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1、何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。痛饮读离骚，放开今古才子胆；狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。屈原！屈原！1离离 骚骚（节选）（节选）（战国（战国楚国）楚国）屈原屈原2关于离骚一词的含义众说纷纭，通行关于离骚一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种：的说法大致有两种：一是西汉司马迁在一是西汉司马迁在史记史记屈原贾生列传屈原贾生列传中的解释中的解释：离骚者，犹离忧也。：离骚者，犹离忧也。离，离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。二是东汉王逸二是东汉王逸楚辞章句楚辞章句离骚经序离骚经序中中的说法的说法：离，别也。骚，愁也。
2、：离，别也。骚，愁也。将将离骚解释为别愁。离骚解释为别愁。二说都通，也都点出二说都通，也都点出离骚离骚即诗人抒即诗人抒写愁怨之作。写愁怨之作。3屈原一心要兴国图强，实现屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谗，眼看自己美政，但却蒙冤被谗，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负化为泡影，心中满腔的爱国抱负化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，发愤以抒情，于是便有了发愤以抒情，于是便有了离骚离骚这篇震古烁今的不朽诗这篇震古烁今的不朽诗篇。篇。4 我国历史上我国历史上第一个第一个伟大的爱国伟大的爱国诗人诗人，名，名平平，字
3、，字原原，战国时期，战国时期楚楚国国人，杰出的政治家和爱国诗人。人，杰出的政治家和爱国诗人。“楚辞楚辞”的创立者和代表作者。他出的创立者和代表作者。他出身于楚国贵族，学识渊博，善外交身于楚国贵族，学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇辞令。在政治上他推崇“美政美政”，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。顷襄王二十一远及顷襄王的放逐。顷襄王二十一年年( (前前278)278)，秦将白起攻破郢都，屈，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。殉了自己的政治理想。平平原原楚楚5 屈原的作品有屈原的作品有
4、离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以离骚离骚为代为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，源头，离骚离骚也是中国也是中国古代最长的抒情诗古代最长的抒情诗，充分表现出充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇举贤而授能兮，循绳墨而不颇”( (离骚离骚) )的的“美政美政”理想。与此相关，屈原理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政美政”理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九死而犹未
5、悔虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。 6 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养象征诗人的品德修养 。这种。这
6、种“香草美人香草美人”的比兴手法，的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。 7 屈原的出现，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他
7、一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体所开创的新诗体楚辞，楚辞，突破了突破了诗经诗经的的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将因此将诗经诗经与与楚辞楚辞并称为并称为“风、骚风、骚” 。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。表的楚辞还影响到汉赋的形成。“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞8 2 2、“楚辞楚辞” 诗体名诗体名。
8、屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的又因为屈原作品中的离离骚骚一篇最著名，。因此一篇最著名，。因此又称“骚”体。 总集名总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 9 离骚离骚是屈原的代表作，也是是屈原的代表作，也是中国古代中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。 以以离骚离骚
9、为代表的屈原的作品，是为代表的屈原的作品，是我我国古代浪漫主义文学的源头。国古代浪漫主义文学的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代一个由集体歌唱到个人独创的新时代. 后人还将后人还将诗经诗经与与楚辞楚辞并称为并称为“风、骚风、骚” 。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 离骚离骚
