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1、2024/7/221我一无所求 泰泰戈戈尔尔 2024/7/222 女乞丐女乞丐 。 1878 年赴英国学习，在伦敦大学攻读英国年赴英国学习，在伦敦大学攻读英国文学和西方音乐。文学和西方音乐。 1880 年回国，专门从事文学创作。年回国，专门从事文学创作。 1890 年，听从父亲的吩咐，泰戈尔到东孟加拉乡下经营父亲的田年，听从父亲的吩咐，泰戈尔到东孟加拉乡下经营父亲的田产。在此期间，他与农民成产。在此期间，他与农民成了了真正的朋友，成了他们的代言真正的朋友，成了他们的代言人。他一方面创作，一方面收集民歌民谣。这段经历，对其人。他一方面创作，一方面收集民歌民谣。这段经历，对其诗的风格的形成，产生
2、了决定性的作用诗的风格的形成，产生了决定性的作用. 1913 年，泰戈尔的年，泰戈尔的诗集诗集 吉檀迎利吉檀迎利 获诺贝尔奖获诺贝尔奖。1905 年前后，他积极参年前后，他积极参加反对英国的殖民统治、争取印度民族解放的运动。加反对英国的殖民统治、争取印度民族解放的运动。作者简介作者简介罗宾德拉纳特罗宾德拉纳特 泰戈尔（泰戈尔（ 1861 一一 1941 ）出生于印度西孟加拉邦加各答尔市。）出生于印度西孟加拉邦加各答尔市。父亲是一位哲学家和宗教改革者。泰戈父亲是一位哲学家和宗教改革者。泰戈尔是父母最小的第尔是父母最小的第 14 个孩子。他的哥个孩子。他的哥哥、姐姐和侄辈亲戚中有好几位作家、哥、姐
3、姐和侄辈亲戚中有好几位作家、音乐家或画家。在这样一个有着深厚文音乐家或画家。在这样一个有着深厚文化素养的家庭中成长，泰戈尔化素养的家庭中成长，泰戈尔 8 岁便开岁便开始练习写诗，始练习写诗， 12 岁时随父亲周游北印岁时随父亲周游北印度时开始写剧本，度时开始写剧本， 15岁时在杂志上发表岁时在杂志上发表第一首长诗第一首长诗野花野花 ，获得，获得评。评。 1877 年他写出年他写出第一篇短篇小说第一篇短篇小说 2024/7/223作为作为第一位荣获诺贝尔文学奖的东方作家第一位荣获诺贝尔文学奖的东方作家，泰戈尔的影响是全，泰戈尔的影响是全球性的。他的创作更带有东方诗人对人生、对自然、对爱的颖球性的
4、。他的创作更带有东方诗人对人生、对自然、对爱的颖悟的特点。他早期的诗以写悟的特点。他早期的诗以写“爱爱”为主题。然而这种为主题。然而这种“爱爱”并并不是通常意义上的甜言蜜语式的男欢女爱，不是通常意义上的甜言蜜语式的男欢女爱，而是一种人与自然、而是一种人与自然、人与人、自然与自然的和谐相处的景观。人与人、自然与自然的和谐相处的景观。他的诗带有民歌的色他的诗带有民歌的色彩，彩，单纯，宁静，和谐单纯，宁静，和谐。他善于选择小景小物，如黄鸟、羔羊、。他善于选择小景小物，如黄鸟、羔羊、麦田、蜜蜂、溪流、挤奶的女人等，当他将这些乡村小景零零麦田、蜜蜂、溪流、挤奶的女人等，当他将这些乡村小景零零星星地摆在一
5、起的时候，一种纯真、和谐的乡间爱情便呈现在星星地摆在一起的时候，一种纯真、和谐的乡间爱情便呈现在人们的眼前。人们的眼前。 我一无所求我一无所求 正属于这样的作品。正属于这样的作品。1920 年至年至 1929 年他先后访问了英国、年他先后访问了英国、美国、中国、日本、秘鲁、意大利、瑞美国、中国、日本、秘鲁、意大利、瑞士等，并发表演讲集士等，并发表演讲集 在中国的谈话在中国的谈话 。 1941 年泰戈尔在印度的加尔各答年泰戈尔在印度的加尔各答市逝世，享年市逝世，享年 80 岁。岁。泰戈尔一生共创作诗歌泰戈尔一生共创作诗歌 50 多部（集）、多部（集）、长篇和中篇小说长篇和中篇小说 12 部，短篇
