《省实验中学2023-2024学年高一上学期开学考试历史试题（解析版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《省实验中学2023-2024学年高一上学期开学考试历史试题（解析版）（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 2023-2024学年省实验中学上期开学考试高一历史试题一、选择题1. 礼记大传：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷。”材料旨在说明A. 分封制的必要性B. 宗法制的合理性C. 立嫡制的合法性D. 世袭制的重要性【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力，西周实行分封制的目的是为了统治辽阔的疆域，材料没有涉及分封制必要性的内容，故A项错误；材料反映出人性亲近亲人，故形成严谨的宗庙制度，从而维护国家统治，是宗法制建立的合理性，故B项正确；材料没有涉及嫡长子继承的内容，故C项错误；材料反映的是重视血缘宗族，没有体现爵位世袭的重
2、要性，故D项错误。考点：古代中国政治制度商周时期政治制度宗法制2. 左传襄公二十五年记载：崔杼欲娶棠姜为妻，但崔杼是丁公的后代，棠姜是桓公的后代，而丁公和桓公都为姜姓，按照“同姓不婚”制，他们是不能够结为夫妻的，但崔杼仍然娶了棠姜为妻。这说明春秋时期（ ）A. 民间风俗被统治者抛弃B. 婚礼的重要性逐渐降低C. 传统礼法遭到冲击破坏D. 宗法制得到进一步巩固【答案】C【解析】【详解】崔杼和棠姜同为姜姓，两人结为夫妻违背了同姓不婚原则，这说明当时的礼法遭到冲击破坏，C项正确；材料未涉及到统治者，排除A项；材料强调的是联姻的原则被打破，并不能证明婚礼的重要性降低，排除B项；同姓不婚的原则被打破，反
3、映了宗法制逐渐被破坏，排除D项。故选C项。3. 新论记载战国时期的楚国郢都：“车挂毂，民摩肩，市路相交，号为朝衣新而暮衣敝。”这表明郢都（ ）A. 是商业繁荣的中心城市B. 涌现富比王侯的工商业主C. 使用尖首刀币进行贸易D. 当地手工业分工十分细密【答案】A【解析】【详解】根据材料“车挂毂，民摩肩，市路相交，号为朝衣新而暮衣敝”可知，战国时期楚国郢都车马很多，人口众多，生活富足，是商业繁荣的中心城市，A项正确；材料没有涉及富比王侯的工商业主，排除B项；材料没有提及交易的货币，排除C项；材料没有体现手工业的分工，排除D项。故选A项。4. 下表是两汉西北地区关市史料统计表。据此可知，“关市”的设
4、置时间文献记录备注景帝前元年（前156年）复与匈奴和亲，通关市，给遗匈奴，遗公主，如故约。史记.匈奴列传安帝永初中（110年）鲜卑大人燕荔阳诣阙朝贺。邓太后“令止乌桓校尉所居宁城下，通胡市”。后汉书.乌桓鲜卑传初平元年（190年）刘虞“劝督农植，开上古胡市之利，通渔阳盐铁之饶，民悦年登”后汉书.刘虞传A. 保障了丝绸之路的畅通B. 是管辖少数民族的重要手段C. 促进了民族交流与交融D. 推动了少数民族封建化改革【答案】C【解析】【详解】根据材料“复与匈奴和亲,通关市”、“令止乌桓校尉所居宁城下,通胡市”、“开上古胡市之利,通渔阳盐铁之饶,民悦年登”等信息可知,“和亲”、“关市”等方式有利于汉族
5、与少数民族的经济文化交流,促进民族交融,C项正确; 材料没有涉及丝绸之路的信息,排除A项；材料没有涉及中原王朝在少数民族地区设置管理机构,排除B项；材料涉及民族交融的方式,没有体现推动了少数民族封建化改革,排除D项。故选C项。5. 卫国为殷商故地，周初分封卫国时，周公命始封君康叔对卫地的周人犯酗酒罪即“予其杀”，而对殷商遗民，则“毋庸杀之，姑惟教之”。据此可知，周初A. 形成德主刑辅的治国理念B. 承袭殷商的地方治理模式C. 采用儒法并施的治理策略D. 对殷商遗民实施怀柔政策【答案】D【解析】【详解】周公命康叔对卫地的周人犯酗酒罪即“予其杀”，而对殷商遗民，则“毋庸杀之，姑惟教之”。这说明周初
