《高中语文语文必修2：4.18《逍遥游》课件（粤教版必修2）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文语文必修2：4.18《逍遥游》课件（粤教版必修2）（57页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、逍逍遥遥游游庄子庄子课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。的方法。 了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。 理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。 积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。言句式。 庄子，名周，约生于公元庄子，名周，约生于公元前前369369年，死于公元前年，死于公元前286286年，年，战国时宋国人战国时宋国人著名的思想家，著名的思想家，道家学派道家学派的重要代表，与老子的重要代表，与老子并称为并称为
2、“老庄老庄”。 “我宁可游戏污渎之中自我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉仕，以快吾志焉”（史记史记. . 老庄申韩列传老庄申韩列传）一语可见其）一语可见其性格特点。性格特点。其其文文汪汪洋洋辟辟阖阖，仪仪态态万万方方，晚晚周周诸诸子子之之作作，莫莫能能先先也也。鲁鲁迅迅庄子庄子散文最富有想象力和浪漫散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，理，史记史记载：载：“其著书十余万言，其著书十余万言，大抵率寓言也大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都兴叹、鲲鹏
3、展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。写作背景写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人会现实心有不甘，想用
4、自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。生的社会背景和主观原因。 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时
5、而处顺，知其不可奈何而安之若命。在安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。度，摈弃一切文化知识。他追求自由的心灵只好在他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌灵的追求之歌逍遥游逍遥游。关于关于逍遥游逍遥游逍逍遥遥游游是是庄庄子子中中的的第第一一篇篇，在在全全书书中中占占有有特特殊殊地地位位。它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自
6、自由由的的人人生生观观：人人应应当当不不受受任任何何束束缚缚，自自由由自自在在地地活活动动。这这实实际际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时时间间和和空空间间，摆摆脱脱客客观观现现实实的的影影响响和和制制约约，忘忘掉掉一一切切，在在主主观观幻想中实现幻想中实现“逍遥逍遥”。马叙伦马叙伦为庄子义证成率题绝句为庄子义证成率题绝句云：云：胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。 开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。 可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。文章的主要风格。
7、全全文文分分两两大大部部分分，课课文文节节选选的的是是第第一一部部分分总总论论，论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由，自自己己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事论论证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“神神人人无无功功”“圣圣人人无无名名”的的境境界界，以以及及通通过过“无无为为”达达到到这这一一境境界界的的主主张张。全全篇篇集集中中表表现现了了庄庄子子哲哲学学的的一一个个重重要要方方面面虚无主义和绝对自由。虚无主义和绝对自由。北北冥冥（ m mngng）鲲鲲鹏（
8、鹏（ kn kn ）抟抟（ tutun n ）迁迁徙徙（ x x ）坳坳堂（堂（ o o ）草草芥芥（ jiji ）夭夭阏（阏（ ）决决起（起（xuxu）蜩蜩蝉（蝉（ titio o ）舂舂粮（粮（ chng chng ）蟪蛄蟪蛄（ huhu g g） 大大椿椿（ chn chn ） 斥鴳斥鴳（chch y yn n）泠泠然（然（ l lng ng ）万万仞仞（ r rn n ）蓬蓬蒿蒿（ ho ho ）听听课文朗读课文朗读，积累字音，积累字音北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，化而为鸟，其名为鹏。其名为鹏。鹏之背，不鹏之背，不知其几千里知其几千里也；怒而飞，也；怒而飞，其
9、翼若垂天其翼若垂天之云。之云。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。是鸟也，海运则将徙是鸟也，海运则将徙于南冥，于南冥，南冥者，南冥者，天池也。天池也。齐谐齐谐者，者，志怪者也。志怪者也。谐谐之言之言曰曰“鹏
10、之徙于南冥也，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月上者九万里，去以六月息者也。息者也。”野马也，尘野马也，尘埃也，生物之以息相吹埃也，生物之以息相吹也。也。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的大海。那南海，是天然形成的大海。齐谐齐谐是记载是记载怪异事情的书怪异事情的书. . 齐谐齐谐上记载说：上记载说：“当鹏迁当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。
11、月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。做比较，表明世间五万物都有所待。天之苍苍，其正天之苍苍，其正色也？其远而无所至色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之水浅而舟大也。风之积也不厚
12、，则其负大积也不厚，则其负大翼也无力。翼也无力。译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得不深，上看天一样罢了。况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，这做它的船，放上一只杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘故。风的积聚得不是水浅而船太大的缘故。风的积聚得不够大，那
13、么它承载巨大的翅膀就没有力够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。量。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。图南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。南方飞行。理解：为了强调鹏鸟理解：为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就
