《【部编版】七年级语文上册《论语十二章》ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【部编版】七年级语文上册《论语十二章》ppt课件（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、欢迎来到语文课堂欢迎来到语文课堂2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 论语论语十二章十二章2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供一、孔子简介一、孔子简介孔孔子子( (公公元元前前551-551-公公元元前前479)479)，名名丘丘, ,字字仲仲尼尼，春春秋秋末末期期鲁鲁国国陬陬邑邑( (今今山山东东曲阜市东南曲阜市东南) )人。人。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 他他是是我我国国古古代代著著名名的的思思想想家家、教教育育家家、儒儒家家学学派派创创始始人人。相相传传有有弟弟子子三三千千，贤贤弟弟子子七
2、七十十二二人人，孔孔子子曾曾带带领领弟弟子子周周游游列列国国14年年。孔孔子子还还是是一一位位古古文文献献整整理理家家，曾曾修修诗诗、书书，定定礼礼、乐乐，序序周周易易，作作春春秋秋。孔孔子子的的思思想想及及学学说说对对后后世世产产生生了极其深远的影响。了极其深远的影响。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 孔子创立了以仁为核心的道德学说，孔子创立了以仁为核心的道德学说，政治上主张政治上主张“仁者爱人仁者爱人”、“克己复礼克己复礼”。他自己也是一个很善良的人，富有同情心，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。乐于助人，待人真诚、宽厚。“己
3、所不欲，己所不欲，毋施于人毋施于人”、“君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之恶恶”、，都是他的做人准则。、，都是他的做人准则。 2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供二、论语简介论语论语是儒家经典著作。是由孔子的是儒家经典著作。是由孔子的弟子及后学弟子的门人所记，所以书弟子及后学弟子的门人所记，所以书中的称谓、体例及文章风格都不一致。中的称谓、体例及文章风格都不一致。班固说：班固说：“当时弟子各有所记，孔子当时弟子各有所记，孔子既卒。门人相与辑而论纂，故谓之既卒。门人相与辑而论纂，故谓之论语论语。”2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友
4、情提供论语论语所记孔子思想的核心是所记孔子思想的核心是“仁仁”，它具体表现为孝、悌、忠、信等道德观，它具体表现为孝、悌、忠、信等道德观念以及君臣父子的伦理秩序，这些都是符合念以及君臣父子的伦理秩序，这些都是符合封建统治要求的，故被尊为封建统治要求的，故被尊为“圣人之道圣人之道”。此外此外论语论语中还表现有节用、爱民、同情中还表现有节用、爱民、同情穷人的论述，对教育、学习态度及方法也有穷人的论述，对教育、学习态度及方法也有不少至理名言，是我国传统文化中的宝贵遗不少至理名言，是我国传统文化中的宝贵遗产。产。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供三、课文分析讲解 子曰：“
5、温故而知新，可以为师矣。” 先生说：“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了。” 2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供“温故而知新温故而知新”是孔子对我国教育学的重是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新基础上发
6、展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。是一个十分可行的学习方法。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而受人欺骗；只冥思苦想而不认真读书学习，然无知而受人欺骗；只冥思苦想而不认真读书学习，就会有疑惑而无所得。就会有疑惑而无所得。” 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊他指出了学而不思的局限，也道出了思
7、而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。今天的教育活动中有其值得肯定的价值。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 子子贡贡问问曰曰：“孔孔文文子子何何以以谓谓之之文文也也？”子子曰曰：“敏敏 而而 好好 学学 ， 不不 耻耻 下下 问问 ， 是是 以以 谓谓 之之 文文 也也 。 ” 子子贡贡问问道道：“根根据据什什么么称称孔孔文文子子的的谥谥号号叫叫文文 呢呢？”孔孔子子说说：“他他
