《子路曾皙冉有公西华侍坐公开课》由会员分享，可在线阅读，更多相关《子路曾皙冉有公西华侍坐公开课（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、沂沂 水水 春春 风风沂水春风沂水春风 沂水，河水名，在山东省曲阜境内，沂水，河水名，在山东省曲阜境内，孔子出生地。春风，比喻良好的熏陶和孔子出生地。春风，比喻良好的熏陶和教育。来自教育。来自沂水沂水的春风。的春风。比喻孔学的教比喻孔学的教益，师长的熏陶。益，师长的熏陶。 子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（点点）（求求） （赤赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话或表示自谦或表示自谦称名称名根据资料，当时，子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是根据资料，当时，子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年
2、龄分别是51、39、31、18、60岁。岁。沂沂 水水 春春 风风孔子（孔子（ ）志）志弟子（弟子（ ）志）志孔子（孔子（ ）志）志初读文本，完成本文结构图初读文本，完成本文结构图问问言言评评子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔，吾一日长乎尔，毋吾以也毋吾以也。居居则则曰：曰：不吾知也不吾知也。如或知尔，如或知尔，则何以哉则何以哉？”以：以：毋：毋：“毋吾以也毋吾以也”(句式特点句式特点)居：居：“不吾知也不吾知也” (句式特点句式特点)“则何以哉则何以哉” (句式特点句式特点)因为因为不要不要宾前宾前闲居，平常闲居，平常宾前，省略宾前，省
3、略何为何为宾前宾前初读文本，关注三子之志。初读文本，关注三子之志。弟子弟子治理治理对象象愿景愿景性格性格子路子路冉有冉有公西公西华初读文本，关注三子之志。初读文本，关注三子之志。弟子弟子治理治理对象象愿景愿景性格性格子路子路冉有冉有公西公西华千千乘乘之国之国（内忧外患）（内忧外患）有勇、知有勇、知方方方六七十，如五六方六七十，如五六十（的小国）十（的小国）民足、礼民足、礼乐乐俟俟君子君子宗庙之事，宗庙之事，如会同如会同愿为小相愿为小相争强好胜、勇于争强好胜、勇于任事、长于军事任事、长于军事谦虚谨慎谦虚谨慎长于政治长于政治谦逊有礼谦逊有礼长于外交长于外交三子之志言三子之志言治国治国手段手段三子言
4、志越来越三子言志越来越谦虚谦虚三子对三子对礼礼越来越重视越来越重视再读文本，关注曾点。再读文本，关注曾点。 鼓鼓瑟瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟瑟而而作作，对曰：，对曰：“异乎三子异乎三子者之者之撰撰（句式）（句式）。” 莫莫春春者者，春服春服既成，既成，冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人，六七人，浴浴乎乎沂沂（句式），风（句式），风乎舞乎舞雩雩（句式），（句式），咏咏而而归。归。请用自己的语言描绘曾皙所说的画面。请用自己的语言描绘曾皙所说的画面。P65 二 三人谈邦国君侯，经世事功，曾皙则用散文三人谈邦国君侯，经世事功，曾皙则用散文的笔调给我们勾勒描绘了一幅的笔调给我们勾勒描绘了一幅“盛世春
5、游图盛世春游图”。“莫春者莫春者”，春之盛时，万物复苏，百花齐放，春之盛时，万物复苏，百花齐放，百鸟争鸣，在满目的春光中，在蓝天白云的映衬百鸟争鸣，在满目的春光中，在蓝天白云的映衬下，下，“冠者五六人，童子六七人冠者五六人，童子六七人”，单衣宽带，单衣宽带，从容优裕，悠然自得，徜徉流连于山光水色之中。从容优裕，悠然自得，徜徉流连于山光水色之中。“浴于沂浴于沂”，嬉戏于沂水之畔，沐浴于自然之中。，嬉戏于沂水之畔，沐浴于自然之中。“风乎舞雩风乎舞雩”，清风徐来，临风而立，飒然春风，清风徐来，临风而立，飒然春风拂面。拂面。“暖风薰得游人醉暖风薰得游人醉”，兴之所致，或引吭，兴之所致，或引吭高歌，或浅
6、吟低唱，或击节应和。高歌，或浅吟低唱，或击节应和。“咏而归咏而归”，踏春而去，咏春而归，其乐融融，其喜洋洋，一踏春而去，咏春而归，其乐融融，其喜洋洋，一派天人合一气象，富庶祥和之景观。派天人合一气象，富庶祥和之景观。描绘了一幅师生暮春郊游的描绘了一幅师生暮春郊游的太平太平盛世盛世的和乐景象。的和乐景象。这是一个和平、安定的社会。这是一个和平、安定的社会。 这是一个重这是一个重礼乐教化礼乐教化的社会。的社会。这是一个重视传统礼仪的社会。这是一个重视传统礼仪的社会。这是一个富庶的社会。这是一个富庶的社会。曾点描述的社会：曾点描述的社会：孔子孔子“评志评志”面对三子之志，孔子有何评价面对三子之志，孔
