《原著选读-《1844经济学哲学手稿》1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《原著选读-《1844经济学哲学手稿》1（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题二专题二 马克思异化理论及其在当代马克思异化理论及其在当代 1844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿背景知识背景知识背景知识背景知识马克思的异化劳动理论马克思的异化劳动理论马克思的异化劳动理论马克思的异化劳动理论异化理论在当代异化理论在当代异化理论在当代异化理论在当代背景知识背景知识写作和出版情况写作和出版情况手稿手稿的的特点特点手稿手稿的的内容内容手稿手稿引起的引起的争论争论马克思的异化理论马克思的异化理论“异化异化”的的词源词源“异化异化”的的界定界定异化观的异化观的演变演变马克思的马克思的异化理论异化理论异化理论在当代异化理论在当代写作出版情况写作出版情况1 18 84 44 4年年
2、4 48 8月月，2 26 6岁岁的的马马克克思思在在流流亡亡巴巴黎黎时时写写下下了了一一些些手手稿稿。后后人人将将这这些些残残缺缺不不全全的的手手稿稿加加以以整整理理出出版版，取取名名为为1 18 84 44 4年年经经济济学学哲哲学学手手稿稿，通通常常也也称称之之为为“巴巴黎黎手手稿稿”。1 19 92 27 7年年，在在原原苏苏联联马马列列主主义义研研究究院院院院长长梁梁赞赞诺诺夫夫主主持持下下，将将手手稿稿的的部部分分译译文文以以神神圣圣家家族族的的预预备备著著作作为为题题发发表表于于 马马 克克 思思 恩恩 格格 斯斯 文文 库库 第第 3 3 卷卷。1 19 92 29 9年年2
3、2月月，在在巴巴黎黎出出版版的的马马克克思思主主义义评评论论杂杂志志第第1 1期期上上，以以“关关于于共共产产主主义义和和私私有有制制的的札札记记”、“关关于于需需要要、生生产产和和分分配配的的札札 记记”为为题题发发表表了了手手稿稿的的另另一一些些片片断断 。写作出版情况写作出版情况19311931年年1 1月，迈耶尔在苏黎世月，迈耶尔在苏黎世红色评论。社红色评论。社会主义月刊会主义月刊上报道说，发现了马克思的一上报道说，发现了马克思的一部早期的带有提要性质的手稿。部早期的带有提要性质的手稿。19321932年，苏联马克思恩格斯列宁研究院编辑年，苏联马克思恩格斯列宁研究院编辑出版的德文版出版
4、的德文版马克思恩格斯全集马克思恩格斯全集第第3 3卷中，卷中，以以“18441844年经济学哲学手稿。国民经济学批年经济学哲学手稿。国民经济学批判判”为题全文发表了这部手稿。为题全文发表了这部手稿。几乎在同一天，两个社会民主党作家（朗兹几乎在同一天，两个社会民主党作家（朗兹胡特和迈尔）在出版的马克思文集胡特和迈尔）在出版的马克思文集历史唯历史唯物主义。卡尔物主义。卡尔马克思早期著作集马克思早期著作集中发表中发表了另一个德文版本。了另一个德文版本。写作出版情况写作出版情况中文有两个全集版本，即全集第中文有两个全集版本，即全集第1 1版版第第4242卷的版本和全集第卷的版本和全集第2 2版第版第3
