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1、乐乐 府府 两两汉汉所所谓乐谓乐府是官署名称，指府是官署名称，指音音乐乐机关机关.它主要它主要负责负责制作国家典制作国家典礼音礼音乐乐，也就是将文人歌功，也就是将文人歌功颂颂德德的的诗诗制成曲制成曲谱谱并制作、演奏新的并制作、演奏新的歌舞歌舞, 此外此外还还要收集民要收集民间间的歌的歌谣谣入入乐乐. 汉代乐府诗一般无标题，汉代乐府诗一般无标题，观观沧海沧海这个题目是后人加的。乐府这个题目是后人加的。乐府诗原来是可以歌唱的。诗的最后两诗原来是可以歌唱的。诗的最后两句句“幸甚至哉，歌以咏志幸甚至哉，歌以咏志”是合乐是合乐时加上的，是诗的附文，跟诗的内时加上的，是诗的附文，跟诗的内容没有联系。容没有
2、联系。关于体裁关于体裁乐府诗乐府诗说作者你心目中的曹操是一个怎你心目中的曹操是一个怎样样的人？的人？ 曹操精兵法，善曹操精兵法，善诗诗歌，抒歌，抒发发自己自己的政抱的政抱负负，并反映，并反映汉汉末人民的苦末人民的苦难难生活，气魄雄生活，气魄雄伟伟，慷慨悲凉；散文，慷慨悲凉；散文亦清峻整亦清峻整洁洁，开启并繁荣了建安文，开启并繁荣了建安文学，学，给给后人留下了宝后人留下了宝贵贵的精神的精神财财富，富，史称建安史称建安风风骨，骨，鲁鲁迅迅评评价其价其为为“改改造文章的祖造文章的祖师师”。同。同时时曹操也擅曹操也擅长长书书法，尤工章草，唐朝法，尤工章草，唐朝张怀张怀瓘在瓘在书书断断中中评评其其为为“
3、妙品妙品富安中学刘瑛富安中学刘瑛东临东临碣碣石石, ,以以观沧海观沧海。水何水何澹澹澹澹, ,山岛山岛竦峙竦峙。树木丛生树木丛生, ,百草丰茂。百草丰茂。秋风萧秋风萧瑟瑟, ,洪波涌起。洪波涌起。日月之行日月之行, ,若出其中若出其中; ; 星汉灿烂星汉灿烂, ,若出其里。若出其里。幸甚至哉幸甚至哉! !歌以咏志。歌以咏志。 jijijiji d d d d n n n ns s s s ng zhng zhng zhng zh s s s s 观沧海观沧海曹曹 操操再品读与欣赏再品读与欣赏品读品读欣赏欣赏 观观 沧沧 海海 曹操曹操东临东临/碣石，以观碣石，以观/沧海。沧海。水何水何/澹澹，
4、山岛澹澹，山岛/竦峙。竦峙。树木树木/丛生，百草丛生，百草/丰茂。丰茂。秋风秋风/萧瑟，洪波萧瑟，洪波/涌起。涌起。日月日月/之行，若出之行，若出/其中；其中；星汉星汉/灿烂，若出灿烂，若出/其里。其里。幸甚幸甚/至哉，歌以至哉，歌以/咏志。咏志。诵诗文诵诗文观沧海观沧海是曹操的名篇。是曹操的名篇。东汉建安年间，东汉建安年间，曹操击退了他在北方的主要对手曹操击退了他在北方的主要对手袁绍。袁袁绍。袁绍残部逃到乌桓（当时辽东半岛上的一个少数绍残部逃到乌桓（当时辽东半岛上的一个少数民族政权），想得到乌桓的支持，以求东山再民族政权），想得到乌桓的支持，以求东山再起。曹操乘胜追击，征讨乌桓。东汉建安起。
5、曹操乘胜追击，征讨乌桓。东汉建安12年，年，即公元即公元207年，曹操挥鞭北指，所向披靡，大年，曹操挥鞭北指，所向披靡，大败乌桓。归途中，曹操登上碣石山，观看沧海败乌桓。归途中，曹操登上碣石山，观看沧海壮丽景色。此时，曹操踌躇满志，意气昂扬，壮丽景色。此时，曹操踌躇满志，意气昂扬，挥笔即书，便有了挥笔即书，便有了观沧海观沧海一诗。一诗。 知背景知背景富安中学刘瑛富安中学刘瑛教学目标：教学目标： 1 1、了解作者、作品。、了解作者、作品。 2 2、有情感的背诵诗文。、有情感的背诵诗文。 3 3、深刻理解诗歌内容与情感。、深刻理解诗歌内容与情感。教学重点：教学重点： 领悟诗人寄寓的豪迈情感领悟诗人
6、寄寓的豪迈情感富安中学刘瑛富安中学刘瑛东临东临碣碣石石, ,以以观沧海观沧海。水何水何澹澹澹澹, ,山岛山岛竦峙竦峙。树木丛生树木丛生, ,百草丰茂。百草丰茂。秋风萧秋风萧瑟瑟, ,洪波涌起。洪波涌起。日月之行日月之行, ,若出其中若出其中; ; 星汉灿烂星汉灿烂, ,若出其里。若出其里。幸甚至哉幸甚至哉! !歌以咏志。歌以咏志。 jijijiji d d d d n n n ns s s s ng zhng zhng zhng zh s s s s 观沧海观沧海曹曹 操操品读欣赏品读欣赏品读品读欣赏欣赏富安中学刘瑛富安中学刘瑛1、读准下列加点字的字音、读准下列加点字的字音碣碣石石 （ ） 澹
7、澹澹澹（ ） 竦峙竦峙（ ） 丰丰茂茂 （ ）2、解释下列词语、解释下列词语临临 澹澹澹澹 行行 其其 萧瑟萧瑟 若若 何何 洪波洪波 ji dn sng zh mo正音解词正音解词 解文意 东行登上碣石山，来观赏大海。东行登上碣石山，来观赏大海。 海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。海边。 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。 秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。发的。 银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋银河星光灿烂