7、子有何评价？对子路、冉有、公西华的评价对子路、冉有、公西华的评价 他们的志向，其实都符合孔子的政治主他们的志向，其实都符合孔子的政治主张。孔子也提倡张。孔子也提倡 “足兵、足食足兵、足食”，主张，主张“庶庶富富教教”（第一课），所以他以（第一课），所以他以“安见方六安见方六七十如五六十而非邦也者七十如五六十而非邦也者”和和“宗庙会同，非宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”两个反两个反问句问句表达了他对冉有和公西华志向的肯定表达了他对冉有和公西华志向的肯定。至。至于子路，倒不是他的志向违背了孔子的思想，于子路，倒不是他的志向违背了孔子的思想，而是他而是他
8、“其言不让其言不让”，态度不够谦虚，缺少必态度不够谦虚，缺少必要的礼仪要的礼仪，所以孔子才会，所以孔子才会“哂之哂之”。的的理想。理想。名家点评：名家点评：“孔子与曾点者，以点之言为孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影太平社会之缩影也。也。”（杨树达（杨树达论语疏证论语疏证）“忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之浮海居夷之意意。” ( (黄震黄震黄氏日钞黄氏日钞) ) 虽然孔子也赞成子路、冉有、公西华的志虽然孔子也赞成子路、冉有、公西华的志向，但多少还是有所保留意见，因为他们都还向，但多少还是有所保留意见，因为他们都还没达到没达到“为国以礼为国以礼”的境界。
9、对于曾皙所描述的境界。对于曾皙所描述的沂水春风图，我们可以理解为这的沂水春风图，我们可以理解为这正是政治理正是政治理想实现后的雍容暇豫想实现后的雍容暇豫（从容不迫空闲宽松）（从容不迫空闲宽松）的盛世景象的盛世景象的体现的体现，是礼乐治国精神是礼乐治国精神（我们第二课所学）（我们第二课所学）的贯彻的贯彻，是是孔子孔子“老者安之，朋友信之，少者老者安之，朋友信之，少者怀之怀之”（我们第五课所学）的（我们第五课所学）的仁爱主张的生动仁爱主张的生动写照写照。难怪孔子要喟然叹曰：。难怪孔子要喟然叹曰：“吾与点也！吾与点也！”三读文本，探究孔子三读文本，探究孔子“喟然喟然与点与点”。三子之志是三子之志是治
10、国治国手段手段曾点之志是曾点之志是最高境界最高境界为国以礼为国以礼 小结人物各自的神情风貌小结人物各自的神情风貌（1）子路）子路争强好胜、勇于任事、长于军事争强好胜、勇于任事、长于军事：”率尔而对率尔而对 “，”可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也 “。（2）冉有的）冉有的谦虚善言、长于政治谦虚善言、长于政治：”如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子 “。（与子路（与子路”可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也 “相对）相对）（3）公西华的）公西华的谦退有加、长于外交谦退有加、长于外交：”非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉 “，”愿为小相焉愿为小相焉 “。（与冉有的。（与冉有的“可使足民可使足民 ”
11、 比较）比较）（4）曾点的）曾点的从容优雅、志趣高远从容优雅、志趣高远：”鼓瑟希鼓瑟希 “（说明此前一（说明此前一直在鼓瑟），直在鼓瑟），”铿尔，舍瑟而作铿尔，舍瑟而作 “（听到问询后未立即站起（听到问询后未立即站起来回答问题），首先声明来回答问题），首先声明”异乎三子者之撰异乎三子者之撰 “等。）等。）（5)孔子的寻寻孔子的寻寻循循善诱、民主平等、长者风范循循善诱、民主平等、长者风范：逐一启发诱：逐一启发诱导，导，”夫子哂之夫子哂之“（委婉而善意的批评）。（委婉而善意的批评）。”何伤乎何伤乎“（鼓（鼓励曾点），励曾点），”夫子喟然叹曰夫子喟然叹曰 “（真情互动）。（真情互动）。小论文小论文以以“夫子何哂由夫子何哂由”为题，写一篇探为题，写一篇探究性文章；或联系实际，以究性文章；或联系实际，以“我看我看其言不让其言不让” 为题，写一篇评为题，写一篇评论性文章。不少于论性文章。不少于300字。字。
