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1、1. 1.“师也者，教之以事而喻诸德也。师也者，教之以事而喻诸德也。” 礼记礼记2. 2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 陶行知陶行知3. 3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运人类的命运” 陶行知陶行知4. 4.不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下的水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下的最初的种子。最初的种子。
2、居里夫人居里夫人 执教者：淄博信息工程学校执教者：淄博信息工程学校 田振华田振华韩愈（韩愈（768768824824）唐代文）唐代文学家、哲学家。字学家、哲学家。字退之退之。世称世称韩昌黎韩昌黎。又称。又称韩吏部韩吏部。谥号谥号“文文”，又称，又称韩文公韩文公。是是唐宋八大家之首。唐宋八大家之首。唐代唐代古文运动古文运动的倡导者。的倡导者。在文在文学成就上，同柳宗元齐名，学成就上，同柳宗元齐名，称为称为”韩柳韩柳”。苏轼称其。苏轼称其“文起八代之衰文起八代之衰”。与苏。与苏轼并称轼并称“韩潮苏海韩潮苏海”韩愈韩愈1 1、知识目标、知识目标： 积累重要的文言知识积累重要的文言知识( (主主要包括
3、词类活用、古今异义、一词多义、要包括词类活用、古今异义、一词多义、特殊句式等内容）。特殊句式等内容）。2 2、能力目标、能力目标： 学会归纳文言知识。学会归纳文言知识。 学习本文正反对比论证的方法。学习本文正反对比论证的方法。3 3、情感目标、情感目标：领会作者的写作意图，树：领会作者的写作意图，树立尊师重教的思想。立尊师重教的思想。学习导航 “说说”是一种议论文的文体，可是一种议论文的文体，可以以先叙后议，也可夹叙夹议。先叙后议，也可夹叙夹议。 “说说”，古义为陈述和解说，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按因而对这类文体，就可按“解说解说的道理的道理”来解释。来解释。说说一、一、本文为
4、谁（何）而作？本文为谁（何）而作？ 李氏子蟠李氏子蟠, ,年十七年十七, ,好古文好古文, ,六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之, ,不拘于不拘于时时, ,学于余。余嘉其能行学于余。余嘉其能行古道古道, ,作作师说师说以贻之。以贻之。作者写文章赠给李蟠的理由是什么？作者写文章赠给李蟠的理由是什么？书读百遍其义自见 嗟乎！嗟乎！师道师道之之不传不传也也久久矣矣！欲人！欲人之之无惑无惑也也难难矣矣！古之圣人，其古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所而耻学于师。
5、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，以为愚，其其皆出于此皆出于此乎乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，师焉，惑矣。惑矣。彼童子之师，授之书而习其句彼童子之师，授之书而习其句读读者，非吾所谓传其者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不不焉，小学焉，小学而大而大遗遗，吾未见其明吾未见其明也也。巫医乐师百工之人，不耻。巫医乐师百工之人，不耻相相师。士大夫师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼彼与彼年
6、相若也，道相似也年相若也，道相似也, ,位卑则足羞，官盛则近位卑则足羞，官盛则近谀谀。呜呼！呜呼！师道师道之之不不复复, ,可知可知矣矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其其可怪也可怪也欤欤！ yxingfudu/反复涵咏体味感情诵诵 (1) 古之圣人，其出人也古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，愚人之所以为愚，其皆出于其皆出于此乎？此乎？ 爱
7、其子，择师而爱其子，择师而教之；于其身也，则耻教之；于其身也，则耻师焉，师焉，惑矣！惑矣！彼童子之彼童子之师，授之书而习其句读师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，不焉，小学而大遗，吾吾未见其明也。未见其明也。诵诵 (2) 巫医乐师百工之人，巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则也。位卑则足羞，官盛
8、则近谀。近谀。 呜呼！师道之不呜呼！师道之不复可知矣！复可知矣！巫医乐师百工巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智之人，君子不齿，今其智乃反不能及，乃反不能及，其可怪也欤！其可怪也欤！诵诵 (3)熟读精思理出文脉译译 (1) 古古之之圣人，其出人也远矣，犹且从师而圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之问焉；今之众人众人，其，其下下圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，而而耻耻学于师学于师。是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚。益愚。圣人之所以圣人之所以为为圣圣，愚人之所以为，愚人之所以为愚愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 名作动，低于名作动，低于形容词作名词，形容词作名词，愚蠢的人愚蠢的人古今异义，一般人古今