14、能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决起而飞，枪榆枋而止，决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而已矣，奚以之九万里而南为？南为？”适莽苍者，三适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二里者，三月聚粮。之二虫又何如？虫又何如？n译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有
15、时如果飞不上去，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落在地上说是了。哪里用得着飞上数万里的落在地上说是了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？高空再往南飞呢？”到郊外去的人，只须准到郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？这两只小动物又知道什么呢？理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，物也有所
16、待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“适百里者适百里者”“适千里者适千里者”的的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。可笑。 归纳第一段段意：归纳第一段段意：鹏鸟
17、奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。小知不及大知，
18、小小知不及大知，小年不及大年。奚以知其年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此小年不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！匹之，不亦悲乎！ 译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它
19、是这样的呢？命长的。凭什么知道它是这样的呢？命长的。凭什么知道它是这样的呢？命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的见了太阳就死的见了太阳就死的见了太阳就死的“ “朝菌朝菌朝菌朝菌” ”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的秋死的秋死的秋死的“ “蟪蛄蟪蛄蟪蛄蟪蛄” ”，不知道一年的时光，这就是寿命短，不知道一年的时光，这就是寿命短，不知道一年的时光，这就是寿命短，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，的。楚国的南边有冥灵这种树，
20、以五百年为一个春季，的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。可是可是可是可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，彭祖
21、如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？不是很可悲吗？不是很可悲吗？不是很可悲吗？理解：这里运用理解：这里运用理解：这里运用理解：这里运用“ “小知小知小知小知” ”与与与与“ “大知大知大知大知” ”、 “ “大大大大年年年年” ”与与与与“ “小年小年小年小年” ”的不同，进一步强调说明人在认识上的不同，进一步强调说明人在认识上的不同，进一步强调说明人在认识上的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要的大小
22、区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰者，其名为鲲。有鸟焉，
23、其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。此大小之辩也。 译文：汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的译文：汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的北方，北方，有一个黑色的深海，那是大自然的水池。那里边有一个黑色的深海，那是大自然的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几
24、千里宽，没有人知道它有多么有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将
25、要飞到自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的区别。这就是大和小的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。别的印证。在篇章上，与第一段照应。归纳第二段段意：归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、段意归纳
26、：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
27、，定乎内且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其彼其彼其彼其于世，未数于世，未数于世，未数于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。然善也，旬有五
28、日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且御六气之辩，以游无穷者，彼且御六气之辩，以游无穷者，彼且御六气之辩，以游无穷者，彼且恶恶恶恶乎待哉？故曰：乎待哉？故曰：乎待哉？故曰：乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓
29、、道德符合君主心意、能力足使国人信任一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚宋荣子尚且嗤笑这四种人。且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，而止了。他在世上，没有拼命追求什么
30、。即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意：归纳第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的
31、“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。中的最高境界，点明全文的主题。 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人，有才智修养，但都被世俗所种人，有才智修养，但都被世俗所累；累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，
32、更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？第一段：世间万物皆有所待（不自由）第一段：世间万物皆有所待（不自由） 第二段：世间万物皆有所待，又有第二段：世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由） 第三段：从自然界到社会的人，无不有第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名他们无所待（无己、无功、无名追求绝追求绝对的自由对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。 文章思路文章思路文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世
