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1、专题三专题三近代思想解放的潮流近代思想解放的潮流第二课第二课新文化运动新文化运动袁世凯（左三）在天坛祭天袁世凯（左三）在天坛祭天袁世凯（左三）在天坛祭天袁世凯（左三）在天坛祭天“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济作用于一定社会的政治和经济”毛泽东毛泽东新民主主义论新民主主义论背背 景景 政治政治 文化文化 经济经济尊孔复古尊孔复古尊孔复古尊孔复古民主共和民主共和民主共和民主共和专专专专制制制制独独独独裁裁裁裁袁袁袁袁世世世世凯凯凯凯称称称称帝帝帝帝
2、进一步发展进一步发展民族资本主义民族资本主义民族资本主义民族资本主义直接原因直接原因时间时间揭开揭开序幕序幕主要代主要代表人物表人物前期指前期指导思想导思想（旗帜）（旗帜）活动活动中心中心19151915青年杂志青年杂志 的创办的创办 民主民主科学科学北京北京大学大学陈独秀陈独秀李大钊李大钊胡胡 适适鲁鲁 迅迅蔡元培蔡元培 吾国之社会，吾国之社会，惟属望于新鲜活惟属望于新鲜活泼之青年。泼之青年。 19151915年陈独秀在上海创办年陈独秀在上海创办 青年杂志青年杂志，从第二卷开始，从第二卷开始，青年杂志青年杂志改名为改名为新青年新青年。我不入地狱谁入地狱我不入地狱谁入地狱蔡元培蔡元培牺牲你们个
3、人的自由，去求国家的自由牺牲你们个人的自由，去求国家的自由牺牲你们个人的自由，去求国家的自由牺牲你们个人的自由，去求国家的自由胡适胡适胡适胡适 出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室 陈独秀陈独秀陈独秀陈独秀新文化运动前期的内容新文化运动前期的内容根据表格，阅读教材根据表格，阅读教材第二框题第二框题基本内容基本内容 代表人物的主要观点代表人物的主要观点 提倡民主与科学提倡民主与科学提倡民主与科学提倡民主与科学, , , ,反对专制与愚昧反对专制与愚昧反对专制与愚昧反对专制与愚昧提倡
4、新道德提倡新道德提倡新道德提倡新道德, , , ,反对旧道德反对旧道德反对旧道德反对旧道德提倡新文学提倡新文学提倡新文学提倡新文学, , , ,反对旧文学反对旧文学反对旧文学反对旧文学 “国人等欲国人等欲脱蒙昧脱蒙昧时时代代, ,当以当以科学科学与人权与人权(即即民主民主)并重。并重。” -陈独秀陈独秀敬告青年敬告青年 “抛弃官僚的抛弃官僚的专制专制的个人政治的个人政治, ,而易以自由而易以自由的自治的的自治的国民政治国民政治。” -陈独秀陈独秀 推倒推倒贵族文学，建贵族文学，建设设国民国民文学文学。 - -陈独秀陈独秀文学革命论文学革命论文学要文学要“须不避俗字俗语须不避俗字俗语” - -胡
5、适胡适文学改良刍议文学改良刍议 “我翻开历史一查我翻开历史一查, ,歪歪歪斜斜的每页上都写着歪斜斜的每页上都写着仁仁义义道德道德几个字几个字. .我仔细看我仔细看了半夜了半夜, , 满本都写着满本都写着吃吃人人” -鲁迅鲁迅狂人日记狂人日记打倒打倒“孔家店孔家店”- -吴虞吴虞 “抛弃抛弃官僚的官僚的专制专制的个人政治的个人政治, ,而易以自由而易以自由的自治的国民政治。的自治的国民政治。” -陈独秀陈独秀 提倡民主提倡民主反对专制反对专制 提倡科学提倡科学反对愚昧反对愚昧提倡新道德提倡新道德反对旧道德反对旧道德提倡新文学提倡新文学反对旧文学反对旧文学新文化运动内容合合作作探探究究：根根据据材
6、材料料回回答答内内容容民主、科学民主、科学与与专制、愚昧专制、愚昧新道德与旧道德新道德与旧道德新文学与旧文学新文学与旧文学评价评价新文化运动的影响新文化运动的影响是一次伟大的思想解放运动：是一次伟大的思想解放运动：是一次伟大的思想解放运动：是一次伟大的思想解放运动：动摇了封建思想的统治地位动摇了封建思想的统治地位动摇了封建思想的统治地位动摇了封建思想的统治地位, ,为为为为新思想开辟了道路，马克思主新思想开辟了道路，马克思主新思想开辟了道路，马克思主新思想开辟了道路，马克思主义开始在中国传播。义开始在中国传播。义开始在中国传播。义开始在中国传播。促进了民众的觉醒，唤起人民促进了民众的觉醒，唤起