8、聪聪敏敏勤勤勉勉而而好好学学，不不以以向向他他地地位位卑卑下下的的人人请请教教为为耻耻，所所以以称称他他谥谥号号叫叫文文。”2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 本章里，孔子在回答子贡提问时讲到本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下不耻下问问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好敏而好学学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而而且还求
9、教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子不以这样做为可耻。孔子“不耻下问不耻下问”的表现：一是就的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在近学习自己的学生们，即边教边学，这在论语论语书书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从以学的东西很多，这同样可从论语论语书中找到许多书中找到许多根据。他提倡的根据。他提倡的“不耻下问不耻下问”的学习态度对后世文人学的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。士产生了深远影响。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 子子曰曰：“君
10、君子子博博学学于于文文，约约之之以以礼礼，亦亦可可以以弗弗畔矣夫。畔矣夫。” 孔孔子子说说：“君君子子广广泛泛地地学学习习古古代代的的文文化化典典籍籍，又又以以礼礼来来约约束束自自己己，这这样样就就可可以以不不背背离离君君子子之之道道了了。” 本本章章清清楚楚地地说说明明了了孔孔子子的的教教育育目目的的。他他当当然然不不主主张张离离经经叛叛道道，那那么么怎怎么么做做呢呢？他他认认为为应应当当广广泛泛学学习习古古代代典典籍籍，而而且且要要用用“礼礼”来来约约束束自自己己。说说到到底底，他是要培养懂得他是要培养懂得“礼礼”的君子。的君子。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友
11、情提供 子子 曰曰 ： “学学 如如 不不 及及 ， 犹犹 恐恐 失失 之之 。 ” 孔孔子子说说：“学学习习知知识识就就像像追追赶赶什什么么东东西西而而追追赶赶不不上上那那样样急急迫迫，学学过过的的东东西西又又担担心心怕怕忘忘掉掉。” 本本章章是是讲讲学学习习态态度度的的问问题题。孔孔子子自自己己对对学学习习知知识识的的要要求求十十分分强强烈烈，他他也也同同时时这这样样要要求求他他的的学学生生。这这“学学如如不不及及，犹犹恐恐失失之之”，其其实实就就是是“学学而而不不厌厌”一一句句最最好的注脚。好的注脚。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 子子绝绝四四毋毋意意
12、，毋毋必必，毋毋固固，毋毋我我。 孔孔子子绝绝对对没没有有这这四四种种毛毛病病：不不凭凭空空猜猜测测，不不武武 断断 专专 行行 ， 不不 固固 执执 己己 见见 ， 不不 自自 以以 为为 是是 。 评评析析：“绝绝四四”是是孔孔子子的的一一大大特特点点，这这涉涉及及人人的的道道德德观观念念和和价价值值观观念念。人人只只有有首首先先做做到到这这几几点点才才可可以完善道德，修养高尚的人格。以完善道德，修养高尚的人格。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 子曰：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。
13、空如也。我叩其两端而竭焉。” 孔子说：孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个农我有知识吗？其实没有知识。有一个农夫向我请教，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只夫向我请教，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是询问他问题的首尾两端，（知晓之后）尽量回答他。是询问他问题的首尾两端，（知晓之后）尽量回答他。” 孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就
14、是法，这就是“叩其两端而竭叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。想，是一种十分有意义的思想方法。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供子曰：古之学者为己，今之学者为人子曰：古之学者为己，今之学者为人 孔孔子子说说“古古代代求求学学的的人人是是为为了了提提高高自自己己的的道道德德学学问问而学，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。而学，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。” 这这一一章章主主要要阐阐述述君君子子通通过过
