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1、 赋是一种赋是一种有韵的文体，有韵的文体，讲求声律、押讲求声律、押韵、对比等形韵、对比等形式，有辞赋、式，有辞赋、骈赋、律赋、骈赋、律赋、文赋等。文赋等。作者简介作者简介一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内道：好
2、学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。佛：佛：黄州安国寺记黄州安国寺记中说：中说：“辄往焚香默坐，深自辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，省察，则物我相忘，身心皆空，一念清净，染污一念清净，染污自落自落旦往而暮还者，五年于此矣。旦往而暮还者，五年于此矣。”道：道：胎息法胎
3、息法和和养生诀上张安道养生诀上张安道，他自述：看，他自述：看孙真人孙真人养生门养生门中第五篇的心得时说，中第五篇的心得时说，“和神养气和神养气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸半之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸半”课文链接课文链接题西林壁题西林壁：“横看横看”课文链接课文链接 源于源于庄子庄子天人合一的理想人格及齐物天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式死是人存在的另一种形式 。背景介绍：背景介绍：苏苏
4、轼轼作作诗诗赋赋，表表达达对对新新法法不不满满，被被人人诬诬陷陷为为诽诽谤谤朝朝政政而而下下狱狱。苏苏辙辙等等拼拼死死上上表表相相救救，幸幸好好太太后后曹曹氏氏爱爱才才，不不肯肯杀杀轼轼，神神宗宗才才对对苏苏轼轼从从轻轻处处置置。苏苏轼轼被被囚囚128天天之之后后，贬贬为为黄黄州州团团练练副副使使，交交由由本本州州安安置置，不不得得干干预预公公事事。在在黄黄州州苏苏轼轼过过的的实实际际上上是是一一种种较较自自由由的的囚囚犯犯生生活活，处处境境相相当当困困难难。在在此此期期间间，写就一词二赋。写就一词二赋。三咏赤壁：前赤壁赋 后赤壁赋 念奴娇赤壁怀古 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世
5、不可得也。” “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光
6、引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，射向黄州，念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤壁赋赤壁赋马上就要产生。马上就要产生。” 苏东坡突围苏东坡突围 余秋雨余秋雨 苏东坡游赤壁苏苏东东坡坡像像 赤壁赋朗读赤壁赋朗读 检查预习检查预习1. 1. 写出通假字的本字；写出通假字的本字； 举酒属客举酒属客 冯虚御风冯虚御风 2. 2. 说一说加点词的活用：说一说加点词的活用： 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 侣鱼虾而友麇鹿侣鱼虾而友麇鹿 3. 3. 说一说下边两句是什么句式：说一说下边两句是什么句式： 此非孟德之困于周郎者乎？此非孟德之困于周郎者乎？ 而今安在哉
7、？而今安在哉？4、给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（ ） 10、酾酾酒（酒（ ）2、桂、桂棹棹（ ） 11、横、横槊槊（ ）3、余音、余音袅袅袅袅（ ） 12、渔、渔樵樵（ ）4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠妇（妇（ ） 14、匏匏樽（樽（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ）7、山川相、山川相缪缪（ ） 16、无尽、无尽藏藏（ ）8、舳舻舳舻千里（千里（ ） 17、狼、狼籍籍（ ）9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji5、指出下列句子的句式或活用现象、指出下列句子
8、的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）2、凌万顷之茫然。（、凌万顷之茫然。（ ）3、渺渺兮予怀（、渺渺兮予怀（ ）4、西望夏口，东望武昌。（、西望夏口，东望武昌。（ ）5、侣鱼虾而友麋鹿（、侣鱼虾而友麋鹿（ ）6、正襟危坐（、正襟危坐（ ）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ）8、方其破荆州（、方其破荆州（ ）9、夫水，智者乐也。（、夫水，智者乐也。（ ）10、今是溪独见辱于愚，何哉？（、今是溪独见辱于愚，何哉？（ ）状语后置定语后置倒装句名作状意动用法使动用法使动用法使动用法判断句被动句 整体感知整体感知
9、 1. 文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？ 2. 客与苏子的人生看法有什么不同？客与苏子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何变化的？文章可以分为全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？几部分？ 夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客悲观客悲观 苏子乐观苏子乐观 一一 (1) 月下泛舟月下泛舟 乐乐 二二 (23) 吊古伤今吊古伤今 悲悲 三三 (45) 阐述哲理阐述哲理 乐乐 阅 读 与 欣 赏 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既既望望，苏子与客泛舟游于，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒水波不兴。举酒属客属客，诵明月
10、之诗，歌窈窕之诵明月之诗，歌窈窕之章。章。 少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊于斗牛之于斗牛之间。白露间。白露横横江，水光接江，水光接天。纵天。纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。浩浩乎如万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风冯虚御风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，世独立，羽化而登仙。羽化而登仙。 壬戌年的秋天，七月壬戌年的秋天，七月十六日十六日，我我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的江风缓缓吹来，水面上不起波清凉的江风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯浪。我端起酒杯劝客人们喝酒劝客人们喝酒，朗诵朗诵 “明月明