7、人民促进了民众的觉醒，唤起人民促进了民众的觉醒，唤起人民对政治事务的关心。对政治事务的关心。对政治事务的关心。对政治事务的关心。为五四运动奠定了思想基础和为五四运动奠定了思想基础和为五四运动奠定了思想基础和为五四运动奠定了思想基础和群众基础。群众基础。群众基础。群众基础。是一场全面文化转型运动，深是一场全面文化转型运动，深是一场全面文化转型运动，深是一场全面文化转型运动，深刻影响中国社会的各个方面。刻影响中国社会的各个方面。刻影响中国社会的各个方面。刻影响中国社会的各个方面。对东西方文化对东西方文化对东西方文化对东西方文化存在着绝对肯定存在着绝对肯定存在着绝对肯定存在着绝对肯定或绝对否定的偏向
8、。或绝对否定的偏向。或绝对否定的偏向。或绝对否定的偏向。 探究性活动探究性活动探究性活动探究性活动主题：主题：主题：主题：今天我们如何对待传统今天我们如何对待传统现象一现象一现象一现象一：新文化运动中，吴虞在：新文化运动中，吴虞在：新文化运动中，吴虞在：新文化运动中，吴虞在新青年新青年新青年新青年杂志上连续发表杂志上连续发表杂志上连续发表杂志上连续发表吃人与礼教吃人与礼教吃人与礼教吃人与礼教等文章，喊出等文章，喊出等文章，喊出等文章，喊出“ “打倒孔家店打倒孔家店打倒孔家店打倒孔家店” ”的口号，猛烈抨击的口号，猛烈抨击的口号，猛烈抨击的口号，猛烈抨击了封建礼教和旧文化，掀起了一股否定孔子、批
9、判儒学的潮流。了封建礼教和旧文化，掀起了一股否定孔子、批判儒学的潮流。了封建礼教和旧文化，掀起了一股否定孔子、批判儒学的潮流。了封建礼教和旧文化，掀起了一股否定孔子、批判儒学的潮流。 现象二现象二现象二现象二：孔子诞辰：孔子诞辰：孔子诞辰：孔子诞辰2556255625562556周年之际周年之际周年之际周年之际,2005,2005,2005,2005年年年年9 9 9 9月月月月28282828日上午日上午日上午日上午8 8 8 8时时时时, , , ,在孔在孔在孔在孔子故里山东曲阜子故里山东曲阜子故里山东曲阜子故里山东曲阜, , , ,古柏苍苍的孔庙神道旁、巍峨庄严的万仞宫墙内、古柏苍苍的孔
10、庙神道旁、巍峨庄严的万仞宫墙内、古柏苍苍的孔庙神道旁、巍峨庄严的万仞宫墙内、古柏苍苍的孔庙神道旁、巍峨庄严的万仞宫墙内、神圣肃穆的大成殿前神圣肃穆的大成殿前神圣肃穆的大成殿前神圣肃穆的大成殿前, , , ,旌旗摇曳旌旗摇曳旌旗摇曳旌旗摇曳, , , ,古灯高悬古灯高悬古灯高悬古灯高悬, , , ,香火缭绕香火缭绕香火缭绕香火缭绕,2005,2005,2005,2005全球祭孔全球祭孔全球祭孔全球祭孔曲阜孔庙祭孔大典隆重举行。上海、浙江衢州曲阜孔庙祭孔大典隆重举行。上海、浙江衢州曲阜孔庙祭孔大典隆重举行。上海、浙江衢州曲阜孔庙祭孔大典隆重举行。上海、浙江衢州 、云南建水、甘肃、云南建水、甘肃、云
11、南建水、甘肃、云南建水、甘肃武威、香港、台北和韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧武威、香港、台北和韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧武威、香港、台北和韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧武威、香港、台北和韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧金山、德国科隆等地这一天也进行了不同形式的祭孔活动。金山、德国科隆等地这一天也进行了不同形式的祭孔活动。金山、德国科隆等地这一天也进行了不同形式的祭孔活动。金山、德国科隆等地这一天也进行了不同形式的祭孔活动。 新文化运动中提出新文化运动中提出新文化运动中提出新文化运动中提出“ “打倒孔家店打倒孔家店打倒孔家店打倒孔家店” ”的口号目的何在
12、？的口号目的何在？的口号目的何在？的口号目的何在？我们今天为什么又要祭孔呢？我们今天为什么又要祭孔呢？我们今天为什么又要祭孔呢？我们今天为什么又要祭孔呢？联系儒学的发展史，结合上述两种现象，谈谈我们今天应如何看联系儒学的发展史，结合上述两种现象，谈谈我们今天应如何看联系儒学的发展史，结合上述两种现象，谈谈我们今天应如何看联系儒学的发展史，结合上述两种现象，谈谈我们今天应如何看待孔子和儒学？如何对待传统文化？待孔子和儒学？如何对待传统文化？待孔子和儒学？如何对待传统文化？待孔子和儒学？如何对待传统文化？问题探讨问题探讨你认为西方文化的精华是什你认为西方文化的精华是什么？有什么缺陷？我们应该么？有