10、10 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地相通，按地支顺序推算，五月正是支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳阳辰辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。女儿节，天中节、地腊、诗
11、人节等等。11 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。121953
12、1953年，世界和平理年，世界和平理事会通过决议将屈原列事会通过决议将屈原列为为世界四大文化名人世界四大文化名人（波兰天文学家哥白尼、（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖巴作家和民族运动领袖何塞何塞马蒂马蒂）之一之一，受，受到全世界人民的隆重纪到全世界人民的隆重纪念。念。13整体感受将注音标注到文本之中，并朗读课文将注音标注到文本之中，并朗读课文14长长太息太息以以掩涕掩涕兮兮，哀民生之多艰哀民生之多艰。长长的长长的叹息叹息相当于相当于“而而”表目的表目的掩面拭泪掩面拭泪楚地方言土语，为语气词，楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语中的相当于现代汉
13、语中的“啊啊”。用在句间，表语意未完用在句间，表语意未完为为悲伤，悲伤，形容形容词为动用法词为动用法百姓的生活。百姓的生活。用于主谓之间，取消用于主谓之间，取消句子独立性句子独立性形容词作动词，形容词作动词，有很多。有很多。形容词作名词，形容词作名词，灾难。灾难。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，我长长地叹息，掩泪哭泣啊，为百姓的生活有很多灾难而悲为百姓的生活有很多灾难而悲伤。伤。15余余虽好修姱虽好修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇朝谇謇朝谇而而夕替夕替。唯，只崇尚崇尚修洁而修洁而美好美好相当于而，表因相当于而，表因果译为：因而果译为：因而束缚、约束缚、约束。名词束。名词作动词作动词句首句首语气语气词词在早
14、晨，在晚在早晨，在晚上。名词作状上。名词作状语。语。谏诤谏诤表承接表承接废弃、贬斥、废弃、贬斥、贬黜贬黜我只是崇尚美德来约我只是崇尚美德来约束自己啊，可早上刚束自己啊，可早上刚进谏而晚上就被贬黜进谏而晚上就被贬黜16既替余既替余以以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝。与下句与下句“又又”组成组成“既既.又又”结构表并结构表并列列因为因为香草名，香草名，香蕙。香蕙。佩带佩带比喻高尚的比喻高尚的德行德行加上加上采集采集香草名，香草名，白芷白芷代词代词,罪名罪名比喻高尚的德比喻高尚的德行行状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。既因为我用香蕙作佩既因为我用香蕙作佩带
15、而贬黜我啊，又因带而贬黜我啊，又因为我采集白芷加上罪为我采集白芷加上罪名。名。17亦余心之亦余心之所善所善兮，兮，虽九死虽九死其犹未悔。其犹未悔。本心本心用于主谓之用于主谓之间，取消句间，取消句子独立性子独立性所崇尚所崇尚的美德的美德即使即使多次死亡多次死亡语气助词，加语气助词，加强语气强语气还是还是不不后悔后悔只要是我所崇尚的美德只要是我所崇尚的美德啊，即使让我死上多次啊，即使让我死上多次我也决不后悔我也决不后悔18怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮，终不兮，终不察察夫民心。夫民心。怨恨怨恨指怀王指怀王用于主谓之用于主谓之间，取消句间，取消句子独立性子独立性荒唐始终始终体察体察远指代远指代词，那词，
16、那人心或诗人人心或诗人的忠心的忠心怨恨君王的荒唐啊，始怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠心。终不能体察我的忠心。19众女众女嫉余之嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善谓余以善淫淫。喻指许多喻指许多小人。小人。嫉妒嫉妒结构助词，结构助词，的的高尚的高尚的德行德行造谣、造谣、诽谤诽谤介词，用介词，用善于善于淫荡的事，形淫荡的事，形容词作名词容词作名词以善淫以善淫状语后置做谣诼的状语状语后置做谣诼的状语许多小人嫉妒我的高尚许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫德行啊，诽谤我好做淫荡的事。荡的事。20固时俗固时俗之之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩规矩而而改改错错。本来本来世俗世俗用于主谓之用于主谓之间
17、，取消句间，取消句子独立性子独立性善于取巧，善于取巧，古今异义古今异义违背违背表因果表因果错：通错：通“措措”，措施，措施任意改变任意改变世俗本来适合投机世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩取巧啊，违背规矩而任意改变措施而任意改变措施21背背绳墨绳墨以以追曲追曲兮，兮，竞周容以为竞周容以为度。度。违背违背 准绳、准则准绳、准则表因果表因果随意歪曲随意歪曲竞相竞相苟合取容苟合取容,苟合奉承以取悦于人苟合奉承以取悦于人以为：把以为：把作为，宾语前作为，宾语前置，以周容为度置，以周容为度法度法度违背准绳而随意歪曲啊，竞相违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。把苟合取悅于人作为法度。22忳郁邑