8、，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。中产生出来的。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。想感情吧。富安中学刘瑛富安中学刘瑛一、这首诗写了几层意思？1层（开头两句）：层（开头两句）： 交代观海的地点交代观海的地点2 层（层（38句）：描写海水与山岛。句）：描写海水与山岛。3层（层（912句）：表现大海吞句）：表现大海吞吐日月星辰的气概。吐日月星辰的气概。最后两句是附文，是为和乐而加，最后两句是附文，是为和乐而加，最后两句是附文，是为和乐而加，最后两句是附文，是为和乐而加，与诗的内容无关。与诗的内容无关。与诗的内容无关。与诗的内容无关。（实景）（实景）（实
9、景）（实景） （实写）（实写）（实写）（实写）（想象）（想象）（想象）（想象） （虚写）（虚写）（虚写）（虚写）品分析品分析诗歌赏析诗歌赏析富安中学刘瑛富安中学刘瑛 1 1、全诗围绕着哪个字来写？、全诗围绕着哪个字来写？2 2、作者看到、听到和想到了什么？、作者看到、听到和想到了什么？3 3、哪些景物是实写、哪些句子是虚写？、哪些景物是实写、哪些句子是虚写？思考讨论思考讨论诗歌赏析诗歌赏析富安中学刘瑛富安中学刘瑛一、全诗以哪个字展开来写的？ 全诗以全诗以“观观”字统领全篇，字统领全篇，以下由以下由“观观”字展开，字展开，写登山写登山所见。所见。诗歌赏析诗歌赏析富安中学刘瑛富安中学刘瑛观沧海观沧
10、海看看想想水水 山岛山岛 树木树木 百草百草 洪波洪波日月之行日月之行 星汉灿烂星汉灿烂宏伟志向宏伟志向听听萧瑟秋风萧瑟秋风二、作者看到、听到和想到了什么？二、作者看到、听到和想到了什么？诗歌赏析诗歌赏析富安中学刘瑛富安中学刘瑛 三、诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀？日月之行，若出其中。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。星汉灿烂，若出其里。诗歌赏析诗歌赏析富安中学刘瑛富安中学刘瑛写作特点写作特点 借景抒情，托物言志，借景抒情，托物言志， 虚实结合，动静结合。虚实结合，动静结合。 本诗借景抒情，诗人以洗练的笔法，本诗借景抒情，诗人以洗练的笔法，神奇的想象，描绘了大海吞吐日月，包神奇的想象
11、，描绘了大海吞吐日月，包蕴万千的壮丽景象，表现了诗人开阔的蕴万千的壮丽景象，表现了诗人开阔的胸襟，抒发了诗人统一中国建功立业的胸襟，抒发了诗人统一中国建功立业的远大抱负。远大抱负。明诗悟理明诗悟理诗歌赏析诗歌赏析富安中学刘瑛富安中学刘瑛东临东临碣碣石石, ,以以观沧海观沧海。水何水何澹澹澹澹, ,山岛山岛竦峙竦峙。树木丛生树木丛生, ,百草丰茂。百草丰茂。秋风萧秋风萧瑟瑟, ,洪波涌起。洪波涌起。日月之行日月之行, ,若出其中若出其中; ; 星汉灿烂星汉灿烂, ,若出其里。若出其里。幸甚至哉幸甚至哉! !歌以咏志。歌以咏志。 jijijiji d d d d n n n ns s s s ng
12、 zhng zhng zhng zh s s s s 观沧海观沧海曹曹 操操品读背诵品读背诵品读品读欣赏欣赏富安中学刘瑛富安中学刘瑛小 结 这首这首乐府诗乐府诗表现了诗人博大的表现了诗人博大的胸怀，奋发昂扬的精神。抒发了统胸怀，奋发昂扬的精神。抒发了统一中国，建功立业的宏伟抱负。一中国，建功立业的宏伟抱负。这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是读其诗如见其人。是一致的，真是读其诗如见其人。1.琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打
13、磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。3.三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌，上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，
14、连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。7“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。