13、什么缺陷？我们应该怎样吸收、借鉴西方文化？怎样吸收、借鉴西方文化？哲人已逝哲人已逝精神永存精神永存我不入地狱谁入地狱我不入地狱谁入地狱蔡元培蔡元培请结合材料谈谈作为新时代的请结合材料谈谈作为新时代的青年应该如何发扬新文化运动青年应该如何发扬新文化运动主将的精神？主将的精神？出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室 陈独秀陈独秀牺牲你们个人的自由，去求国家的自由牺牲你们个人的自由，去求国家的自由胡适胡适 民主 科学民主：民主：指西方的资产阶级民主政治。指西方的资产阶级民主政治。科学：科学：指自然科学和看待客观事物的科学观点。指自然科学和看待客观事物的科学观点。
14、 “ “西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。 我们现我们现我们现我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、在认定，只有这两位先生可以救治中国
15、政治上、道德上、学术上、在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。” ” -陈独秀陈独秀陈独秀陈独秀 “德、赛两先生德、赛两先生德、赛两先生德、赛两先生”的含义是什么？的含义是什么？的含义是什么？的含
16、义是什么？“西洋人西洋人西洋人西洋人”闹了闹了闹了闹了“哪些事哪些事哪些事哪些事”才才才才“到光明世界到光明世界到光明世界到光明世界”？ 中国中国中国中国“一切黑暗一切黑暗一切黑暗一切黑暗”产生的原因是什么？产生的原因是什么？产生的原因是什么？产生的原因是什么？为什么要引进两先生？为什么要引进两先生？为什么要引进两先生？为什么要引进两先生？两先生的引进具有什么意义？两先生的引进具有什么意义？两先生的引进具有什么意义？两先生的引进具有什么意义？旧道德旧道德 新道德新道德旧旧旧旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。其道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。其道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。其
17、道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。其核心内容是三纲五常（三纲指君为臣核心内容是三纲五常（三纲指君为臣核心内容是三纲五常（三纲指君为臣核心内容是三纲五常（三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常通常纲、父为子纲、夫为妻纲。五常通常纲、父为子纲、夫为妻纲。五常通常纲、父为子纲、夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）。历代统治指仁、义、礼、智、信）。历代统治指仁、义、礼、智、信）。历代统治指仁、义、礼、智、信）。历代统治者以此来束缚人们的思想。者以此来束缚人们的思想。者以此来束缚人们的思想。者以此来束缚人们的思想。新道德：新道德：新道德：新道德： 指男女平等、个性解放等。指男女平等、个性解放等
18、。指男女平等、个性解放等。指男女平等、个性解放等。什么是旧道德？什么是新道德？请各举一例说明什么是旧道德？什么是新道德？请各举一例说明什么是旧道德？什么是新道德？请各举一例说明什么是旧道德？什么是新道德？请各举一例说明为什么把批判的矛头指向儒家传统道德？为什么把批判的矛头指向儒家传统道德？为什么把批判的矛头指向儒家传统道德？为什么把批判的矛头指向儒家传统道德？旧文学 新文学什么是新文学？什么是旧文学什么是新文学？什么是旧文学什么是新文学？什么是旧文学什么是新文学？什么是旧文学? ? ? ?为什么当时要提倡新文学，提倡白话文为什么当时要提倡新文学，提倡白话文为什么当时要提倡新文学，提倡白话文为什
19、么当时要提倡新文学，提倡白话文, , , ,而反对旧文学？而反对旧文学？而反对旧文学？而反对旧文学？哪些人是文学革命方面的突出干将？他们怎么说怎么做的？哪些人是文学革命方面的突出干将？他们怎么说怎么做的？哪些人是文学革命方面的突出干将？他们怎么说怎么做的？哪些人是文学革命方面的突出干将？他们怎么说怎么做的？对当时的新文化运动有什么影响？对当时的新文化运动有什么影响？对当时的新文化运动有什么影响？对当时的新文化运动有什么影响？对中国文化的发展有什么影响？对中国文化的发展有什么影响？对中国文化的发展有什么影响？对中国文化的发展有什么影响？两个黄蝴蝶，双双飞上天。两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，