18、忳郁邑余余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。忧闷忧闷 通通“郁悒郁悒”，忧愁苦闷忧愁苦闷失意的样子失意的样子独自独自走投无路，古今异义走投无路，古今异义介词，相当于介词，相当于“于于”状语后置，吾独乎此时穷困也状语后置，吾独乎此时穷困也.我忧郁失意啊，只我忧郁失意啊，只有我在此时走投无有我在此时走投无路路23宁宁溘溘死以死以流亡流亡兮，余不忍为兮，余不忍为此态此态也。也。宁愿宁愿突然突然相当于相当于“而而”表承接表承接如水流散，古今异义如水流散，古今异义容忍容忍动词，做动词，做那种世俗小人的丑态那种世俗小人的丑态我宁愿突然死去来随流我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯做出那水长
19、逝，也不肯做出那种世俗小人的丑态种世俗小人的丑态24鸷鸟鸷鸟之之不不群群兮，自前世而兮，自前世而固然固然。鸷：凶猛的鸟。鸟：一般的鸟鸷：凶猛的鸟。鸟：一般的鸟用于主谓之用于主谓之间，取消句间，取消句子独立性子独立性不合群，不合群，名作动名作动前代，古代前代，古代前状后谓表修饰前状后谓表修饰本来这样本来这样鹰和凡鸟不能同处一群啊，鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。从远古以来就是这样。25何何方圜方圜之能之能周周兮？夫兮？夫孰异道孰异道而而相安相安？哪里哪里方枘方枘圜：通圜：通“圆圆”，圆凿，形作名，圆凿，形作名用于主谓之用于主谓之间，取消句间，取消句子独立性子独立性合合句首语气词句首语
20、气词何，哪里何，哪里不同道不同道却，表转折却，表转折相处，相容相处，相容哪有方枘和圆凿能够哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不相合的啊？哪有道不同能够相处？同能够相处？26屈屈心而心而抑抑志兮，忍志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。动词使动，使动词使动，使受委屈受委屈表并列关系表并列关系动词使动，使动词使动，使受压抑受压抑忍受忍受责骂责骂表并列关系表并列关系忍受忍受耻辱耻辱我使自己的心受委屈并使自我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱着责骂和侮辱27伏伏清白以清白以死直死直兮，固前圣之兮，固前圣之所厚所厚。守，保持守，保持相当于相当于“而而”，表承接，表承接
21、为正义而死。死：动词为动，为正义而死。死：动词为动，为为而死。而死。本来本来古代圣贤古代圣贤用于主谓之用于主谓之间，取消句间，取消句子独立性子独立性推重，赞许。厚：形容词作动词。推重，赞许。厚：形容词作动词。保持清白为正道而献身保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣啊，本来就是前代的圣人所推崇的。人所推崇的。28悔悔相相道之不道之不察察兮，兮，延伫延伫乎吾乎吾将将反反。后悔后悔选择选择道路道路用于主谓之间，取消用于主谓之间，取消句子独立性句子独立性看清，明察看清，明察久久久久 久立久立语气助词无意语气助词无意通通“返返”，返回，返回后悔选择道路时没后悔选择道路时没有看清啊，我久久有看清啊，我
22、久久伫立又想返回。伫立又想返回。29回朕回朕车以车以复路复路兮，兮，及行迷及行迷之之未未远。远。使使返回，掉转返回，掉转第一人称代词，我第一人称代词，我相当于相当于“而而”表承接表承接返回原路返回原路 趁着趁着走迷了路走迷了路用于主谓之间，取消句用于主谓之间，取消句子独立性子独立性否定副词，不。否定副词，不。掉转我的车马返回掉转我的车马返回原路啊，趁着走迷原路啊，趁着走迷路还不算远。路还不算远。30步步余马于余马于兰皋兰皋兮，兮，驰驰椒丘椒丘且且焉止息焉止息。缓行，动词使动用法，使缓行，动词使动用法，使缓行。缓行。在在长着兰草的水边高地长着兰草的水边高地快跑快跑长着椒树的山冈长着椒树的山冈暂且
23、暂且兼词，于彼，在哪里兼词，于彼，在哪里停下来休息停下来休息状语后置，于兰皋步余马。状语后置，于兰皋步余马。使我的马车在长着兰草的使我的马车在长着兰草的水边高地步行啊，疾驰到水边高地步行啊，疾驰到长着椒树的山冈暂时停下长着椒树的山冈暂时停下来休息。来休息。31进进不不入入以以离离尤尤兮，退将兮，退将复修复修吾吾初服初服。古代君子进则从政，兼济天下。退指退古代君子进则从政，兼济天下。退指退隐，独善其身。隐，独善其身。不被君王所用不被君王所用相当于相当于“而而”，表并，表并列列通通“罹罹”，遭受，遭受 重新整理重新整理责骂责骂当初的衣服，比喻原当初的衣服，比喻原先的志向先的志向在朝廷做官不被君王在
24、朝廷做官不被君王所用还要遭受指责啊，所用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。理我当初的衣裳。32制芰荷以为衣制芰荷以为衣兮，兮，集芙蓉集芙蓉以为以为裳裳。裁剪裁剪荷叶荷叶以之为，把它当做以之为，把它当做上衣上衣缀缝缀缝荷花荷花以之为，把它当做以之为，把它当做下衣下衣剪裁荷叶把它做上剪裁荷叶把它做上衣啊，缀缝荷花把衣啊，缀缝荷花把它做为下裳。它做为下裳。33不吾知不吾知其其亦已亦已兮，兮，苟苟余情其余情其信芳信芳。宾语前置，宾语前置，“不知吾不知吾”句中语气词，加强语气句中语气词，加强语气也就罢了也就罢了只要只要本心本心句中语气词，加强语气句中语气词，加强语气确实