6、小说部，短篇小说 100 余篇，剧本余篇，剧本 20 多部，还有许多有关政多部，还有许多有关政治、哲学、文学方面的著作。治、哲学、文学方面的著作。2024/7/224基本解读 我一无所求我一无所求 即即 园丁集园丁集 13 ，现题，现题目为课文编者所加。目为课文编者所加。 园丁集园丁集 收人的是泰收人的是泰戈尔戈尔 1913 年前后的诗作，诚如诗人在自序中年前后的诗作，诚如诗人在自序中所言：所言：这些诗是这些诗是“关于爱情和人生的抒情诗关于爱情和人生的抒情诗”。风格上与风格上与 吉檀迪利吉檀迪利 相近，相近，带有某种宗教带有某种宗教的神秘主义色彩的神秘主义色彩。 我一无所求我一无所求 可以说是
7、可以说是 园丁集园丁集 中的一首佳作。中的一首佳作。2024/7/225我一无所求我一无所求 我一无所求，只站在林边树后。我一无所求，只站在林边树后。 倦意还逗留在黎明的眼上，露倦意还逗留在黎明的眼上，露润在空气里。润在空气里。湿草的懒味悬垂在地面的薄雾湿草的懒味悬垂在地面的薄雾中。中。在榕树下你用乳油般柔嫩的手在榕树下你用乳油般柔嫩的手挤着牛奶。挤着牛奶。我沉静地站立着。我沉静地站立着。我没有说出一个字。那是藏起我没有说出一个字。那是藏起的鸟儿在密叶中歌唱。的鸟儿在密叶中歌唱。芒果树在村径上撒着繁花，蜜芒果树在村径上撒着繁花，蜜蜂一只一只地嗡嗡飞来。蜂一只一只地嗡嗡飞来。池塘边湿婆天的庙门开
8、了，池塘边湿婆天的庙门开了， 朝拜者开始诵经。朝拜者开始诵经。 你把罐儿放在膝上挤着牛奶。你把罐儿放在膝上挤着牛奶。我提着空桶站立着。我提着空桶站立着。 我没有走近你。我没有走近你。 天空和庙里的锣声一同醒天空和庙里的锣声一同醒 起。起。 街尘在驱走的牛蹄下飞扬。街尘在驱走的牛蹄下飞扬。把汩汩发响的水瓶搂在腰上，把汩汩发响的水瓶搂在腰上，女人们从河边走来。女人们从河边走来。你的钏镯叮当，乳沫溢出罐沿。你的钏镯叮当，乳沫溢出罐沿。晨光渐逝而我没有走近你晨光渐逝而我没有走近你。2024/7/226思考思考：1、诗中写了哪些方面的内容？主要表现诗中写了哪些方面的内容？主要表现了什么？了什么？2、 我
9、一无所求我一无所求 和和致大海致大海相比，相比，格调上是否相同？格调上是否相同？2024/7/227从景观的动与静的角度看，这里有从景观的动与静的角度看，这里有静的自静的自然景观和动的人的景观然景观和动的人的景观。诗中的有两个人物：一是诗中的有两个人物：一是“我我” ,一是一是“你你” 。这一幕生活小景，发生于乡间恬静的榕树下。清这一幕生活小景，发生于乡间恬静的榕树下。清晨，乡村的一切仍带着黎明时分的倦意，湿润的晨，乡村的一切仍带着黎明时分的倦意，湿润的空气，薄雾中的嫩草，芒果树在村径上飘洒着繁空气，薄雾中的嫩草，芒果树在村径上飘洒着繁花，蜜蜂在四周嗡嗡飞着。就在这样的情景中，花，蜜蜂在四周嗡
10、嗡飞着。就在这样的情景中，“我我”提着空桶子，看着提着空桶子，看着“我我”的女人挤牛奶。的女人挤牛奶。这是一幅近乎静态的美丽的图画。远处，湿婆天这是一幅近乎静态的美丽的图画。远处，湿婆天的庙门开了，朝拜者开始诵经；汲水的女人从河的庙门开了，朝拜者开始诵经；汲水的女人从河边走来，水瓶里发出泪泊的声响。这是动态的景边走来，水瓶里发出泪泊的声响。这是动态的景观。观。动态也罢，静态也罢，这里只有客观的描摹动态也罢，静态也罢，这里只有客观的描摹而没有主观的诉说。而没有主观的诉说。2024/7/228人与人，人与自然的交流是无需用言语的，一切人与人，人与自然的交流是无需用言语的，一切自有一种和谐的空气流溢
11、于四周。自有一种和谐的空气流溢于四周。诗人所要表达的爱，正融化于这幅乡间美景之中，诗人所要表达的爱，正融化于这幅乡间美景之中，爱成为大自然的一部分。爱成为大自然的一部分。当诗人的感情移位于大当诗人的感情移位于大自然的时候，周围的一切就莫不充溢着爱意。自然的时候，周围的一切就莫不充溢着爱意。这这就是泰戈尔早期的诗，写爱也写自然，爱与自然就是泰戈尔早期的诗，写爱也写自然，爱与自然融为一体，人成为自然的一种景观。融为一体，人成为自然的一种景观。 富有画面感和色彩感是泰戈尔抒情诗的一大富有画面感和色彩感是泰戈尔抒情诗的一大特点。特点。 我一无所求我一无所求 用优美的文笔写乡间的用优美的文笔写乡间的生活