11、月”的诗歌，吟唱的诗歌，吟唱“窈窕窈窕”的篇的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的。白濛濛的水气水气笼罩笼罩江面，江水的泛光和天空连江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭成一片。任凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象船儿象凌空乘风凌空乘风而行，却不知道将要而行，却不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱脱离离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。仙。 假如让你以第一段的内容来画
12、一幅假如让你以第一段的内容来画一幅赤壁夜游图赤壁夜游图你准备怎样画你准备怎样画? ? 内 容：月、水、风、舟 景物 色 彩：淡雅朦胧 整体效果:人 与自然之间是 外貌、神态 那样和谐亲近人物 活动 (体现出来的感情) 爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，幻。茫茫万顷
13、的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。好像要飞离人世，登上仙境。第一段想像第一段想像1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处
14、反映相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。充分理解、深入体会第一段的情与意。 这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，（船）在（船）在月光月光浮动的江面上浮动的江面上逆流而上逆流而上。我的。我的情情思思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人
15、美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线余音悠长，象细长的丝线延绵不延绵不断断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的蛟龙跳中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的起舞来，使得孤独小船上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。 于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌，扣舷而歌之。歌曰：曰：“桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美，望美人兮天一方。人兮天
16、一方。”客客有吹洞箫者有吹洞箫者 ，倚歌，倚歌而和之。其声呜呜而和之。其声呜呜然然 ，如怨如，如怨如慕慕 ，如，如泣如诉泣如诉 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不绝如缕。舞，不绝如缕。舞幽幽壑壑之潜蛟之潜蛟 ，泣孤舟，泣孤舟之之嫠妇嫠妇。 我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好，整理好衣服，衣服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南飞南飞，这不是曹操的诗句吗，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相昌，山水互相环绕环绕，草木，草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹操被周
17、瑜打苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？败的地方吗？当当他占领荆州，他占领荆州，攻下江陵，顺着长江攻下江陵，顺着长江东进东进的时的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江天空。他面对长江斟斟酒，横握酒，横握长矛吟诗，长矛吟诗，本是本是盖世的英雄，盖世的英雄，如今在哪里呢？如今在哪里呢？ 苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而问客曰：坐而问客曰：“何何为其为其然然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀月明星稀 ，乌鹊，乌鹊南飞南飞，此非曹孟德，此非曹孟德之诗乎？西望夏口之诗乎？西望夏口 ，东望武昌东望武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎苍苍乎苍苍 ，此非曹孟，此非曹孟德之
18、困于周郎者乎？德之困于周郎者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而，顺流而东东也也 ，舳舻，舳舻千里千里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，酾酾酒临江酒临江 ，横槊赋诗，横槊赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今，而今安在哉？安在哉？ 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上 ，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ，驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟 ，举匏樽以举匏樽以相属相属。寄。寄蜉蝣于天地蜉蝣于天地 ，渺渺沧海之一粟。哀吾沧海之一粟。哀吾生之须臾生之须臾 ，羡长，羡长江之无穷。江之无穷。挟挟飞仙飞仙以遨游以遨游 ，抱明月，抱明月而长终。知不可乎而长终。知不可乎骤得骤得 ，托遗响托遗响于于悲风。
19、悲风。” 何况我和您在江中小洲何况我和您在江中小洲上上捕鱼打柴捕鱼打柴，和和鱼虾鱼虾做伴侣做伴侣，与与麋鹿麋鹿交朋友交朋友，驾着一片叶，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒子似的小船，拿着简陋的酒杯杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，间，渺小渺小得象大海里的一粒得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把感慨只好把感
