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1、梦游天姥吟留别李白教学目的教学目的 1 1、理清梦游线索。、理清梦游线索。2 2、通过仙境的描绘，体会诗、通过仙境的描绘，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。思想感情。3 3、培养学生诗歌诵读及鉴赏、培养学生诗歌诵读及鉴赏能力。能力。 作者简介 李李白白素素有有诗诗仙仙之之称称，在在中中国国文文学学史史上上是是最最具具浪浪漫漫主主义义气气息息的的诗诗人人。李李白白是是继继屈屈原原之之后后，我我国国古古代代最最伟伟大大的的浪浪漫漫主主义义诗诗人人，他他感感情情热热烈烈，性性格格豪豪爽爽，想想象象丰丰富富，语语言言清清新新自自然然，较较多多地地运运用用浪浪漫漫主主义
2、义的的表表现现手手法法，借借助助非非现实的幻想来表现激情。现实的幻想来表现激情。作品背景作品背景古体诗和近体诗古体诗和近体诗 古体诗古体诗是指唐代格律诗产生以前的诗歌形式，古体是指唐代格律诗产生以前的诗歌形式，古体诗又称诗又称古诗古诗或或古风古风，主要形式有，主要形式有“诗经诗经”、“楚辞楚辞”、“汉乐府汉乐府”、“南北朝乐府南北朝乐府”等，即我们上个等，即我们上个单元所学习的诗歌。单元所学习的诗歌。古体诗不受近体诗的格律的束缚，形式比较自由，古体诗不受近体诗的格律的束缚，形式比较自由，有三言、四言、五言、七言等，即使在唐代也有很有三言、四言、五言、七言等，即使在唐代也有很多诗人喜爱用古体写诗
3、，象李白的多诗人喜爱用古体写诗，象李白的梦游天姥吟留梦游天姥吟留别别“吟吟”即是古诗的一种形式。即是古诗的一种形式。近体诗近体诗又称又称今体诗今体诗，近体诗以，近体诗以律诗律诗为代表。律诗的为代表。律诗的韵、平仄，对仗，都有许多讲究。由于格律很严，韵、平仄，对仗，都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。所以称为律诗。近体诗的形式主要包括近体诗的形式主要包括律诗律诗（五言、七言，八句）、（五言、七言，八句）、绝句绝句（五言、七言，四句）、（五言、七言，四句）、排律排律（五言、七言，（五言、七言，十句以上）十句以上） 。 本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于
4、格律严格的“近体诗”而言的。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢？属于前一种，即“歌行体”。 诗题中的诗题中的“梦游梦游”二字，点明了所写内容是二字，点明了所写内容是虚幻虚幻的，暗示了本诗运用的是一种的，暗示了本诗运用的是一种想像手法想像手法。“吟吟”，表，表明了本诗是一首明了本诗是一首“歌行体歌行体”的形式。的形式。“留别留别”则表明则表明了写作本诗的了写作本诗的动机动机。不过本诗主要内容并。不过本诗主要内容并无惜别之感无惜别之感，而是借
5、题发挥，抒写了自己而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求对自由的神仙世界的追求。天姥山，天姥山，道书第福道书第福地。泛指天台、新昌两地。泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的坐落于天台万马渡畔的“天姥岩天姥岩”而得名。唐而得名。唐代代“诗仙诗仙”李白的一首李白的一首梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别的的古风，使它驰誉遐迩。古风，使它驰誉遐迩。从白鹤镇万年山片里林村下坡约半里，从白鹤镇万年山片里林村下坡约半里，转过一处可供行人遮阳避雨的山洞，就转过一处可供行人遮阳避雨的山洞，就可以看到高余米的天姥岩：头部方可以看到高余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇
6、耳的轮廓依稀可正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的辨，脑后的 髻更是历历分明，显出髻更是历历分明，显出一付一付慈容可掬的老妇人神态慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，一圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，一付非凡的气度付非凡的气度。课文朗读课文朗读课文朗读课文朗读我欲因之梦吴越，一夜飞度我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
7、半壁见海日，空中闻天鸡。梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。澹兮生烟。课文朗读课文朗读课文朗读课文朗读 海客谈海客谈瀛洲瀛洲，烟涛微茫信，烟涛微茫信难求难求；越人语越人语天姥天姥 ，云霞明灭或，云霞明灭或可睹可睹。天姥。天姥连天向天横，势拔连天向天横，势拔五岳五岳掩掩赤城赤城。天台天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。一万八千丈，对此欲倒东南倾。 瀛洲瀛洲信信难求难求 天姥天姥或或可睹可睹以以五岳五岳、赤城赤城、天台天台作比写天姥山作比
8、写天姥山的地理位置和山势，是入梦之由。的地理位置和山势，是入梦之由。李白是怎样（用什么手法）写出天李白是怎样（用什么手法）写出天姥山的特点的？此处为什么写到瀛姥山的特点的？此处为什么写到瀛洲？洲？通过通过对比、夸张对比、夸张手法写出天姥山的高手法写出天姥山的高大雄伟。大雄伟。这是以瀛洲来这是以瀛洲来衬托衬托天姥山，瀛洲是海上的仙天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫为下文入梦作了铺垫。我欲因之梦吴越，一夜飞