5、 3卷的版本。卷的版本。单行本共有三个，即单行本共有三个，即19791979年人民出版社出版年人民出版社出版的刘丕坤译本，的刘丕坤译本，19851985年人民出版社根据全年人民出版社根据全集第集第1 1版第版第4242卷译文排印的版本，以及卷译文排印的版本，以及20002000年人民出版社根据全集第年人民出版社根据全集第2 2版第版第3 3卷译文卷译文排印的版本。排印的版本。手稿手稿特点特点代表马克思思想发展的一个里程碑代表马克思思想发展的一个里程碑, ,马克思第一马克思第一次研究经济学的尝试次研究经济学的尝试, ,是是马克思准备写的政治马克思准备写的政治和经济学批判的经济学部分。和经济学批判
6、的经济学部分。为了为了“自己弄清楚问题自己弄清楚问题”而写下的札记。而写下的札记。“有若干部分是论述得详尽的，但另一些同样重有若干部分是论述得详尽的，但另一些同样重要的部分则只有提示。用作理解的实际材料虽要的部分则只有提示。用作理解的实际材料虽然搜集了，但几乎没有分类，更谈不上加工。然搜集了，但几乎没有分类，更谈不上加工。每章的终结，因急于要转到次一章，往往只写每章的终结，因急于要转到次一章，往往只写下少数不相联贯的字句来标示思路的发展，表下少数不相联贯的字句来标示思路的发展，表明这里的说明还没有完全。最后，还有连作者明这里的说明还没有完全。最后，还有连作者本人事后也不能辨认的、大家都知道的字
7、体。本人事后也不能辨认的、大家都知道的字体。” 恩格斯资本论第恩格斯资本论第2 2卷序言卷序言手稿手稿内容内容手稿手稿由三个片断构成由三个片断构成( (三个手稿三个手稿) )马克思首先阅读了萨伊的马克思首先阅读了萨伊的论政治经济学论政治经济学、政治经济学基本原理概论政治经济学基本原理概论，斯密的，斯密的国国民经济学批判大纲民经济学批判大纲，然后写下了经济学哲，然后写下了经济学哲学手稿的第一个笔记本。学手稿的第一个笔记本。第一个笔记本上的手稿发表时取名第一个笔记本上的手稿发表时取名“第一手第一手稿稿”，共，共3636页。页。手稿手稿内容内容在阅读了麦克库罗赫、吉约姆普雷沃以及欧在阅读了麦克库罗赫
8、、吉约姆普雷沃以及欧仁毕莱的著作、了解了李嘉图、穆勒的观点仁毕莱的著作、了解了李嘉图、穆勒的观点后写了第二个笔记本。后写了第二个笔记本。第二个笔记本上的手稿发表时取名第二个笔记本上的手稿发表时取名“第二手第二手稿稿”，前面的，前面的3939页全部丢失，只剩下第页全部丢失，只剩下第40404343页。页。手稿手稿内容内容由于由于文学总汇报文学总汇报、前进报前进报上关于上关于“人道主义学派人道主义学派”的讨论，马克思的第三个笔的讨论，马克思的第三个笔记本把注意力转移到共产主义方面，此后才记本把注意力转移到共产主义方面，此后才摘记了李嘉图、穆勒的著作。摘记了李嘉图、穆勒的著作。第三个笔记本发表时取名
9、第三个笔记本发表时取名“第三手稿第三手稿”，是，是用白线钉上的用白线钉上的1717大张纸（对折大张纸（对折3434张）。其内张）。其内容不是统一的、合乎逻辑的完整论文，而是容不是统一的、合乎逻辑的完整论文，而是几个彼此不同、互不连接的部分，包括补入、几个彼此不同、互不连接的部分，包括补入、附录、相对完整的论述和序言。附录、相对完整的论述和序言。手稿手稿内容内容手稿有三个片断构成手稿有三个片断构成( (三个手稿三个手稿) ) 第一手稿第一手稿3636页，分为三个栏目：工资、利润、页，分为三个栏目：工资、利润、地租，异化劳动地租，异化劳动 第二手稿仅存第二手稿仅存4 4页，第页，第40-4340-
