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1、论语孔子一、论语和孔子简介v1、关于关于论语论语v论语论语是是儒家学派儒家学派的经典著作之一，由的经典著作之一，由孔孔子子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与道德观念及教育原则等。与大学大学中庸中庸孟子孟子诗经诗经尚书尚书礼记礼记易易经经春秋春秋并称并称“四书五经四书五经”。通行本。通行本论语论语共二十篇。共二十篇。2、关于孔子v孔丘孔丘 （前（前551年年9月月28日日前前479
2、年年4月月11日日），字仲尼。排），字仲尼。排行老二，行老二， 汉族汉族人，人，春秋时期春秋时期鲁鲁国人。孔子是我国古代伟大的国人。孔子是我国古代伟大的思想家和思想家和教育家教育家，儒家学派儒家学派创创始人，世界最著名的文化名人始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部之一。编撰了我国第一部编年编年体体史书史书春秋春秋。v据有关记载，孔子出生于鲁国据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑陬邑昌平乡昌平乡（今（今山东省曲阜山东省曲阜市东南的市东南的南辛镇南辛镇鲁源村）；鲁源村）；孔子逝世时，享年孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。之上，即今日孔林所在地
3、。v孔子的言行思想主要载于语录体散文集孔子的言行思想主要载于语录体散文集论论语语及先秦和秦汉保存下的及先秦和秦汉保存下的史记史记孔子世孔子世家家。小卡片v中文名：中文名： 孔丘v外文名：外文名： Confuciusv别名：别名： 孔子，仲尼v国籍：国籍： 中国v民族：民族： 汉族v出生地：出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)v出生日期：出生日期： 公元前551年9月28日3、孔子的思想v（1）孔子的政治思想：德治主张v同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破
4、了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 v孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 v（2）孔子的性格v安贫乐道子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” v直道而行孔子生性正直，又主张直道而行。他说：“吾
5、之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”v史记载：孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。v发愤忘食，乐以忘忧孔
6、子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 v（3）孔子的教育和治学思想：v学而不厌，诲人不倦v因材施教v知之为知之，不知为不知。作业一：v搜集资料，整理关于孔子的有关知识。二、季氏将伐颛臾（yu2)v1、分析课文第一段v孔子对“季氏将伐颛臾”持什么态度？其理由是什么？v 一是颛臾乃先王封国，不可伐 v 二是颛臾在邦城之中，不必伐 v 三是颛臾是社稷之臣，不当伐v为什么孔子认为季氏的行为是冉有的过错？对此，冉有是
7、如何辩解的？孔子是怎样反驳的？v孔子认为作为季氏的家臣，冉有和季路义不容辞地应制止季氏这种不仁不义的行为。v对此，冉有辩解：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”v孔子引用周任的话和以虎兕、龟玉等为比喻进行反驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。引用周任“陈力就列，不能者止”的话，对冉有的自我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。孔子运用比喻论证法，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”显然是看守人员的过错，是一种失职。2、本段重点词语v无乃与？表示推测语气，可译为“恐怕吧？”恐怕应该责备你吧？v何以为？特指疑问句，略带反问语气，所以有人认为是反问句，可译为“为什么要呢？v陈力就列：陈，陈列，施展
8、；力，力量，能力；就，走向，担任；列，位置，职务。v危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xing）矣？ v教材解释为“（瞎子）遇到了危险却不去搀扶，将要跌倒却不去扶住，那何必要用那个搀扶的人呢”。教材的解释略有问题。v危：高不稳，这里指站不稳。持：护持。 v颠：跌倒。扶：搀扶。 v相（xing）：搀扶盲人走路的人。 相名词，搀扶盲人走路的人辅佐者（N N） 动词，搀扶盲人辅佐（V V） 看照片（V N）v过1：责备 过2：错误。v兕：独角犀牛v柙：关猛兽的木笼子。v龟玉：用来占卜以及祭祀的工具。v椟：木匣子。3、本段译文v季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。
9、”孔子说：“冉有！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把它当作东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。（盲人）站立不稳却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 4、文章第二段v孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并加以理解。v“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是故远人不
10、服，则修文德以来之；既来之，则安之。”v可见，其政治主张是实行礼治，以德服人。v请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。v吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。v解释成语“祸起萧墙”。5、本段重点词语v疾：痛恨。 舍：舍弃，撇开。v有国有家：国，诸侯统治的政治区域；家，卿大夫统治的政治区域。 v寡：指人口少。 v倾：倾札，倾覆。v既来之，则安之：来，使来；安，使安。v分崩离析：四分五裂。v 整理本文中“夫”和“夫子”的解释。5、本段译文v冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态
11、度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕贫困而怕分配不均匀，不怕人口少而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 作业二v搜集出自论语的成语。v整理论语中古今含义不同的常用词。三、子路从而后v1、基本内容：v本篇反映隐者鄙视孔子汲汲于仕进的入世思想，而子路则从儒家思想出发来批评
12、隐者的洁身自好的出世思想。v2、第一段重点词语：v从：跟从 后：落在后面，活用v荷：担，挑 植：种植，插v芸：锄草 拱：拱手v止：使止，留 宿：过夜v食：给吃，使吃v见：xian4,使见。v子路跟随孔子，落到了后面。碰到一个老人，用拐仗挑着除草工具。子路问道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便柱着拐杖除草。子路拱着手恭敬地站着。他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。3、第一段译文v概括本段的内容。v本段主要写隐者对孔子的鄙视。v4、第二段重点词语v明日 反v仕 义：义者宜也，合宜的道理v洁：使动 乱：使乱v道：不同
13、于道家的道，指儒家的政治思想、原则。4、第二段参考译文v第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。孔子说：“这是位隐士。”叫子路返回去再见他。子路到了那里，他却走了。子路说：“不做官是不合义理的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能废弃呢？他想不玷污自身，却忽视了君臣间的大伦理。君子出来做官，是为了实行道义。主张不能实行，我已经明白了。”课外作业：标点翻译v子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩v子曰君子坦荡荡小人长戚戚v子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之 v1、略v2、孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” v子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。”