25、确实美好，名词作形容词美好，名词作形容词没人了解我也就算没人了解我也就算了罢，只要我的本了罢，只要我的本心确实是美好的心确实是美好的34高高余冠余冠之岌岌之岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。高、长：使高、长：使加高，使加高，使加长，加长，形容词作动词，使动用法形容词作动词，使动用法定语后置标志定语后置标志高耸的样子高耸的样子佩带佩带定语后置标志定语后置标志修长的样子修长的样子使我高耸的帽子再使我高耸的帽子再加高些啊，使我长加高些啊，使我长长的佩带再加长些。长的佩带再加长些。35芳芳与与泽泽其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质其犹未其犹未亏亏。芳香芳香光泽光泽语气助词，加强语气语气助词，加强语气
26、唯唯.犹犹:唯独唯独(只有只有)还还.光明纯洁的本质光明纯洁的本质语气助词，加强语气语气助词，加强语气还还亏损亏损我的芳香和光泽杂我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质我光明纯洁的品质还没有亏损还没有亏损36忽忽反顾反顾以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎四荒四荒。忽然忽然回头看回头看相当于相当于“而而”，表承接，表承接放眼观看放眼观看将去看看将去看看辽阔大地辽阔大地我忽然回头来放眼我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看远眺啊，将去看看四方广大的土地。四方广大的土地。37佩佩缤纷缤纷其其繁饰繁饰兮，兮，芳菲菲芳菲菲其其弥章弥章。佩带佩带繁多繁多语气助词，加强语气语气助词，加
27、强语气众多装饰品众多装饰品服饰品芳香浓烈服饰品芳香浓烈语气助词，加强语气语气助词，加强语气更加明显。章，通更加明显。章，通“彰彰”佩戴着缤纷多彩的佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓装饰啊，服饰品浓郁的花香会更加明郁的花香会更加明显。显。38民生各有民生各有所乐所乐兮，余独兮，余独好修以为常好修以为常。各有各的各有各的爱好喜欢的东西爱好喜欢的东西比喻修身养性比喻修身养性认为是常规认为是常规崇尚崇尚世上的人们各有各的世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱乐趣啊，而我独独爱美并且认为是常规。美并且认为是常规。39虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？即使即使身体身体被肢解被肢解难
28、道难道本心，志向本心，志向用于主谓之间，取消用于主谓之间，取消句子独立性句子独立性可以可以受创而改变受创而改变即使身体被肢解我还即使身体被肢解我还是不会改变啊，难道是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫我的志向还会因受挫折而改变？折而改变？40v结构图示41整体感知，体味作者的思想情感。整体感知，体味作者的思想情感。1.速读课文，找出谇，替，悔（退），往观速读课文，找出谇，替，悔（退），往观等字，并概括所节选两段的主要内容。等字，并概括所节选两段的主要内容。2.因为因为“惠纕惠纕”“揽茝揽茝”遭嫉，被贬，反映遭嫉，被贬，反映出怎样的现实？出怎样的现实？3.对于这种社会现实，对自己遭受的不公正对于
29、这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？样的态度？4.上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之悔相道之不察不察”。“不悔不悔”与与“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？42 君君不不圣圣相相空空贤贤苦苦求求美美政政感感天天地地信信见见疑疑忠忠被被谤谤高高扬扬蛾蛾眉眉观观四四荒荒43合作探究：合作探究：1、一首诗是一个心灵活的雕塑，一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握角度来把握。44
30、首先，他有着突出的外部形象的特征。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。之岌岌兮，长余佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。芙蓉以为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格。其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规规 矩矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（用（“哀民生之多艰哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心民心”），反对
31、统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 45第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩余心之可惩”）。）。 这个形象，是中华民族这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 贾谊：贾谊：“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私”范仲淹范仲淹“先天下之忧而
