《河南省华夏外国语高级中学高三语文《神游物外》课件（语文版必修五）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河南省华夏外国语高级中学高三语文《神游物外》课件（语文版必修五）（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、神游物外神游物外 庄子庄子教学目标一、在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词的意义与用法。二、在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想。三、在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。教学重点、难点一、文章中文言词虚词的理解与把握。二、文章中语句含义的理解与把握。三、文章中表现的哲学思想的理解与扬弃。第一课时一、导入1请同学们说出你所知道的出自于庄子的成语或是寓言故事。游刃有余、目无全牛、 坎井之蛙、运斤成风、 涸辙之鲋、薪尽火传 朝三暮四、东施效颦2简介庄子及著作。庄子（约前庄子（约前369前前286），名周，（一说），名周，（一说子沐子沐)。宋国蒙（今河。宋国蒙（今河南
2、商丘东北，一说今南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。安徽蒙城县）人。战国时期伟大的思想战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家。家、哲学家、文学家。原系楚国公族，楚庄原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至王后裔，后因乱迁至宋国蒙，做过蒙地方宋国蒙，做过蒙地方的漆园吏。的漆园吏。庄子简介庄子简介庄子是庄子是道家学说的主要创始人。与道家始道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为祖老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学思想他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为体系，被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”，然文采更胜老子。然文采更胜老子。代表作代表作庄子庄子（又被称为（又被称为南华经南华经）阐发了道家思想的精髓，发
3、展了道家学说，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 其中的名篇有其中的名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，等，庄子主张庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。庄子是诸子百家庄子是诸子百家中一个重要的代中一个重要的代表人物。表人物。他的文章气势磅他的文章气势磅礴，纵横恣肆；礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏他的思想深邃宏阔，笼盖古今；阔，笼盖古今；他的寓言想像奇他的寓言想像奇特，寓意深远；特，寓意深远；他的风格嘻笑怒他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。骂，了无拘囿。庄子庄子共三十三篇，分共三十三篇，分“内篇内篇”、“外
4、外篇篇”、“杂篇杂篇”三个部分，一般认为三个部分，一般认为“内内篇篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，的七篇文字肯定是庄子所写的，“外外篇篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是或者说是庄子与他的弟子一起合作写成庄子与他的弟子一起合作写成的，的，它反映的是庄子真实的思想；它反映的是庄子真实的思想；“杂篇杂篇”十十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如肯定不是庄子学派所有的思想，如盗跖盗跖、说剑说剑等。等。二、学习过程1自读课
5、文。（1）不认识的字查字典查字典读准字音读准字音。（2）把不明白意思的词圈画圈画下来。（3）把文章和注解文章和注解都认真阅读一遍。2朗读课文。（1）读出文句的语气。（2）读中揣摩文章大意。3梳理三段文章的重点实词、虚词。见名师伴你行第二课时讲解逍遥游第一部分第一部分逍遥游逍遥游“逍遥逍遥”，意思是，意思是优游自得的样子优游自得的样子；“逍遥逍遥游游”就是就是没有任何束缚地、自由自在地活没有任何束缚地、自由自在地活动。动。本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。和生动的比喻
6、中，形成独特的风格。“逍逍遥游遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由世界的绝对自由。逍遥游结构共三段，分为为三层：一、阐明世间万物，大至鲲鹏，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。二、阐明万物在“有所待”的范围内存在着“小大之辩”。三、由对万物的泛论到对社会中的人的具体论述，阐明理想中逍遥游的境界（庄子理想中修养的最高境界），点明主旨。第一段第一段又分三层：开头至“去以六月息者也”：描述鲲鹏的形象（大）至“而后乃今将图南”：写鹏飞“有所待”，并以“野马”“尘埃作对比，
7、表明万物皆有所待。反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。第二段分为两层：第二段分为两层：开头至“不亦悲乎”：归纳上文，阐述”小知不及大知，小年不及大年“的道理。引“汤之问棘”之语补充印证前文，并点明“小大之辩”。能够能够“效效”“比比”“合合”“征征”的四种人：的四种人：虽然也具备一定的才智和修养，但都身处官场，为功名利禄所缚，远未达到逍遥游的境界；宋荣子：宋荣子：能将世人的毁誉置之度外，明白物与我、荣与辱的界限和区别，但他修养未够（笑四种人数数然于功名富贵，以显示自己的清高和优越。其实他也像斥鴳、蜩与学鸠嘲笑大鹏鸟一样浅薄），仍未达到逍遥游的境界。第三段：第三段：列子：列子：能够御风遨游，十
8、五日而不落地。虽超然尘世烦扰之外，但依然有所待（御风而行），仍不是逍遥游。究竟怎样才算得上是逍遥游呢？究竟怎样才算得上是逍遥游呢？顺应万物本性，物我一体，才能无所待，才能真正的逍遥游。究竟怎样才达到逍遥游的境界呢？究竟怎样才达到逍遥游的境界呢？无己、无功、无名。无己、无功、无名。能做到这些的只有至人、神人、圣人至人、神人、圣人。总结节选的这三段文字在不断的否定中逐层深入，最后解开悬念，揭示主旨。（“剥竹笋剥竹笋”）运用了奇特的寓言故事去说理，语言汪洋恣肆，想象奇特，境界阔大，表达了对绝对自由的精神的追求，带有浓厚的浪漫主义色彩。思考：思考：庄子的这种“逍遥游”在现实中有谁能实现吗？你怎么看待这
9、种理想的境界？第二部分第二部分秋水秋水节选节选秋水秋水是是庄子庄子中的又一长篇，用篇首的中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。两个字作为篇名。全篇由两大部分组成。全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话，前一部分写海神若跟河伯的谈话，“望洋兴望洋兴叹叹”就出自于此。就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。主题的表达帮助也不甚大，似有游离
10、之嫌。课文节选部分记录的是课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段意庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话趣盎然的哲学对话。儵鱼出游儵鱼出游从容从容：悠闲自在。：悠闲自在。我非子，我非子，固固不知子矣：本来。不知子矣：本来。既已既已知吾知之而问我：已经。知吾知之而问我：已经。总结总结:记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中