20、一个忽飞还。不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。也无心上天，天上太孤单。（胡适，（胡适，19171917年年新青年新青年）教我如何不想她教我如何不想她教我如何不想她教我如何不想她 天上飘着些微云，地上吹着些微风。天上飘着些微云，地上吹着些微风。天上飘着些微云，地上吹着些微风。天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，啊！微风吹动了我头发，啊！微风吹动了我头发，啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？教我如何不想她？教我如何不想她？教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！枯
21、树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些残霞，西天还有些残霞，西天还有些残霞，西天还有些残霞，教我如何不想她？教我如何不想她？教我如何不想她？教我如何不想她？ 举凡一事之兴。举凡一事之兴。 一物之细。罔不诉之科一物之细。罔不诉之科学法则。以定其得失从违。其效将使人间之学法则。以定其得失从违。其效将使人间之思想云为。一遵理性。而迷信斩焉。而无知思想云为。一遵理性。而迷信斩焉。而无知妄作之风息焉。妄作之风息焉。刚才你读懂了吗刚才你读懂了吗?【讨论讨论】 文言文该不该抛弃？文言文该不该抛弃？ 同在北大任教属于守旧派的黄侃反对胡适提倡同在北大任教属于守旧派的黄侃
22、反对胡适提倡白话文。又一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈白话文。又一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文，他说：起胡适和白话文，他说：“白话文与文言文孰优孰白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，电报通知胡适本人，若用文言文，妻丧速归妻丧速归即即可；若用白话文，就要写可；若用白话文，就要写你的太太死了，赶快回你的太太死了，赶快回来呀来呀1111个字，其电报费要比用文言文贵两倍。个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。全场捧腹大笑。毛泽东说：毛泽东说：毛泽东说：毛泽东说：“新青年
23、新青年新青年新青年是有名的新文化运动的杂志，由是有名的新文化运动的杂志，由是有名的新文化运动的杂志，由是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。了梁启超和康有为，一时成了我的模范
24、。了梁启超和康有为，一时成了我的模范。了梁启超和康有为，一时成了我的模范。” “ “ “ “有很长一有很长一有很长一有很长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看新青年新青年新青年新青年；谈话，谈谈话，谈谈话，谈谈话，谈新青年新青年新青年新青年；思考，也思考；思考，也思考；思考，也思考；思考，也思考新青年新青年新青年新青年上所提出上所提出上所提出上所提出的问题。的问题。的问题。的问题。” ” ” ” 北大中文系学生杨振声说：北大中文系学生杨振声说：北大中文系学生杨振声说：北大中文系
25、学生杨振声说：新青年新青年新青年新青年“象春雷初动一般，象春雷初动一般，象春雷初动一般，象春雷初动一般，惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧文学，心又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧文学，心又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧文学，心又粗略地认识了自己的时代，再来看旧道德，旧文学，心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地打中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地打中就生出了叛