10、43页。页。 第三手稿第三手稿6868页。页。手稿手稿引起争议引起争议手稿手稿是是“真正的马克思主义的启示录真正的马克思主义的启示录”。 “共产党宣言共产党宣言的第一句话稍加改动可以这样表的第一句话稍加改动可以这样表达：到目前为止的一切历史都是人的自我异化的历达：到目前为止的一切历史都是人的自我异化的历史。史。” 朗兹胡特和迈耶尔朗兹胡特和迈耶尔“这部著作比马克思的其它任何著作都更清楚得多这部著作比马克思的其它任何著作都更清楚得多地揭示了隐藏在他的社会主义信念背后，隐藏在他地揭示了隐藏在他的社会主义信念背后，隐藏在他一生的全部科学创作的价值判断背后的伦理的、人一生的全部科学创作的价值判断背后的
11、伦理的、人道主义的动机。道主义的动机。”“”“马克思的成就的顶峰是在马克思的成就的顶峰是在18431843和和18481848年之间。不管人们对年之间。不管人们对 他后来的著作的评价多他后来的著作的评价多么高，但是在这些著作中却表现出创作力的某种衰么高，但是在这些著作中却表现出创作力的某种衰退和削弱退和削弱”。比利时人亨比利时人亨德曼，奥地利德曼，奥地利斗争斗争杂志杂志19321932年第年第5 5、6 6期，期，新发现的马克思新发现的马克思手稿手稿引起争议引起争议“两个马克思两个马克思”论。把以论。把以18441844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿所代表的所代表的“青年马克思青年马克思”，
12、同后来的成熟著作中，同后来的成熟著作中所详细论述的阶级斗争理论、剩余价值学说所代表所详细论述的阶级斗争理论、剩余价值学说所代表的的“成熟马克思成熟马克思”对立起来，用对立起来，用“青年马克思青年马克思”来来否定否定“成熟马克思成熟马克思”，用，用手稿手稿中的人道主义来中的人道主义来否定马克思后来的成熟著作中的马克思主义。有人否定马克思后来的成熟著作中的马克思主义。有人甚至根据这种甚至根据这种“两个马克思两个马克思”的观点，提出了的观点，提出了“回回到青年马克思去到青年马克思去”的口号。的口号。西方马克思学提出西方马克思学提出“两个马克思两个马克思”的观点，认为的观点，认为18441844年手稿
13、年手稿中的中的“人道主义的马克思人道主义的马克思”代表了代表了马克思思想发展的最高峰，而马克思思想发展的最高峰，而资本论资本论以后的马以后的马克思是克思是“停滞停滞”与与“衰退衰退”的老年马克思。的老年马克思。异化的词源异化的词源英英語語中中异异化化“alienation”源源于于拉拉丁丁文文“alienatio”。在在神神学学和和经经院院哲哲学学中中，拉拉丁丁文文alienatio有有两两层层意意思思：一一是是指指人人在在默默祷祷中中使使精精神神脱脱离离肉肉体体，与与上上帝帝合合一一；另另一一意意思思为圣灵在肉体化时，由于顾全为圣灵在肉体化时，由于顾全人性而使神性人性而使神性丧失。丧失。学学
14、界界有有学学者者称称德德语语中中的的异异化化“Entfremdung”一一词词译译自自希希腊腊文文“allotrisis”，意意为为分分离离、疏疏远远、陌陌生生化化，后后来来由由马马丁丁 路路德德于于西西元元15221522年年在在翻翻译译圣圣经经時時，从从希希腊腊文文新新约约全全书书移移植植到到新新高高地地德德语语中中，转转为为指指疏疏远远上上帝帝、不不信信神神、无无知知。而而“Entfremdung”一一詞詞在在德德语语非非宗宗教教用用法法中中，融融汇汇了了拉拉丁丁語語abalienare 和和alienatio两两词词的的内内涵涵，有有着着陌陌生生化化、剥剥夺夺、取取走走、脱脱离离、权权