33、人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均尘埃，均“有所待有所待”。 （待（待（待（待凭借）凭借）凭借）凭借）第第1 1层：描述鲲鹏形象层：描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：鹏鸟南飞有所待：以层：鹏鸟南飞有所待：以“野马野马”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以层：反驳蜩与学鸠：此
34、二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。 文章结构文章结构第二部分：归纳上文，补充印证，万物第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有有待待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。 （辩（辩区区别）别） 第第1 1层：阐明层：阐明“小知不及大知，小年不小知不及大知，小年不及大年及大年”的道理。的道理。 （不及不可达到和不能了解之意）第第2 2层：补充印证，点明层：补充印证，点明“小大之辩小大之辩”。第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。 “效效”“比比”“合合”“征征”四种人，虽有才四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥智修养，但为功
35、名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。所待者，还未能算是逍遥游。乘天地之正，御六气之辩；顺应万乘天地之正，御六气之辩；顺应万物本性，达到物我一体物本性，达到物我一体无己、无功、无己、无功、无名，才算是逍遥游。无名，才算是逍遥游。 本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满奇的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。比喻中，形成独特的风格。“逍遥游逍遥游”也是庄子也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依
36、哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。于物，追求无条件的精神
37、自由。主要内容归纳主要内容归纳本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立
38、，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。课文鉴赏要点课文鉴赏要点借用寓言说理：文章借用大量的寓言把借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，如的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人
39、等多种修辞手运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。法。思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是破后立，善用比喻，想象奇特。但是逍遥逍遥游游中所表达的思想是一种主观唯心主义的中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这达到逃避现实、保存自己的目的。实
40、际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。搏，去创造更好的明天。冥：亦作溟，海之意。冥：亦作溟，海之意。“北冥北冥”，就是北方的大海。，就是北方的大海。下文的下文的“南冥南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。仿此。传说北海无边无际，水深而黑。鲲（鲲（ ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 鹏：本为古鹏：本为古“凤凤”字，这里用表大鸟之名。字，这里用表大鸟
41、之名。 怒：奋起。怒：奋起。 垂：边远；此词后代写作垂：边远；此词后代写作“陲陲”。一说遮，遮天。一说遮，遮天。 海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。在海面飞行。徙：迁移。 天池：天然的大池。天池：天然的大池。 齐谐：书名。一说人名。齐谐：书名。一说人名。词语积累词语积累 志：记载。志：记载。 击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。( ( ( (11)11)抟（抟（）：环绕而上。一说）：环绕而上。一说“抟抟”当作当作“搏搏”（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面），拍击的意
42、思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。急剧盘旋而上的暴风。(12)(12)去：离，这里指离开北海。去：离，这里指离开北海。(13)(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名名“野马野马”。(14)(14)尘埃：扬在空中的土叫尘埃：扬在空中的土叫“尘尘”，细碎的尘粒叫，细碎的尘粒叫“埃埃” (15)(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。的东西呼吸所产生的气息。(16)(16)极：尽。极：尽。 (17) (17)覆：倾倒。坳（覆：倾倒。坳（ ）：坑凹处，
43、）：坑凹处，“坳堂坳堂”指厅堂指厅堂地面上的坑凹处。地面上的坑凹处。 (18)(18)芥：小草。芥：小草。 (19)(19)斯：则，就。斯：则，就。 (20)(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作通作“凭凭”，凭借。，凭借。 (21)(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作）：又写作“夭遏夭遏”，意思是遏阻、阻拦。，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏莫之夭阏”即即“莫莫夭阏之夭阏之”的倒装。的倒装。 (22)(22)蜩（蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。指
44、小鸟。 (23)(23)决（决（）：迅疾的样子。）：迅疾的样子。 (24)(24)抢（抢（ ）：突过。榆枋：两种树名。）：突过。榆枋：两种树名。(25)(25)控：投下，落下来。控：投下，落下来。(26)(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。语气词。(27)(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。的郊野。(28)(28)飡（飡（ ）：同餐。反：返回。）：同餐。反：返回。(29)(29)犹：还。果然：饱的样子。犹：还。果然：饱的样子。(30)(30)宿：这里指一夜。宿：这里指一夜。 (31)(31)之：这。