12、小景，诗中呈现着各种美丽而恬静的画面。生活小景，诗中呈现着各种美丽而恬静的画面。2024/7/229( 2 ）问题探究）问题探究格调完全不同格调完全不同 泰戈尔的抒情诗多是一种平和、恬淡的泰戈尔的抒情诗多是一种平和、恬淡的田园诗，而普希金的诗是激情澎湃的抒田园诗，而普希金的诗是激情澎湃的抒情诗。情诗。2024/7/2210我在路边行走，也不知道为什么，时已过午，竹枝在风中簌簌作响。我在路边行走，也不知道为什么，时已过午，竹枝在风中簌簌作响。横斜的影子伸臂拖住流光的双足。横斜的影子伸臂拖住流光的双足。布谷鸟都唱倦了。布谷鸟都唱倦了。我在路边行走，也不知道为什么。我在路边行走，也不知道为什么。低垂
13、的树阴盖住水边的茅屋。低垂的树阴盖住水边的茅屋。有人正忙着工作，她的钏镯在一角放出乐音。有人正忙着工作，她的钏镯在一角放出乐音。我在茅屋前面站着，我不知道为什么。我在茅屋前面站着，我不知道为什么。曲径穿过一片芥菜田地和几层芒果树林。曲径穿过一片芥菜田地和几层芒果树林。它经过村庙和渡头的市集。它经过村庙和渡头的市集。我在茅屋前面停住了，我不知道为什么。我在茅屋前面停住了，我不知道为什么。好几年前，三月风吹的一天，春天倦慵地低语，芒果花落在地上。好几年前，三月风吹的一天，春天倦慵地低语，芒果花落在地上。浪花跳起掠过立在渡头阶沿上的铜瓶。浪花跳起掠过立在渡头阶沿上的铜瓶。我想着三月风吹的这一天，我不
14、知道为什么。我想着三月风吹的这一天，我不知道为什么。阴影更深，牛群归栏。阴影更深，牛群归栏。冷落的牧场上日色苍白，村人在河边待渡。冷落的牧场上日色苍白，村人在河边待渡。我缓步回去，我不知道为什么。我缓步回去，我不知道为什么。拓展2024/7/2211十十五五我我象象麝麝鹿鹿一一样样在在林林荫荫中中奔奔走走，为为着着自自己己的的香香气气而而发发狂狂。夜夜晚晚是是五五月月正正中中的的夜夜晚晚，清清风风是是南南国国的的清清风风。我我迷迷了了路路，我我游游荡荡着着，我我寻寻求求那那得得不不到到的的东东西西，我我得得到到我我所所没没有有寻寻求求的的东东西西。我我自自己己的的愿愿望望的的形形象象从从我我心
15、心中中走走出出跳跳起起舞舞来来。这这闪闪光光的的形形象象飞飞掠掠过过去去。我我想想把把它它紧紧紧紧捉捉住住，它它躲躲开开了了又又引引着着我我飞飞走走下下去去。我我寻寻求求那那得得不不到到的的东东西西，我我得得到到我我所所没没有有寻寻求求的的东东西西。2024/7/2212泰戈尔的宇宙观泰戈尔的宇宙观 人与自然的关系问题，是泰戈尔哲学中的一个主要问题。印人与自然的关系问题，是泰戈尔哲学中的一个主要问题。印度的传统哲学认为，人的实质同自然实质没有差别，二者都是度的传统哲学认为，人的实质同自然实质没有差别，二者都是世界本质世界本质“梵梵”的一个组成部分，互相依存，互相关联。的一个组成部分，互相依存，
16、互相关联。 泰戈尔对世间万物的认识，重点放在泰戈尔对世间万物的认识，重点放在“人人”上面。对他来说，上面。对他来说，“人人”是思想活动的起点。谈到人神的关系，他主张人需要神，是思想活动的起点。谈到人神的关系，他主张人需要神，神也需要人，两者互相依存，互相补充。但是在两者之间，他神也需要人，两者互相依存，互相补充。但是在两者之间，他着重的是人；他主张，在人中才能见到神。着重的是人；他主张，在人中才能见到神。 既然梵我合一，我与非我合一，人与自然合一，其间的关系，既然梵我合一，我与非我合一，人与自然合一，其间的关系，也就是宇宙万有的关系，就只能是和谐与协调。也就是宇宙万有的关系，就只能是和谐与协调