9、异义，一般人意动用法，意动用法，以以 为耻为耻介词结构后置介词结构后置 爱爱其其子，择师而教子，择师而教之之；于其于其身也，则身也，则耻耻师焉，师焉，惑惑矣！彼童子矣！彼童子之之师，授之书而习其师，授之书而习其句读句读者，非吾所谓者，非吾所谓传其传其道道解其解其惑惑者也。者也。句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解，或师焉或师焉，或，或不不焉焉，小小学而学而大大遗，吾未见遗，吾未见其其明也明也。译译 (2)形容词，糊涂形容词，糊涂意动用法，意动用法，以以 为耻为耻形容词用作名词，形容词用作名词，小的方面，大的方面小的方面，大的方面名词，名词，疑难问题疑难问题 巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医
10、乐师百工之人，不耻相师。士大夫士大夫之之族，曰族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑师、曰弟子云者，则群聚而笑之之。问。问之之，则曰：，则曰：“彼彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞羞，官盛则近，官盛则近谀谀。“呜呼！师道之不复可知矣！呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，巫医乐师百工之人，君子不君子不齿齿，今其智，今其智乃乃反不能反不能及及，其其可怪也欤！可怪也欤！译译 (3) 唉！从师的风尚不能恢复，（从这里）可以知道唉！从师的风尚不能恢复，（从这里）可以知道了。了。意动用法，以意动用法，以 为耻为耻动词，学习动词，学习动词，从师（学习）动词，从师（学习）及时
11、总结举一反三师师师师道之不传也久矣道之不传也久矣犹且从犹且从师师而问焉而问焉而耻学于而耻学于师师爱其子，择爱其子，择师师而教之而教之于其身也，则耻于其身也，则耻师师焉焉彼童子之彼童子之师师或或师师焉，或不焉焉，或不焉巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人不耻相不耻相师师曰曰师师曰弟子云者曰弟子云者师师道之不复道之不复之之师道师道之之不传也久矣，欲人不传也久矣，欲人之之无惑也难矣！无惑也难矣！古古之之圣人，今圣人，今之之众人众人圣人圣人之之所以为圣，愚人所以为圣，愚人之之所以为愚所以为愚彼童子彼童子之之师师授授之之书而习其句读者也书而习其句读者也句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解不解巫医乐师百工巫医
12、乐师百工之之人人士大夫士大夫之之族族则群聚而笑则群聚而笑之之师道师道之之不复，可知矣。不复，可知矣。（1）作代词）作代词（2）作助词）作助词（3）作动词，）作动词，“到到”、往、往”；结构助词，结构助词，“的的”放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性宾语前置的标志宾语前置的标志助词，补充音节，无义助词，补充音节，无义人称代词人称代词指示代词指示代词论据（三组对比）论据（三组对比） 正确态度正确态度错误态度错误态度作者的议论抒情作者的议论抒情1、古之圣人、古之圣人 今之众人今之众人2、对其子、对其子 对其身对其身3、百工之人、百工之人 士大夫士大夫 圣人圣人从师而问从师而问 爱
13、其子爱其子择师而教择师而教百工之人百工之人不耻相师不耻相师 众人众人耻学于师耻学于师 于其身于其身 则耻师则耻师 士大夫士大夫群聚而笑之群聚而笑之圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚其皆出于此乎（反诘）其皆出于此乎（反诘）小学而大遗小学而大遗吾未见其明也（否定）吾未见其明也（否定）师道不复，智反不能及师道不复，智反不能及其可怪也欤（讽刺）其可怪也欤（讽刺）（纵比）（纵比）（自比）（自比）（横比（横比)师师道道之之不传不传也也/久久矣矣！欲人！欲人之之无无惑惑也也/难难矣矣！李李蟠蟠 本文为谁（何）而作？本文为谁（何）而作？世人世人后人后人 作者表面上赞扬李蟠不从流俗的精神,实际上是借此对那些诽谤者来一
14、个公开的答复和严正的驳斥,他是有的放矢的。也表现出了敢于冲破习俗,勉励后学的精神。作业：作业：1、完成学案、完成学案2、背诵本课第二段背诵本课第二段 某领导做错事，其心直口某领导做错事，其心直口快的下属劝他，他就说：快的下属劝他，他就说：“老老子吃的盐比你吃的饭都多，老子吃的盐比你吃的饭都多，老子走过的桥比你走的路都多，子走过的桥比你走的路都多，你还想教育我你还想教育我! !” 位卑则足羞，官盛则近谀。位卑则足羞，官盛则近谀。练练温故知新温故知新v二月草已二月草已芽芽名词作动词，发芽名词作动词，发芽大将军邓骘大将军邓骘奇奇其才其才意动用法，以意动用法，以 为奇为奇此其志不在此其志不在小小形容词
15、用作名词，小的方面形容词用作名词，小的方面青取之青取之于蓝于蓝而青而青于蓝于蓝状语后置状语后置愚愚人节人节名词作动词，愚弄名词作动词，愚弄唯命唯命是是听听宾语前置，宾语前置，“是是”作标作标志志 杨时与游酢一日见程颐，颐杨时与游酢一日见程颐，颐偶瞑坐，杨时与游酢侍立不去，偶瞑坐，杨时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。颐既觉，则门外雪深一尺矣。 程门立（于）雪程门立（于）雪词类活用词类活用 名词作动词名词作动词 师师道之不传也久矣道之不传也久矣则耻则耻师师焉、焉、师师道之不复道之不复或或师师焉，或不焉（作动词，焉，或不焉（作动词，从师从师） 不耻相不耻相师师 （学习学习） 今之众人，其今
16、之众人，其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣 （低于低于）意动用法意动用法 而而耻耻学于师学于师不不耻耻相师相师 （以（以为耻）为耻） 句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解不解，或或师焉，或师焉，或不不焉焉， 不懂得书中的文句，不能解答疑不懂得书中的文句，不能解答疑难问题，有的向老师学习，有的却不难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习。向老师学习。不知句读，不解惑不知句读，不解惑道道师师道道之不传也久矣之不传也久矣非吾所谓传其非吾所谓传其道道解其惑者也解其惑者也道道相似也相似也师师道道之不复之不复惑惑师道之不传也久矣、欲人之无师道之不传也久矣、欲人之无惑惑也难矣也难矣非吾所谓传其道解其非吾所谓传其道解其惑惑者也者也句读之不知，句读之不知，惑惑之不解之不解于其身也，则耻师焉，于其身也，则耻师焉，惑惑矣矣耻耻而而耻耻学于师学于师于其身也，则于其身也，则耻耻师焉师焉