20、慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。 这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？我们在哪篇课文里学过？ 通过吟诗与吹箫的描写，使通过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟泛舟”的快乐气氛的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝痕迹，使读者不知不觉地为这种感情圆转，不露一丝痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。 1. 由乐转悲的原因是什么？由乐转悲的原
21、因是什么？箫声箫声朗读二、三段，讨论：朗读二、三段，讨论： 景：悲凉苍茫景：悲凉苍茫 情：悲观失望情：悲观失望 理：人生苦短理：人生苦短 语言：骈散结合，感染力强语言：骈散结合，感染力强 3. 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出都感到短暂悲哀，你能举出13句这方面的诗句这方面的诗句吗？句吗？ 2. 客的这一段话很富于感染力，能真切地客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者打动读者,说一说为什么达到这种效果？说一说为什么达到这种效果？1. 曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：
22、念天地之悠悠，独怆然而涕下3. 许许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4. 苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5. 杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄讨论：讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲悲”的感情是否矛盾？的感情是否矛盾？ 赋通常采用赋通常采用“主客问答主客问答”的形式来写。正是苏的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照轼自己贬谪黄州后的苦闷
23、与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：，并提议：“五花马，千金五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦唐代诗人韦庄也说过：庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的在哲学上的“解脱
24、解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家沿用赋家“主客问答，抑客伸主主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的此文中的“悲悲”与豪放风格并不矛盾。与豪放风格并不矛盾。 苏子曰：苏子曰： 客亦知客亦知夫夫水与水与月乎？月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未，而未尝往
25、也；尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天地曾，则天地曾不能以一瞬；自其不变者不能以一瞬；自其不变者而观之而观之 ，则物与我皆无，则物与我皆无尽也尽也 ，而又何羡乎？，而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。，物各有主。苟苟非吾之所有非吾之所有 ，虽虽一毫一毫而莫取。唯江上之清风而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得得之之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成而成色色 ，取之无禁，取之无禁 ，用之不，用之不竭竭 ，是是造物者之无尽藏造物者之无尽藏也也 ，而吾与子之所共，而吾与子之所共适适。“ 我对客
26、人说：我对客人说：“您了解您了解那那江水和月江水和月亮吗？亮吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去 ,但始终没有消失。但始终没有消失。有时圆有时缺的有时圆有时缺的月亮月亮像像那样那样变化，但变化，但最终最终没有没有消损消损和增长和增长。原来，。原来，如果如果从那从那变化的一变化的一面面去看它，那么天地间的万事万物，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之间，事物都各自有，天地之间，事物都各自
27、有其主宰，其主宰，如果如果不是我所有的东西，不是我所有的东西，即使即使是一丝一毫也不能取用。只有是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就就成为颜色；取用它们没有人禁止，成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，享用它们不会竭尽，这这是大自然的是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同无穷的宝藏，我和您可以共同享用享用的。的。 客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更酌更酌。肴。肴核核既尽，杯盘狼既尽，杯盘狼藉。藉。相与枕藉相与枕藉乎舟中乎舟中 ，不知东方之，不知东方之既既白。白。 客人高兴地笑了，客人
28、高兴地笑了，于是洗了酒杯，于是洗了酒杯，重新斟重新斟酒再喝酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都都吃完了，空杯、空盘杂吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们乱地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，在船中睡着了，不知不觉东方不知不觉东方已经已经发白。发白。 阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，讨论：讨论：1. 苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？2. 你怎样理解你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也。也。” 水与月的特点水与月的特点水与月的启示水与月的启示启