17、。和谐与协调可和谐与协调可以说是泰戈尔思想的核心，以说是泰戈尔思想的核心，他无论观察什么东西，讨论什么问他无论观察什么东西，讨论什么问题，都是从和谐和协调出发。题，都是从和谐和协调出发。 他既然相信宇宙万有的基本精神是和谐与协调，所以他就喜他既然相信宇宙万有的基本精神是和谐与协调，所以他就喜欢使用欢使用“爱爱”、“互相依赖互相依赖”、“互相关联互相关联”、“互信互助互信互助”、“协作协作”这样许多名词。他说，世界上的真象就是它的互相关这样许多名词。他说，世界上的真象就是它的互相关联性。他看国际关系、印度国内的民族关系和阶级关系、东西联性。他看国际关系、印度国内的民族关系和阶级关系、东西文化的关
18、系等等，都从这一点出发。在历史观方面，他主张，文化的关系等等，都从这一点出发。在历史观方面，他主张，协调的手段是一切伟大文明的基础；异中求同是印度历史发展协调的手段是一切伟大文明的基础；异中求同是印度历史发展的基本原理；承认统一性，通过差别的消灭而达到和谐，是促的基本原理；承认统一性，通过差别的消灭而达到和谐，是促进历史发展的规律。在教育方面，他主张顺其自然，不能加以进历史发展的规律。在教育方面，他主张顺其自然，不能加以桎梏桎梏。2024/7/2213他特别宣传他特别宣传“爱爱”的福音。的福音。他说，他说，“我们爱生命，实在就是为我们爱生命，实在就是为了维护我们同这个大世界的关系。这种关系是爱
19、的关系。了维护我们同这个大世界的关系。这种关系是爱的关系。 一切存在的矛盾都在爱中融化、消逝。只有在爱中，统一与二一切存在的矛盾都在爱中融化、消逝。只有在爱中，统一与二元才不矛盾。爱同时是一又是二。只有才是动又是静。在爱中，元才不矛盾。爱同时是一又是二。只有才是动又是静。在爱中，得与失和谐起来得与失和谐起来”。他又说：。他又说：“真正增强文明的力量、使它真真正增强文明的力量、使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助。正进步的是协作和爱，是互信和互助。”在剧本在剧本 顽固堡垒顽固堡垒 里，他通过正面人物达达泰古尔的嘴说道：里，他通过正面人物达达泰古尔的嘴说道：“要知道我崇拜的要知道我崇拜的是爱。是
20、爱。” 但是泰戈尔也并不完全否认矛盾的存在，有时候他甚至还强调但是泰戈尔也并不完全否认矛盾的存在，有时候他甚至还强调这一点。他说，小河流水遇到石头才能发出潺潺的流水声，否这一点。他说，小河流水遇到石头才能发出潺潺的流水声，否则也就只有沉默。又要和谐，又要流转不息，又要有一些矛盾，则也就只有沉默。又要和谐，又要流转不息，又要有一些矛盾，那么结果只能产生一种情况，用泰戈尔的术语来说，就是那么结果只能产生一种情况，用泰戈尔的术语来说，就是“韵韵律律”。有时候，他也把。有时候，他也把“比例均衡比例均衡”同同“韵律韵律”并列。只空洞并列。只空洞地谈和谐，没有流转，没有高低之别、长短之别，也就无所谓地谈和谐，没有流转，没有高低之别、长短之别，也就无所谓“韵律韵律”。只有流转，没有和谐，也无所谓。只有流转，没有和谐，也无所谓“韵律韵律”。只有这。只有这些条件具备，才产生些条件具备，才产生“韵律韵律”。在泰戈尔的思想中，。在泰戈尔的思想中，“韵律韵律”占极高的地位，这是他的最高理想，最根本的原理，是打开宇占极高的地位，这是他的最高理想，最根本的原理，是打开宇宙奥秘的金钥匙。（摘自季羡林宙奥秘的金钥匙。（摘自季羡林 泰戈尔的生平、思想和创作泰戈尔的生平、思想和创作 ，中国和平出版社，中国和平出版社 1996 年版）年版）同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