6、对殷商遗民实施了怀柔政策，故D正确；材料信息的主旨不是强调德主刑辅的治国理念，故A错误；显然，这不是承袭的殷商地方治理模式，故B错误；此时还没有儒法思想，故C错误。6. 西汉初年，仿照先秦古制分封同姓诸侯王，这些诸侯王和先秦时的诸侯王一样自用纪年，比如楚元王刘交“即位二十三年卒，子夷王郢立。夷王四年卒，子王戊立”，楚元王二十三年就是文帝元年，夷王四年是文帝五年。由此可知，当时（ ）A. 中央与地方的矛盾激化B. 主流思想变迁影响政局C. 西汉集权制度有待加强D. 西汉注重借鉴历史传统【答案】C【解析】【详解】从材料可知，诸侯王对中央有明显的独立性，西汉存有地方割据的制度隐患，集权制度有待加强，
7、C项正确；材料仅体现了诸侯王“自用纪年”，并没有体现汉文帝时期中央和地方矛盾激化，排除A项；西汉初期实行分封制，主要是基于吸取秦朝灭亡的教训和巩固政权的需要，西汉初期实行无为而治，但材料内容没有强调主流思想变迁对政局的影响，排除B项；借鉴历史传统只是表面现象，排除D项，故选C项。7. “他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张君君、臣臣、父父、子子。不过，在他坚持统治者有统治权力的同时，他还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。”材料中的“他”最有可能是()A. 孔子B. 老子C. 墨子D. 韩非子【答案】A【解析】【详解】根据材料“他不打算损害现存的社会秩序和社会关系”可知维护现有统
8、治秩序。根据材料“主张君君、臣臣、父父、子子”可知主张上下有序的等级制度。根据材料“坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治”可知主张统治者要以德治国。材料中的这一人物最有可能是孔子。A项正确；老子主张无为而治，排除B项；墨子主张兼爱、非攻、节用等，排除C项；韩非子主张君主加强君主专制，运用法术势控制大臣，排除D项。故选A项。8. 董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基础 的主要是 （ ）A. “春秋大一统”思想B. “罢黜百家，独尊儒术”C. “君权神授”、“天人感应”D. “三纲五常”【答案】A【解析】【详解】“大一统”，是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。
9、而材料强调的是为汉武帝“加强中央集权”奠定理论基础，故“春秋大一统”思想为其奠定了基础，A正确；“罢黜百家，独尊儒术”是指思想上的统一巩固政治上的统一，而非理论基础，B错误；“君权神授”、“天人感应”为加强皇权服务的，而非中央集权，故C与材料不符；“三纲五常”是为人处世的准则，故D与材料无关。9. 殷商时期，人们将农作物生长阶段纳入“秋”季，同时又格外关注春种之前的农事。由此，在殷人的观念中，作为一种自然时间而必然存在的“冬季”，并不意味着“四时尽也”，反倒意味着新一轮农事活动的开端。据此可知（ ）A. 历法的完善推动农业进步B. 古代历法以服务农业为主C. 殷商农业已获得较大发展D. 殷商时
10、期区域发展不平衡【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：殷商时期（中国）。根据材料“冬季意味着新一轮农事活动的开端”并结合所学可知，殷商时期对“冬季”的农时观念已有较大进步，这反映出当时农业已获得较大发展，C项正确；根据材料“作为一种自然时间”可知材料说的不是历法的相关信息，排除A项；材料强调注重农时，没提到历法，排除B项；材料强调农时，未涉及区域发展情况，排除D项。故选C项。10. 儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是（ ）A. 从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会B. 人不分贫富贵贱，都有