9、度镜湖月。湖月我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。渌水荡漾清猿啼。问：景物有何特点？问：景物有何特点？特点：特点：“幽幽”湖、月、溪、猿湖、月、溪、猿问：诗中写一夜飞渡，湖月照送的情景，表问：诗中写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？现出来？用用“飞飞”、“送送”两词，体现了诗人一两词，体现了诗人一路上路上急切兴奋和轻松愉快急切兴奋和轻松愉快的心情。的心情。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
10、千岩万转路不定，日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。迷花倚石忽已暝。特点？特点？特点：特点：“快快”著、登、忽著、登、忽熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。特点？特点？特点：特点：“奇奇”咆、吟、殷、栗、咆、吟、殷、栗、惊惊列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。麻。
11、特点：特点：“盛盛”浩荡、照耀、纷纷、浩荡、照耀、纷纷、列如麻列如麻诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？表现了诗人怎样的思想境有什么特点？表现了诗人怎样的思想感情？感情？明确：明确：从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。兽的吹打驾车三方面写。特点：特点：美、富丽堂皇、热闹非凡、令人神往、美、富丽堂皇、热闹非凡、令人神往、神仙众多。神仙众多。描绘这样的仙境，表现了诗人极度描绘这样的仙境，表现了诗人极度兴奋愉快兴奋愉快的心情。的心情。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之忽魂悸以魄动，恍惊起而长
12、嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。枕席，失向来之烟霞。梦醒惊叹：前面富丽堂皇的梦醒惊叹：前面富丽堂皇的“仙境仙境”，光，光明一片、雍雍穆穆的极乐世界是诗人梦寐明一片、雍雍穆穆的极乐世界是诗人梦寐以求的乐土。梦景消失，诗人无奈，苦闷以求的乐土。梦景消失，诗人无奈，苦闷犹存。犹存。问：哪些词语反映出诗人梦醒后的心情？是问：哪些词语反映出诗人梦醒后的心情？是怎样的心情？怎样的心情？“长长”、“惟惟”、“失失”反映了诗人从梦反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限中惊醒后面对着现实时的无限哀痛。哀痛。吴越幽景吴越幽景湖月、溪、猿湖月、溪、猿登山快景登山快景著、忽、登著、忽、登夜间奇景夜间奇景咆、吟、殷、
13、栗、惊咆、吟、殷、栗、惊仙界盛景仙界盛景浩荡、照耀、纷纷、如麻浩荡、照耀、纷纷、如麻梦境梦境梦醒长嗟梦醒长嗟长、惟、失长、惟、失登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？诗人这样写有什么作用？（练习三）诗人这样写有什么作用？（练习三）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。丘峦崩摧。作用：当仙境已经呼之欲出的时候，诗作用：当仙境已经呼之欲出的时候，诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水以及水上的烟雾，这样写的目的是流水以
14、及水上的烟雾，这样写的目的是为下文蓄势，接着便是雷声大作，地裂为下文蓄势，接着便是雷声大作，地裂山崩，出现神仙的洞府。山崩，出现神仙的洞府。安能摧眉折腰事权贵，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（练习二）使我不得开心颜！（练习二）“诗眼诗眼”指的是统帅全诗内容的某个词句，就这指的是统帅全诗内容的某个词句，就这首诗来说，主体是写首诗来说，主体是写“梦游梦游”的经历，而梦游过的经历，而梦游过程其实就是现实的曲折反映，现实的黑暗和丑恶程其实就是现实的曲折反映，现实的黑暗和丑恶恰恰被浓缩在最后两句诗句里，这正是恰恰被浓缩在最后两句诗句里，这正是“卒章显卒章显志志”。文章的主体部分是描写神仙世界，诗人
15、之所以向文章的主体部分是描写神仙世界，诗人之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这句话显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个这句话显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由和蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。性自由和蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。梦境梦境性格傲岸，不事权贵性格傲岸，不事权贵入梦之因入梦之因出梦之叹出梦之叹梦梦度度镜镜湖湖梦游山景梦入仙境梦醒长嗟高大脱俗安 能摧眉折腰小结： 这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，明显地表现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权
16、贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。、作者所描绘的梦境与它所表达的、作者所描绘的梦境与它所表达的思想感情有何联系思想感情有何联系?作者在梦境中，表现了一个自由、快乐作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的极乐世界，与现实的丑恶形成鲜明对的极乐世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。作者因为在现实中不愿对权贵卑躬比。作者因为在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，通过梦境，表现了他屈膝，而受排挤，通过梦境，表现了他追求自由，对现实感到失望的思想感情。追求自由，对现实感到失望的思想感情。讨论：、分析作者在本诗中所体现的思想、分析作者在本诗中所体现的思想的积极面与消极面。的积极面与消极面。积极面：积极