15、利利和和财财产产的的转转与与及及让渡让渡等意。等意。 异化的界定异化的界定“異化這個詞語被廣泛使用在個人與自然環境、異化這個詞語被廣泛使用在個人與自然環境、社會生活或者與自己本身疏離的狀態。異化形成社會生活或者與自己本身疏離的狀態。異化形成的原因也許是個人或外力的作用，如政治、社會的原因也許是個人或外力的作用，如政治、社會規範或整個社會的作用。另外，這個概念雖然被規範或整個社會的作用。另外，這個概念雖然被廣泛使用，但其意涵相當不一致廣泛使用，但其意涵相當不一致。” Grolier Multimedia Encyclopedia Alienation,2009異化：異化：“社會科學中指一個人感到
16、與自己的環境、社會科學中指一個人感到與自己的環境、工作、產品或自我本身處於分離或疏離的一種心工作、產品或自我本身處於分離或疏離的一種心態。雖然異化這個詞在分析現代生活方面很流行，態。雖然異化這個詞在分析現代生活方面很流行，但它一直是模糊及意義含混的概念但它一直是模糊及意義含混的概念”。 中國大百科全書出版社不列顛百科全書編輯部譯，中國大百科全書出版社不列顛百科全書編輯部譯，20012001异化的界定异化的界定“異化是反映人的活動及其結果客觀地轉化為異化是反映人的活動及其結果客觀地轉化為統治人本身且與人敵對的獨立力量的哲學社會統治人本身且與人敵對的獨立力量的哲學社會學範疇，也就是人由社會過程的積
17、極主體變為學範疇，也就是人由社會過程的積極主體變為客體。客體。” 蘇俄蘇俄哲學百科全書哲學百科全書“異化指的是個人與其環境、團體或文化等疏異化指的是個人與其環境、團體或文化等疏遠的感覺。異化也是馬克思在早期著作中使用遠的感覺。異化也是馬克思在早期著作中使用的一個概念，指的是資本主義生產的核心關係的一個概念，指的是資本主義生產的核心關係及其對人和心理的影響及其對人和心理的影響” 社會科學辭典（周業謙、周光淦譯，社會科學辭典（周業謙、周光淦譯，19951995）异化观的演变异化观的演变柏拉图异化观柏拉图异化观 在柏拉圖的理念世界裡，靈魂本在其中悠然自在柏拉圖的理念世界裡，靈魂本在其中悠然自得，具備
18、所有的知識，可是一旦靈魂憑肉體來得，具備所有的知識，可是一旦靈魂憑肉體來觀察、來聽的時候，它就被肉體帶進了變化無觀察、來聽的時候，它就被肉體帶進了變化無定的境界，就此迷失了方向，糊理糊塗、昏昏定的境界，就此迷失了方向，糊理糊塗、昏昏沉沉的像個醉漢了，這就是靈魂異化的過程。沉沉的像個醉漢了，這就是靈魂異化的過程。奧古斯丁奧古斯丁异化观异化观 吸取柏拉圖吸取柏拉圖的思想，的思想，將將异化异化視為一種宗教的冥視為一種宗教的冥想活動。透過冥想活動，自己暫時脫離肉體的想活動。透過冥想活動，自己暫時脫離肉體的束縛，將自己昇華到與神合一的境界。束縛，將自己昇華到與神合一的境界。 异化观的演变异化观的演变克劳
19、修斯异化观克劳修斯异化观 用拉丁文用拉丁文alienatioalienatio這個概念說明權利轉讓這個概念說明權利轉讓與放棄的第一個人，他認為將權利轉交給國家與放棄的第一個人，他認為將權利轉交給國家或君主來行使，從自然狀態下自己保護自己，或君主來行使，從自然狀態下自己保護自己，變成由國家或君主來保護自己。變成由國家或君主來保護自己。异化观的演变异化观的演变霍布斯霍布斯异化观异化观 第一個使用異化概念的哲學家。主張人性惡，第一個使用異化概念的哲學家。主張人性惡，認為人與人的關係像狼一樣，總是處於戰爭狀態認為人與人的關係像狼一樣，總是處於戰爭狀態。有了法律，使人人服從法律，受法律的約束，。有了法律