11、受教育的资格C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”D. 通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人【答案】A【解析】【详解】先秦儒家主张加强个人道德修养，构建礼乐文明社会，故A是孔子、孟子和荀子的共同主张，为正确选项；“人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格”只是孔子的有教无类思想，排除B；“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”是孟子的性本善思想，故排除C；“学习和实施法制”是法家的主张，故排除D。11. 距今约5000年的龙山时代墓葬具有显著特征。像陶寺遗址中的大墓，规模远超前代，表现墓主人社会地位的因素增强，如墓坑的规模形制、葬具的配套、随葬品的配伍关系、仪仗规格等。
12、由此可知龙山文化（ ）A. 为仰韶文化奠定基础B. 是母系氏族社会的代表C. 具有典型的礼制色彩D. 体现天授神权的价值观【答案】C【解析】【详解】根据材料“像陶寺遗址中的大墓，规模远超前代，表现墓主人社会地位的因素增强”可知，陶寺遗址在墓葬规模形制、葬具的配套、随葬品的配伍关系、仪仗等方面都意在凸显墓主人的社会地位，这说明当时的龙山文化具典型的礼制色彩，C项正确；材料信息没有涉及龙山文化与仰韶文化的关系，排除A项；龙山文化是父系氏族的代表，排除B项；天授神权的价值观在墓葬制度性内容方面没有凸显，排除D项。故选C项。12. 2021年是某一文化遗址发现并命名一百周年，也是中国考古学诞生一百周年
13、。作为新石器文化遗存的代表，该文化遗址地处黄河流域，典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。这一文化遗址位于（ ）A. 长江流域B. 东北地区西南部C. 黄河中游地区D. 黄河下游地区【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“文化遗址地处黄河流域，典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。”结合所学知识可知，距今7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，其典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物，C项正确；长江流域的农作物为水稻，排除A项；东北地区西南部的红山文化出土的是玉器
14、，且不在黄河流域，排除B项；黄河下游地区的是龙山文化，其代表器物为黑陶，排除D项。故选C项。13. 春秋战国时期的楚国被中原人称为“荆蛮”，但楚人却公认炎黄联盟的祝融为其祖先，并把楚人起源地河南新郑称为“祝融之墟”。这反映出楚人A. 对华夏文明的认同B. 丰富了中原文化的内涵C. 重视传承华夏文明D. 推动了不同文明的融合【答案】A【解析】【详解】中原人认为楚国是蛮荒之地，而楚国人却将华夏文化中的祝融作为祖先，这体现了楚人对华夏文明的认同，A正确；楚人的做法是楚地风俗而非中原文化，排除B；“传承”在材料中并未体现，排除C；楚人文化和中原文化属于同一文明，排除D。14. 距今约5000年的新石器
15、时代晚期，我国各处的农业村落都已具相当规模，星罗棋布地分散在各地。下列文化遗存，位于图中所示“江浙文化区”的是（ ）A. 仰韶文化B. 红山文化C. 河姆渡文化D. 良渚文化【答案】D【解析】【详解】根据所学知识和材料中的文化遗存分布可知，良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，符合题意，D项正确；仰韶文化位于今河南省三门峡地区，不符合题意，排除A项；红山文化位于燕辽文化区，不符合题意，排除B项；河姆渡文化位于河姆渡文化是长江下游以南地区，不符合题意，排除C项。故选D项。15. 商鞅变法中为加强对基层民众的管理与统治而设立的制度是A. 废井田开阡陌封疆B. “世卿世禄”制C. 推行郡县制D. 连坐制【答案】D【解析】【详解】根据材料“加强对基层民众的管理与统治”的限定语，结合所学可知，商鞅变法建立严密的户籍制度，实行什伍连坐法，强化了对基层民众的管理和统治，保证了社会统治秩序，为征收赋役创造条件，使秦国在争霸战争中的兵源得到可靠保证，D项正确；A项从法律上确立了土地私有制，不符合题意，排除；B项打击了奴隶主贵族特权，不符合题意，排除；C项加强了中央集权，不符合题意，排除。故选D项