17、面：“安能摧眉折腰事权贵，使我安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！不得开心颜！”揭示主题，显示诗人的揭示主题，显示诗人的反抗精神和豪迈气概。反抗精神和豪迈气概。消极面：消极面：“古来万事东流水古来万事东流水”“且放白且放白鹿青崖间鹿青崖间”对人生伤感情绪和逃避现实对人生伤感情绪和逃避现实生活的态度，反映了作者思想的消极面。生活的态度，反映了作者思想的消极面。找出文中的古今异义字找出文中的古今异义字烟涛微茫烟涛微茫信信难求难求（信，的确、实在）（信，的确、实在）云霞明云霞明灭灭或可睹或可睹（灭，暗）（灭，暗）势势拔拔五岳掩赤城五岳掩赤城（拔，超出）（拔，超出）找出文中的多义字 訇然中訇然中开开（
18、打开，动词）（打开，动词） 使我不得使我不得开开心颜（舒展，动词）心颜（舒展，动词） 古来万古来万事事东流水（事情，名词）东流水（事情，名词） 安能摧眉折腰安能摧眉折腰事事权贵（侍奉，动词）权贵（侍奉，动词）词类活用词类活用、名词作动词、名词作动词虎鼓瑟兮鸾回车（名词虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓鼓”用作动词，弹奏）用作动词，弹奏）安能摧眉折腰事权贵（名词安能摧眉折腰事权贵（名词“事事”作动词，侍奉）作动词，侍奉）云青青兮欲雨（名词云青青兮欲雨（名词“雨雨”用作动词，下雨）用作动词，下雨）、名词用作状语、名词用作状语对此欲倒东南倾（方位名词对此欲倒东南倾（方位名词“东南东南”用作用作“倾倾”的状语，
19、的状语，表示动作的方向，向东南）表示动作的方向，向东南）訇然中开（訇然中开（“中中”用作用作“开开”的状语，在中间）的状语，在中间）古来万事东流水（方位名词古来万事东流水（方位名词“东东”用作用作“流流”的状语，的状语，表示动作的方向，向东）表示动作的方向，向东）、使动用法、使动用法栗森林兮惊层巅（栗，使栗森林兮惊层巅（栗，使颤栗；惊，使颤栗；惊，使惊）惊）练习：A、标题上的“吟”字，表明了古诗中的一种体式。这类诗篇的内容，多有悲愁慨叹之意；其形式则较自由，犹如散文中的随笔。B、“云霞明灭”四字，诗人运用光线强烈对比，侧面衬托了天姥山的既高且大有时被云遮掩，足见其硕大无比。C、“连天向天横”五
20、字，诗人正面描写了天姥山的的既高且大“连天”，极言其高；“向天横”，则极言其所占空间之大。D、“一夜飞度”之“飞”，实为神来之笔，给人飘逸之感折射出诗人被誉为“诗仙”的气质。若无此“飞”，则何以“登云梯”，“见海日”，“闻天鸡” B 提示：本项的表述失实“云霞明灭”，只显其高耸入云，时而被云掩没，时而露将出来。B1、对诗句与词语的理解，不确切的一项是2、对诗篇末段诗句的理解，不确切的一项是A、“世间行乐亦如此”此，指代的是上一诗段描绘的仙人聚会的场境与情景。B、“古来万事东流水”可以联想到乐府诗“百川东到海，何时复西归”的诗句，诗人意在激励自己“少壮不努力，老大徒伤悲。”C、“别君去兮何时还？
21、且放白鹿青崖间”从句式上审视，似乎是一问一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何时还”的问题。D、“骑白鹿，访名山。”诗人写出了自己无拘无束的潇洒生活；白鹿，相传古代神仙或隐士常骑着它漫游，象征自由自在。BB 提示：本项的表述犯了拔高诗句意境的毛病诗中没有激励自己“少壮不努力”的意思。3、对末尾诗段的分析，不恰当的一项是A、李白的游仙诗，大多只有记游，而无规范的故事情节。本诗的结尾段，也有这一特色。B、诗篇结尾回应了诗标题上的“吟留别”，即留给在东鲁的朋友，因而特提出“别君去兮何时还？”的疑问。C、诗篇卒章显志。诗人为什么梦游天姥山？为什么描摹仙境？为什么骑白鹿访亲友？结尾的两句诗显豁地作了回
22、答。D、“安能|摧眉|折腰|事|权贵，使我|不得|开|心颜。”前5拍，后4拍。其句式与节奏参差铿锵，且富有变化，正展现出诗人的匠心；若改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜。”句式虽整齐了，却失去了诗的韵味。CC 提示：本项的表述对诗句原意有曲解诗中只说“须行即骑访名山”，并未明确说访亲问友。将进酒将进酒君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回？君不见高堂明镜子悲白发，朝如青丝暮成雪？人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢
23、谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消毒万古愁！ 你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我杯空对皎洁
24、的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。真要干杯三百。 岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的些圣贤无
25、不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！万古长愁！月下独酌月下独酌李白李白花间一壶酒，独酌无相亲。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对
26、影成三人。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。永结无情游，相期邈云汉。弃我去者，昨日之日不可留；弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。宣州谢朓楼饯别校书叔云宣州谢朓楼饯别校书叔云同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