20、，使人人服從法律，受法律的約束，人與人間就能畏懼不敢相互冒犯，但法律由誰來人與人間就能畏懼不敢相互冒犯，但法律由誰來定？由誰來執行？是人人的困境，每個人害怕吃定？由誰來執行？是人人的困境，每個人害怕吃虧，害怕他人對自己不利。解決之道是人們被迫虧，害怕他人對自己不利。解決之道是人們被迫訂立契約，將旁雜、衝突的個人意志轉化為單一訂立契約，將旁雜、衝突的個人意志轉化為單一意志，並轉讓自己的自然權利，集中起來由利意志，並轉讓自己的自然權利，集中起來由利維坦，即眾人之代表，形成一個絕對的威權來維坦，即眾人之代表，形成一個絕對的威權來保障大家的安全。因此，契約理論的異化主要是保障大家的安全。因此，契約理論
21、的異化主要是指一種轉讓的概念指一種轉讓的概念。异化观的演变异化观的演变洛克異化洛克異化观观 認為國家出現後，個人必須轉讓部分權利給政認為國家出現後，個人必須轉讓部分權利給政府，以便透過政府保護自己的其他權利，但洛府，以便透過政府保護自己的其他權利，但洛克認為權利是不可永久轉讓的，只能有條件的克認為權利是不可永久轉讓的，只能有條件的借給政府。政府可說是人民發明的機器，借給政府。政府可說是人民發明的機器，倘倘政府權政府權與人們自然權與人們自然權的根本原則相牴的根本原則相牴觸，人民可以改善甚至不要，但人是理性的，觸，人民可以改善甚至不要，但人是理性的，不會為輕微且一時的理由而拆掉這部機器，不會為輕微
22、且一時的理由而拆掉這部機器，但拆掉這部機器的可能性永遠存在但拆掉這部機器的可能性永遠存在。异化。异化代表代表著有條件的轉讓。著有條件的轉讓。异化观的演变异化观的演变盧梭盧梭异化观异化观 人類為了逃離自然狀態禽獸般的生活，必須簽人類為了逃離自然狀態禽獸般的生活，必須簽訂社會契約，將其權利轉讓給整個的集體，即訂社會契約，將其權利轉讓給整個的集體，即為國家，國家是具有意志的實體。要維護社會為國家，國家是具有意志的實體。要維護社會契約的繼續與可能，一定要接受少數服從多數契約的繼續與可能，一定要接受少數服從多數的原則，否則政府無法運作的原則，否則政府無法運作。盧梭的異化概念盧梭的異化概念不僅是限於在權利
23、轉讓的意義上來使用，不僅是限於在權利轉讓的意義上來使用，它更重要的含義應該是對現象世界中疏離它更重要的含義應該是對現象世界中疏離的批判，也就是自由與必然、理想與現實、主的批判，也就是自由與必然、理想與現實、主體與客體、個人與社會、人與自然之間的矛盾體與客體、個人與社會、人與自然之間的矛盾關係。盧梭的異化思想主要是對支配、強制、關係。盧梭的異化思想主要是對支配、強制、奴役、不自由等否定性價值的批判奴役、不自由等否定性價值的批判。异化观的演变异化观的演变黑格尔黑格尔异化观异化观 “自然界是自我异化的精神自然界是自我异化的精神”。 自然是理念的派生物；自然为隐藏于其中的理自然是理念的派生物；自然为隐
24、藏于其中的理念所主宰；自然是不符合于理念本性的异己力念所主宰；自然是不符合于理念本性的异己力量，即对于理念来说，自然界是一个跟自己的量，即对于理念来说，自然界是一个跟自己的本性不相符合的异己势力。本性不相符合的异己势力。 绝对理念异化为自然界之后，对于理念来说自绝对理念异化为自然界之后，对于理念来说自然界是一个跟自己的本性不相符合的异己力量，然界是一个跟自己的本性不相符合的异己力量，因此理念必然要摆脱和克服异己力量的束缚而因此理念必然要摆脱和克服异己力量的束缚而复归到自身，由自在进到自为。复归到自身，由自在进到自为。异化观的演变异化观的演变费尔巴哈费尔巴哈异化观异化观 宗教是人的本质的异化，把