26、逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地打中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒”。 新青年说新青年恽代英等写信给恽代英等写信给恽代英等写信给恽代英等写信给新青年新青年新青年新青年说：说：说：说：“我们素来的生活是在混我们素来的生活是在混我们素来的生活是在混我们素来的生活是在混沌的里面，自从看了沌的里面，自从看了沌的里面，自从看了沌的里面，自从看了新青年新青年新青年新青年，渐渐的醒悟过来，真是，渐渐的醒悟过来，真是，渐渐的醒悟过来，真是
27、，渐渐的醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。我们对于做像在黑暗的地方见了曙光一样。我们对于做像在黑暗的地方见了曙光一样。我们对于做像在黑暗的地方见了曙光一样。我们对于做新青年新青年新青年新青年的的的的诸位先生实在是表不尽的感谢了。我们既然得了这个觉悟，诸位先生实在是表不尽的感谢了。我们既然得了这个觉悟，诸位先生实在是表不尽的感谢了。我们既然得了这个觉悟，诸位先生实在是表不尽的感谢了。我们既然得了这个觉悟，就发了个大愿，要做那就发了个大愿，要做那就发了个大愿，要做那就发了个大愿，要做那自觉觉人自觉觉人自觉觉人自觉觉人的事业，于是就办了的事业，于是就办了的事业，于是就办了的事业，于是就办了新
28、声新声新声新声”（半月刊）。（半月刊）。（半月刊）。（半月刊）。 北京女子高师学生北京女子高师学生北京女子高师学生北京女子高师学生程俊英程俊英程俊英程俊英说：说：说：说：新青年新青年新青年新青年等等等等“ “这些刊这些刊这些刊这些刊物，成为我级必不可少的读物。有的同学把物，成为我级必不可少的读物。有的同学把物，成为我级必不可少的读物。有的同学把物，成为我级必不可少的读物。有的同学把新青年新青年新青年新青年从第一期读到最后一期，这使我级文风一变，再也从第一期读到最后一期，这使我级文风一变，再也从第一期读到最后一期，这使我级文风一变，再也从第一期读到最后一期，这使我级文风一变，再也不写堆砌词藻、空
29、疏无物之古文了不写堆砌词藻、空疏无物之古文了不写堆砌词藻、空疏无物之古文了不写堆砌词藻、空疏无物之古文了” ”。 材料二：材料二：新青年新青年受受到广大青年知识分子的到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为普遍欢迎，被誉为“青青年界之金针年界之金针”和青年的和青年的“良师益友良师益友”。青年得。青年得此，如清夜闻钟，如当此，如清夜闻钟，如当头一棒。头一棒。材料一：材料一：反动军阀污蔑新文化运动是反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说异端邪说”、“洪水猛兽洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是运动的提倡者是“众叛亲离众叛亲离”，“人头畜鸣人头畜鸣”。材料三:从以上材
30、料中，你看到新文化运动有哪些意义？从以上材料中，你看到新文化运动有哪些意义？打击了封建主义，形成了一次伟大的思想解打击了封建主义，形成了一次伟大的思想解放潮流，为马克思主义的传播奠定了基础。放潮流，为马克思主义的传播奠定了基础。促进了中国人民、特别是青年知识分子的觉促进了中国人民、特别是青年知识分子的觉醒，推动了五四运动的发生。醒，推动了五四运动的发生。材料一材料一材料一材料一：“无论政治学术道德文章无论政治学术道德文章无论政治学术道德文章无论政治学术道德文章, , , ,西洋的法子和中国的法子，西洋的法子和中国的法子，西洋的法子和中国的法子，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就