45、二虫：指上述的蜩与学鸠。之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。(32)(32)知（知（）：通）：通“智智”，智慧。，智慧。 (33)(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说初天。一说“晦晦”指黑夜，指黑夜，“朔朔”指清晨。指清晨。 (34)(34)蟪蛄（蟪蛄（ ）：即寒蝉，春生复死或复）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。生秋死。 (35)(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。冥灵：传说中的大龟，一说树名。 (36)(36)大椿：传说中的古树名。大椿：传说中的古树名。 (37)(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有根据前后用语结构的特点，此句之下当有
46、“此大年也此大年也”一句，但传统本子均无此句。一句，但传统本子均无此句。 (38)(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。 (39)(39)匹：配，比。匹：配，比。 (40)(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。(41)(41)穷发：不长草木的地方。穷发：不长草木的地方。(42)(42)修：长。修：长。(43)(43)太山：大山。一说即泰山。太山：大山。一说即泰山。(44)(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。4
47、5)45)绝：穿过。绝：穿过。(46)(46)斥鴳（斥鴳（）：一种小鸟。）：一种小鸟。(47)(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。为七尺；这里应从周制。(48)(48)至：极点。至：极点。 (49)(49)辩：通作辩：通作“辨辨”，辨别、区分的意思。，辨别、区分的意思。(50)(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。 (51)(51)行（行（）：品行。比：比并。）：品行。比：比并。(52)(52)而：通作而：通作“能能”，能力。徵：取信。，能力。徵：取信。(53)(53)宋荣子：一名宋
48、钘，宋国人，战国时期的思想家。宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。犹然：讥笑的样子。(54)(54)举：全。劝：劝勉，努力。举：全。劝：劝勉，努力。(55)(55)非：责难，批评。沮（非：责难，批评。沮（ ）：沮丧。）：沮丧。(56)(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。只有自主的精神才是重要的、可贵的。(57)(57)境：界限。境：界限。(58)(58)数数（数数（ ）然：急急忙忙的样子。
49、）然：急急忙忙的样子。(59)(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。想家。御：驾驭。(60)(60)泠（泠（）然：轻盈美好的样子。）然：轻盈美好的样子。 (61)(61)旬：十天。有：又。旬：十天。有：又。 (62)(62)致：罗致，这里有寻求的意思。致：罗致，这里有寻求的意思。 (63)(63)待：凭借，依靠。待：凭借，依靠。 (64)(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。整个自然线。正：本；这里指自然的本性。(65)(65)御：含有因循、顺着的意思。六气
50、：指御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变变”，变化的意思。，变化的意思。 (66)(66)恶（恶（ ）：何，什么。）：何，什么。 (67)(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。的境界。 (68)(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。外的人。无功：不建树功业。 (69)(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名
51、：不追求名誉地位。无名：不追求名誉地位。 1 1、指出句中的通假字，并作解释、指出句中的通假字，并作解释11北冥有鱼北冥有鱼 22小知不及大知小知不及大知33此大小之辩也此大小之辩也 44御六气之辩御六气之辩55而征一国者而征一国者 66旬有五日而后反旬有五日而后反 冥冥溟，海。溟，海。知知智，才智、聪明智，才智、聪明。辩辩辨，区别。辨，区别。辩辩变，变化。变，变化。而而耐，能力。耐，能力。有有又；反又；反返。返。2 2、解释句中加线的词、解释句中加线的词11而后乃今而后乃今培培风风 22犹有所犹有所待待者也者也33而而征征一国者一国者 44我我决决起而飞起而飞55枪枪榆枋而止榆枋而止 66行
52、行比比一乡一乡77奚奚以知其然也以知其然也 88腹犹腹犹果果然然99抟抟扶摇扶摇1010若夫若夫乘乘天地之正天地之正培：凭，乘。培：凭，乘。待：凭借，依赖。待：凭借，依赖。征：使征：使信任。信任。决：迅疾的样子决：迅疾的样子。枪：碰到，触到。枪：碰到，触到。比：联合。比：联合。奚：什么。奚：什么。果：充实，饱。果：充实，饱。羊角而上者九万里羊角而上者九万里抟：环旋着往上飞抟：环旋着往上飞。乘：顺应。乘：顺应。3 3、解释多义词、解释多义词之之11汤之问棘也是已汤之问棘也是已22其翼若垂天之云其翼若垂天之云33之二虫又何知之二虫又何知44举世而誉之举世而誉之55奚以之九万里而南为奚以之九万里而南
53、为为为11化而为鸟化而为鸟22北冥有鱼，其名为鲲北冥有鱼，其名为鲲33八千岁为秋，此大年也八千岁为秋，此大年也44奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为 助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的” 代词，代词，“这这” 代词，代词，“他他” 动词，动词，“到到” 成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，句末语气助词，表疑问或反问语气表疑问或反问语气 斯已矣斯已矣22故九万里，则风斯在下矣故九万里，则风斯在下矣下下11则风斯在下矣则风斯在下矣22不过数仞而下不过数仞而下上上11覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上22抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里33上古有大椿者上古有大椿者斯
54、斯定乎内外之分，辩乎荣辱之定乎内外之分，辩乎荣辱之境，境，11 代词；代词；“这这”、“此此” 副词，副词，“就就” 名词，名词，“下面下面” 动词，动词，“下落下落” 名词，名词，“上面上面” 动词，动词，“上升上升” 形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前 ，以千岁为春以千岁为春南冥者，天池也。南冥者，天池也。之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。彼且奚适也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？判断句，判断句，“者者也也”。宾语前置，宾语前置，“何知何知”即即“知何知何”。宾语前置，宾语前置，“奚以奚以”即即“以奚以奚”。宾语前置，宾语前置，“奚适奚适”即即“适奚适奚”。介宾后置，介宾后置，“于于上上”后置后置。“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”“不亦不亦乎乎”表反问，意为表反问，意为“不是不是吗？吗？”“奚以奚以为为”表反问，意为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”世上没有无缘无故的爱，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！肯定也就没有绝对的自由！同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