11、国文学史和思想史上的重要对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为庄子被诏号为“南华真人南华真人”，后人即称之为，后人即称之为“南华真人南华真人”，被，被道教隐宗道教隐宗妙真道奉为开宗祖师妙真道奉为开宗祖师，视其为视其为太乙救苦天尊太乙救苦天尊的化身。庄子一生著书十的化身。庄子一生著书十余万言，书名余万言，书名庄子庄子。庄子庄子一书也被一书也被称为称为南华真经南华真经。其文章具有浓厚的浪漫色。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。彩，对后世文学有很大影响。补充与拓展补充与拓展庄子语录1 1、吾生也有
12、涯，而知也无涯。以有涯随无、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！2 2、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。3 3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。不如相忘于江湖。泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是
13、还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。4 4、夏虫不可以语冰者、夏虫不可以语冰者对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了。5 5、井蛙不可以语于海者、井蛙不可以语于海者对于只生活在井底的蛙不必对它讲大海的广阔，意思同第4句：对于讲不通的人就不要讲了。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为们把孔子称为“圣人圣人”，称庄子为，称庄子为“神人神人”。如。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小身。庄子留给
14、我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。甚至对于
15、死亡，他也有着自己独到的见解。曳尾于涂楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。” 庄子持竿不顾，淡然说道；庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟覆
16、之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。尾而行哩。”拒聘楚相：重视自由之乐，轻忽富贵功名。拒聘楚相：重视自由之乐，轻忽富贵功名。鼓盆而歌（鼓盆之戚）鼓盆而歌（鼓盆之戚） 惠子听说庄子的妻子死了，心里很难过。他和庄惠子听说庄子的妻子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，子也算是
17、多年的朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候，眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿，候，眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。盆，一边唱着歌。 惠子先是发愣发呆，继而渐渐生出不满，最后愤惠子先是发愣发呆，继而渐渐生出不满，最后愤愤不平了。他怒气冲冲地走到庄子面前，庄子略略抬愤不平了。他怒气冲冲地走到
18、庄子面前，庄子略略抬头看了他一眼，依旧敲盆、唱歌。惠子忍不住了：头看了他一眼，依旧敲盆、唱歌。惠子忍不住了：“庄子！尊夫人跟你一齐生活了这么多年，为你养育子庄子！尊夫人跟你一齐生活了这么多年，为你养育子女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌！你不觉得不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌！你不觉得这样做太过分吗！这样做太过分吗！” 庄子听了，这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看，方才庄子听了，这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看，方才觉得自己刚才的话有点过火。怎么能说庄子一点也不伤悲觉得自己刚才的话有点过火
19、。怎么能说庄子一点也不伤悲呢？他的脸上，现出一层淡淡的悲切，眼圈也红着。惠子呢？他的脸上，现出一层淡淡的悲切，眼圈也红着。惠子不觉暗暗叹了口气：不觉暗暗叹了口气：“这个这个庄周庄周，对什么都是淡淡的，以，对什么都是淡淡的，以致总让人捉摸不透。致总让人捉摸不透。” 庄子说：庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。形体；不仅
20、没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。所以止住了哭泣。” 庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气庄子认为人的生命
21、是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以他对生死他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。的过程不过是像四时的运行一样。 惠子相梁（视权贵如腐鼠）视权贵如腐鼠）惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子庄子来，欲代子相。相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，于是惠子恐，搜于国
22、中，三日三夜。庄子往见之，曰：曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！吓！今子今子欲以子之梁国而吓我邪？欲以子之梁国而吓我邪？” 庄子庄子秋水秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代庄子来，是想取代您的相位哩。您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄
23、子，派人在国都中惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只南方有只鸟，其名为鹓鶵（一种类似与凤凰的鸟），您可听说过？鸟，其名为鹓鶵（一种类似与凤凰的鸟），您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐不休息，不这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。这时，有是竹子的果实不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。这时，有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出急忙护住腐鼠，发出吓吓的怒斥声。
24、现在您也想用您的的怒斥声。现在您也想用您的梁国来吓我吗？梁国来吓我吗？” 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过蒙邑的漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有在后的经历，所以他才
25、与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。流注出一种自足的精神的力量。同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