15、学学习习来来塑塑造造自自我我，完完成成自自我我价价值值，提提高高自自我我修修养养。学学习习的的目目的的是是“成成人人”，而而不不是是通通过过学学习习来来沽沽名名钓钓誉誉，谋谋求求利利禄禄，或或者者是是为为学学而而学。学。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 子子曰曰：“赐赐也也！女女以以予予为为多多学学而而识识之之者者与与？”对对曰曰：“然然，非非与与？”曰曰：“非非也也。予予一一以以贯贯之之。”孔孔子子说说：“赐赐啊啊！你你以以为为我我博博学学而而能能记记住住的的吗吗？”子子贡贡答答道道：“是是啊啊，难难道道不不是是这这样样吗吗？”孔孔子子说说：“不不是是的的。
16、我我是是能能够够用用一一个个基基本本原原则则来来贯贯彻彻它它们们的的。” 这这里里，孔孔子子讲讲到到“一一以以贯贯之之”，这这是是他他学学问问渊渊博博的的根根本本所所在在。那那么么，这这个个“一一”指指什什么么？文文中中没没有有讲讲明明。我我们们认认为为，“一一以以贯贯之之”，就就是是在在学学习习的的基基础础上上，认认真真思思考考，从从而而悟悟出出其其中中内内在在的的东东西西。孔孔子子在在这这里里告告诉诉子子贡贡和和其其他他学学生生，要要学学与与思思相相结结合合，认认真真学学习习，深深切领悟。切领悟。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供子子曰曰：“吾吾尝尝终终日日
17、不不食食，终终夜夜不不寝寝，以以思思，无无益益，不不如如学也。学也。” 孔孔子子说说：“我我曾曾经经整整天天不不吃吃饭饭，彻彻夜夜不不睡睡觉觉，去去左左思思右右想想 ， 结结 果果 没没 有有 什什 么么 好好 处处 ， 还还 不不 如如 去去 学学 习习 。 ” 这这一一章章讲讲的的是是学学与与思思的的关关系系问问题题。在在前前面面的的一一些些章章节节中中，孔孔子子已已经经提提到到“学学而而不不思思则则罔罔，思思而而不不学学则则殆殆”的的认认识识，这这里里又又进进一一步步加加以以发发挥挥和和深深入入阐阐述述。思思是是理理性性活活动动，其其作作用用有有两两方方面面，一一是是发发觉觉言言行行不不
18、符符合合或或者者违违背背了了道道德德，就就要要改改正正过过来来；另另一一方方面面是是检检查查自自己己的的言言行行符符合合道道德德标标准准，就就要要坚坚持持下下去去。但但学学和和思思不不可可以以偏偏废废，只只学学不不思思不不行行，只只思思不不学学也也是是十十分分危危险险的的。总总之之，思思与与学学相相结结合合才才能能使使自自己己成成为为德德行行、有有学学问问的的人。这是孔子教育思想的组成部分。人。这是孔子教育思想的组成部分。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 陈陈亢亢问问于于伯伯鱼鱼曰曰：“子子亦亦有有异异闻闻乎乎？”对对曰曰：“未未也也。尝尝独独立立，鲤鲤趋趋而
19、而过过庭庭。曰曰：学学诗诗乎乎？对对曰曰：未未也也。不不学学诗诗，无无以以言言。鲤鲤退退而而学学诗诗。他他日日又又独独立立，鲤鲤趋趋而而过过庭庭。曰曰：学学礼礼乎乎？对对曰曰：未未也也。不不学学礼礼，无无以以立立。鲤鲤退退而而学学礼礼。闻闻斯斯二二者者。”陈陈亢亢退退而而喜喜曰曰：“问问一一得得三三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 陈陈亢亢问问伯伯鱼鱼：“你你在在老老师师那那里里听听到到过过什什么么不不同同的的教教诲诲吗吗？”伯伯鱼鱼回回答答说说：“没没有有呀呀。有有一一次次他他独独自自站站在
20、在堂堂上上，我我快快步步从从庭庭里里走走过过，他他说说：学学诗诗了了吗吗？我我回回答答说说：没没有有。他他说说：不不学学诗诗，就就不不懂懂得得怎怎么么说说话话。我我回回去去就就学学诗诗。又又有有一一天天，他他又又独独自自站站在在堂堂上上，我我快快步步从从庭庭里里走走过过，他他说说：学学礼礼了了吗吗？我我回回答答说说：没没有有。他他说说：不不学学礼礼就就不不懂懂得得怎怎样样立立身身。我我回回去去就就学学礼礼。我我就就听听到到过过这这两两件件事事。”陈陈亢亢回回去去高高兴兴地地说说：“我我提提一一个个问问题题，得得到到三三方方面面的的收收获获，听听了了关关于于诗诗的的道道理理，听听了了关关于于礼礼
21、的的道道理理，又又听听了了君君子不偏爱自己儿子的道理。子不偏爱自己儿子的道理。” 2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供 孔孔子子说说：“学学生生们们为为什什么么不不学学习习诗诗呢呢？学学诗诗可可以以激激发发人人的的想想象象力力，可可以以观观察察天天地地万万物物及及人人间间的的盛盛衰衰与与得得失失，可可以以培培养养合合群群的的性性情情，可可以以抒抒发发心心中中的的愤愤怨怨。近近可可以以用用来来事事奉奉
22、父父母母，远远可可以以事事奉奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供四、研习与思考1. 结合选文，并阅读论语，归纳孔子的教育思想。答：（略）2. 阅读以下文字，说说你对孔子“古之学者为己，今之学者为人”的理解。2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身：小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼、乐法而不说，诗、书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。荀子劝学2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供祝学习愉快2024/7/22该资料由西风瘦马友情提供该资料由西风瘦马友情提供