25、建立所谓宗教是人的本质的异化，把建立所谓“爱爱”的宗教作为克服异化的途径。的宗教作为克服异化的途径。 “上帝越是万能，人就越是无能。上帝越是上帝越是万能，人就越是无能。上帝越是无所不知，人就越是愚昧无知。总之，无所不知，人就越是愚昧无知。总之，“为了为了使上帝成为一切，人就成了无。使上帝成为一切，人就成了无。” “人使他自己的本质对象化，然后，又使自人使他自己的本质对象化，然后，又使自己成为这个对象化的、转换成为主体、人格的己成为这个对象化的、转换成为主体、人格的本质的对象。这就是宗教之秘密。本质的对象。这就是宗教之秘密。” 批判了黑格尔的唯心主义批判了黑格尔的唯心主义批判了黑格尔的唯心主义批
26、判了黑格尔的唯心主义恢复了唯物主义的权威恢复了唯物主义的权威恢复了唯物主义的权威恢复了唯物主义的权威费尔巴哈的形而上学唯物主义费尔巴哈的形而上学唯物主义黑格尔的唯心主义辩证法黑格尔的唯心主义辩证法发展和内在联系的思想发展和内在联系的思想 对立统一的思想对立统一的思想 主观能动性的思想主观能动性的思想 历史和逻辑统一的思想历史和逻辑统一的思想 把认识与灵魂转世的观念相结合，把认识与灵魂转世的观念相结合，把认识与灵魂转世的观念相结合，把认识与灵魂转世的观念相结合，主张获得知识的学习是对灵魂生前已主张获得知识的学习是对灵魂生前已主张获得知识的学习是对灵魂生前已主张获得知识的学习是对灵魂生前已知真理的
27、回忆。他认为灵魂是不死的，知真理的回忆。他认为灵魂是不死的，知真理的回忆。他认为灵魂是不死的，知真理的回忆。他认为灵魂是不死的，它在取得人形前就已存在，并拥有理它在取得人形前就已存在，并拥有理它在取得人形前就已存在，并拥有理它在取得人形前就已存在，并拥有理智，把握了关于理念世界的直接知识。智，把握了关于理念世界的直接知识。智，把握了关于理念世界的直接知识。智，把握了关于理念世界的直接知识。灵魂转世时受肉体玷污而暂时遗忘了灵魂转世时受肉体玷污而暂时遗忘了灵魂转世时受肉体玷污而暂时遗忘了灵魂转世时受肉体玷污而暂时遗忘了这些知识。人获得知识的学习不过是这些知识。人获得知识的学习不过是这些知识。人获得
28、知识的学习不过是这些知识。人获得知识的学习不过是对遗忘了的理念知识的回忆。对遗忘了的理念知识的回忆。对遗忘了的理念知识的回忆。对遗忘了的理念知识的回忆。 柏拉图柏拉图 “回忆说回忆说”马克思的异化理论马克思的异化理论作为异化劳动概念的前提，马克思首先对于作为异化劳动概念的前提，马克思首先对于“当前的经济事实当前的经济事实”进行了归纳式的批判分析。进行了归纳式的批判分析。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫困。工人创造的商品越多，量越大，他就越贫困。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增殖同人他就越变成廉价的商品。物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比。劳动不仅生产商品，它的世界的贬值成正比。劳动不仅生产商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按照它一般生产商品的比例生产的。照它一般生产商品的比例生产的。”
