的探求。”李四光说：李四光说：“不怀疑不能见真理。不怀疑不能见真理。”