29、示后的做法启示后的做法逝者如斯逝者如斯未尝往未尝往 盈虚者如彼盈虚者如彼未消长未消长 变变不变不变 一瞬一瞬无尽无尽 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种这种“物我一致物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。热爱。 第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角
30、度第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？这个角度又是如何回到来论述？这个角度又是如何回到“乐乐”字上边去的呢字上边去的呢？ 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须吾生之须臾臾”而羡慕其而羡慕其“无穷无穷”，而要使无穷的自然万物为，而要使无穷的自然万物为“吾生吾生”所享所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼用，从中得到乐趣。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意
31、把问题绝对化，因此，他在身处逆境成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们月长存，天地无私，声色娱人，我们
32、恰恰可以徘徊其中而自得其恰恰可以徘徊其中而自得其乐。乐。这样议论最后又回到了这样议论最后又回到了“乐乐”上来。上来。 苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？ 他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在盾的，在念奴娇念奴娇中拿周瑜比，现在与曹中拿周瑜比，现在与曹操比，都是操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英
33、雄感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。那样有所作为。清人李扶九在清人李扶九在古文笔法百古文笔法百篇篇中说：中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟篇中所言，不过随时行乐，惟美人美人二字，则公真意所在。二字，则公真意所在。”拓展讨论拓展讨论1 1：作者的：作者的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ”这种观点在今天是否还适用？这种观点在今天是否还适用？拓展讨论拓展讨论2 2：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？的社会是否可取？最后一段为什么以酒后一片狼藉，最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟相与枕藉乎舟中中”的景象作结？
34、表达了作者怎样的情怀和人生态的景象作结？表达了作者怎样的情怀和人生态度？度？ 照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。表现自己坦荡的胸襟。超然物外的境界。表现自己坦荡的胸襟。苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？ 1. 1. 议论时扣紧了水与月来阐发议论时扣紧了水与月来阐发 2. 2. 处处照应了客的话处处照应了客的话写景抒情是哲理的基础写景抒情是哲理的基础, , 哲理是写景抒情的升华哲理是写景抒情的升华线索： 乐感情 悲 乐 景 有机 情 融合 理 感性的乐 体悟 思考 理性的乐水月流光哀乐
35、相生物我无尽内容结构内容结构 清风徐来 白露 遗世独立1、游 月出 写景 乐 水波不兴 水光 羽化登天 怨慕2、乐 歌 箫声 泣诉 苏子 客 孟德 哀吾生之须臾3、 问 而今安在哉 抒情 悲 愀然 答 周郎 羡长江之无穷 水逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风4、 议论 乐 月盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉前人称前人称前人称前人称赤壁赋赤壁赋赤壁赋赤壁赋“ “以江山风月作骨以江山风月作骨以江山风月作骨以江山风月作骨” ”。“ “风月风月风月风月” ”：描写之主景，抒情之触：描写之主景，抒情之触：描写之主景，抒情之触：描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子
36、，也就把握住了背诵全赋之骨。媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。 根据提示，划出本篇中描写根据提示，划出本篇中描写“风月风月”议论议论“风月风月”的句子。的句子。 描写风月描写风月议论风月议论风月 月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月影：桂棹兮兰桨，
37、击空明兮溯流光。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 月照：明月月照：明月月照：明月月照：明月吾与子之所共适。吾与子之所共适。吾与子之所共适。吾与子之所共适。 月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风
38、。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？苏子以月借喻人生：明月苏子以月借喻人生：明月苏子以月借喻人生：明月苏子以月借喻人生：明月是造物者之无尽藏也。是造物者之无尽藏也。是造物者之无尽藏也。是造物者之无尽藏也。 定风波定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。狈，余不觉。已而遂晴。故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜
39、马，谁怕？一蓑烟雨任平生。鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。没有经过苦难的超脱是轻佻的。 傅傅 雷雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。一些，胸怀放宽广一些。古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 留侯论留侯论苏轼苏轼兮，兮，兮。兮。 诗经陈风月出 （该诗写一男子在月下怀念美人。）liyuco同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