32、忧，先天下之忧而忧，”顾炎武顾炎武“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”林则徐林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”孙中山：孙中山：“振兴中华振兴中华”邓小平：邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。我的祖国和人民。”46美政美政”是是屈原屈原政治理想的内容。即圣君政治理想的内容。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变改变楚国楚国的政治和社会的现实，使楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨举贤而授能兮，循绳墨而不颇而不颇”的思想。他本
33、人就是在忠君爱的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思想想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之境。境。47 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实而
34、曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字“兮兮”，参差变，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。地方色彩。 文章特色 48 3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余众
35、女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4 4、 比兴手法比兴手法 王逸把王逸把离骚离骚的意象体系分为三类：社会性的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草香草美人美人”为喻（蕙，为喻（蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方
36、来说理。此外，屈原善于运用打比方来说理。49如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，（背绳墨以追曲兮，（“绳墨绳墨” 喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之
37、能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ）50 诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比
38、兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中的比兴有何不同。中的比兴有何不同。 离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。漫主义色彩。51 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷
39、以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。诗对仗无异。 再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两，全诗以四句为一节，每节中又由两个用个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组成，字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感的旋律中进行，具有很强的节奏感。 52 5 5、“移情移情”技法的运用技
40、法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。53还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六节最为明显。的运用，后六节
41、最为明显。移移情情法法离骚离骚中作者常以中作者常以“香草香草”“美人美人”来比喻自己、来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚离骚的一大的一大艺术特色，这种方法也叫艺术特色，这种方法也叫“移情法移情法”即不直接说出自即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移移情于物情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用不清明的时代，借用“移情移情”，可言难言之语，可言难言之语 ，可，可抒难抒之情。抒难抒之情。 （托物言志）（托物言志）“离骚离骚之文
42、，依之文，依诗诗取兴，引类譬谕，故善鸟香取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。媲於君。”（汉（汉王逸王逸离骚离骚序）序）54这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所运用的，这首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的等等就是移情的写法，写法，“花溅泪花溅泪”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法，也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。大家联系起来体会可能就容易明白了。例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。不能实现的痛苦和愁闷。55