31、的绝对是两样，断不可调和迁就的绝对是两样，断不可调和迁就的绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该若是决计革新，一切都应该若是决计革新，一切都应该若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱” ” ” ” 陈独秀陈独秀陈独秀陈独秀 材料三材料三材料三材料三“他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯他们对于
32、现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好就是物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好就是物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好就是物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好就是绝对的好，一切都好。绝对的好，一切都好。绝对的好，一切都好。绝对的好，一切都好。” ” ” ” 毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东 材料二材料二材料二材料二：新文化运动的倡导者钱玄同认为：新文化运动的倡导者钱玄同认为：新文化运动的倡导者钱玄同认为：新文化运动的倡导者钱玄同认为“惟有将中国书籍一概惟有将中国书籍一概惟有将中国书籍一概惟有将
33、中国书籍一概束之高阁束之高阁束之高阁束之高阁一法一法一法一法”，才能避免，才能避免，才能避免，才能避免“中毒中毒中毒中毒”，甚至要，甚至要，甚至要，甚至要“废灭汉文废灭汉文废灭汉文废灭汉文”、采用、采用、采用、采用世界语世界语世界语世界语 设问：结合材料一材料二说说毛泽东认为新文化设问：结合材料一材料二说说毛泽东认为新文化设问：结合材料一材料二说说毛泽东认为新文化设问：结合材料一材料二说说毛泽东认为新文化运动存在怎样的局限？运动存在怎样的局限？运动存在怎样的局限？运动存在怎样的局限？延伸拓展延伸拓展课外阅读课外阅读敬告青年敬告青年，思考陈独秀向，思考陈独秀向青年陈述的六点希望是什么？给我们当青
34、年陈述的六点希望是什么？给我们当代青年以什么启示？代青年以什么启示？“自主的而非奴隶的自主的而非奴隶的” “进步的而非保守的进步的而非保守的” “进退的而非退隐的进退的而非退隐的” “世界的而非锁国的世界的而非锁国的” “实利的而非虚文的实利的而非虚文的” “科科学的而非想象的学的而非想象的” 在新文化运动的冲击下，在新文化运动的冲击下，不合时宜的现象在减少不合时宜的现象在减少。我也。我也因此被推上风头浪尖，成为万因此被推上风头浪尖，成为万众焦点，那也是我最为骄傲与众焦点，那也是我最为骄傲与自豪的时刻了。自豪的时刻了。 但是，欢喜的同时我也很但是，欢喜的同时我也很不安，我把不安，我把“不安不安
35、”编成情景编成情景剧演给你们看，请帮我分析，剧演给你们看，请帮我分析，希望自己是杞人忧天希望自己是杞人忧天病人病人中国思想界中国思想界 医生医生新文化运动者新文化运动者旧血液旧血液儒家传统道德儒家传统道德 新血液新血液新道德新道德 情景情景ONE你的你的血全血全坏坏了了要全要全换掉！换掉！不会不会全坏全坏了吧，了吧，总有总有些还些还好的好的应该应该留下留下吧！吧！没有好没有好的了全的了全都坏掉都坏掉了，必了，必须须全部全部换掉！换掉！ “以陈独秀于以陈独秀于1915年创办的年创办的新青年新青年为为其最突出代表的新文化其最突出代表的新文化运动，运动， 是是对全部文对全部文化遗产彻底的化遗产彻底的
36、全面全面的抨击的抨击，这是整个运动，这是整个运动的特点。的特点。”许华茨许华茨 哈佛大学史哈佛大学史学教授学教授全盘否定儒家传统道德全盘否定儒家传统道德是将脏水与是将脏水与孩子一起倒掉了！孩子一起倒掉了！主要问题主要问题是坏血，是坏血，先放光先放光它它新血自然新血自然进来了！进来了！医生，医生，放血管放血管与输血与输血管粗细管粗细不一样不一样啊啊我我完完了了！ “新青年新青年在在1915年年并不是从直接肯定进步哲并不是从直接肯定进步哲学（民主与科学）着手学（民主与科学）着手。更确切地说，它最初是激更确切地说，它最初是激进分子的工具，他们进分子的工具，他们急于抵制他们所认为的政治和急于抵制他们所认为的政治和文化中的倒退势力（传统道德）文化中的倒退势力（传统道德）。” 陈志让陈志让 约克大学史学教授约克大学史学教授重破而轻立重破而轻立
