《江西省南昌市湾里一中高中语文 恶乎往而不可课件 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省南昌市湾里一中高中语文 恶乎往而不可课件 新人教版选修《先秦诸子选读》（35页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 庄子庄子屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则，而屈子则“自以宗臣自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。斯甚不忘情者也。”（谭子庄骚二学序谭子庄骚二学序）同样是否）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原
2、寄情楚国，意欲改造现存社会而虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。有路可走，庄子是也。”（刘熙载（刘熙载艺概艺概）相异的人）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。人生境界。题目解说题目解说“恶乎往而不可也恶乎往而不可也”语出语出庄子庄子大宗师大宗师，子来，子来有病，有病，“喘喘然将死喘喘然将死”，可他却
3、，可他却“成然寐，蘧然成然寐，蘧然觉觉”，一片安宁。究其原因，子来说：，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。的思想，告诉人们如何面
4、对困境乃至绝境。CONTENT 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出
5、生，不只是不曾出生而心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天天地之间，而我却呜呜
6、地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。命，所以也就停止了哭泣。”字音识记字音识记曲偻曲偻 颐颐句句 赘赘 沴沴 鸮鸮 怛怛 蘧蘧 然然 （）（ ） （）（）（）（）（）(zhu)知识归纳知识归纳吾与之友矣（吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友名作动，做朋友，交朋友）伟哉夫造物者（伟哉夫造物者（主谓倒装主谓倒装）颐隐于齐颐隐于齐（“脐脐”）跰鲜而鉴于井（跰鲜而鉴于井（状语后置状语后置）女恶之乎女恶之乎（“汝汝”）亡，予何恶亡，予何恶（“无无”；宾语前置；宾语前置）予因以求时夜予因以求时夜（“伺伺”）此古之所谓县解也此古之所谓县解也（“悬悬”）其妻子环而泣之（其妻子环而泣之（古
7、今异义；为动，古今异义；为动，为为而哭泣）而哭泣）伟哉造化（伟哉造化（主谓倒装主谓倒装）又将奚以汝为？将奚以汝适？（又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语宾语前置）前置）东西南北，唯命之从（东西南北，唯命之从（名作动，向东名作动，向东向西向南向北；宾语前置）向西向南向北；宾语前置）不翅于父母不翅于父母（“啻啻”）彼近吾死而我不听（彼近吾死而我不听（使动，使使动，使接接近）近）劳我以生，佚我以老，息我以死（劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使动，使使辛劳；辛劳；“逸逸”，使，使安逸；使安逸；使休息）休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，形作动，善待；古今异义）善待；古
8、今异义）今一犯人之形而曰，人耳人耳（今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，古今异义，犯，承受；后应读为犯，承受；后应读为“人之形人之形”；名作；名作动，成了人）动，成了人）恶乎往而不可哉（恶乎往而不可哉（宾语前置宾语前置）通假字通假字颐隐于齐颐隐于齐不翅于父母不翅于父母女恶之乎女恶之乎亡，予何恶亡，予何恶予因以求时夜予因以求时夜此古之所谓县解也此古之所谓县解也（齐（齐通通“脐脐”）（翅（翅通通“啻啻”）（女（女通通“汝汝”）（亡（亡通通“无无”）（时（时通通“伺伺”）（县（县通通“悬悬”）通假字通假字佚我以老佚我以老取妻者止于外取妻者止于外使之和豫通而不失于兑使之和豫通而不失于兑使日夜无郤而与
9、物为春使日夜无郤而与物为春 故不足以滑和故不足以滑和 而知不能规乎其始者也而知不能规乎其始者也（佚（佚通通“逸逸”）（取（取通通“娶娶”）（兑（兑通通“悦悦”）（郤（郤通通“隙隙”）（滑（滑通通“汩汩”）（知（知通通“智智”规规通通“窥窥”）古今异义古今异义其其妻子妻子环而泣之环而泣之今一今一犯人犯人之形而日之形而日丈夫丈夫与之处者与之处者 (古义古义:妻子和儿女妻子和儿女;今义今义:男女两人结婚后，男女两人结婚后，女子是男子的妻子。女子是男子的妻子。) (古义古义:犯，承受犯，承受;“人人”不与不与“犯犯”连读，连读，应读为应读为“人之形人之形”;今义今义:犯人是指犯罪的人，犯人是指犯罪的人
10、，特指在押的。特指在押的。) (古义古义:成年男子成年男子;今义今义:男女两人结男女两人结 婚后，婚后，男子是女子的丈夫。男子是女子的丈夫。)古今异义古今异义 无无几何几何也也 吾以吾以南面南面而君天下而君天下恐吾无恐吾无其实其实(古义古义:多久多久;今义：多少今义：多少;几何学。几何学。) (古义古义:南面代称君主之位，面向南而坐南面代称君主之位，面向南而坐;今义今义:表方向，与表方向，与“北面北面”相对。相对。) (古义古义:实在的政绩实在的政绩;今义今义:表示所说的是实际情况。表示所说的是实际情况。) 特殊句式特殊句式n伟哉夫造物者伟哉夫造物者n跰鲜而鉴于井跰鲜而鉴于井n亡，予何恶亡，予
11、何恶n伟哉造化伟哉造化n又将奚以汝为？将奚以汝适？又将奚以汝为？将奚以汝适？n唯命之从唯命之从n不爪剪不爪剪n恶乎往而不可哉恶乎往而不可哉（主谓倒装主谓倒装）（主谓倒装主谓倒装）（状语后置状语后置）（宾语前置宾语前置）（宾语前置宾语前置）（宾语前置宾语前置）（宾语前置宾语前置）（宾语前置宾语前置） 1.1.第第1 1则中，子舆生病后相貌变得怎么样则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？（用原文回答）？子舆对此态度如何？ 明确：明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯
12、背弓，五脏比头都高，下巴藏变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。椎骨指向天空。 明确：明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。安时而处顺，哀乐不能入也安时而处顺，哀乐不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脱这种解脱表征了生命的强度和韧性 老聃死，秦失吊之，三号而出。 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。庄子养生主
13、2.子来生病将死，子来对此持怎样的态度？子来生病将死，子来对此持怎样的态度？ “今一以天地为大炉，以造化为大冶，今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。死看作是造物者的杰作。成然寐，蘧然觉成然寐，蘧然觉心中安宁，不以生死相累心中安宁，不以生死相累从人生绝境中实现从人生绝境中实现突围突围的精神力的精神力量，培养生命的韧性量，培养生命的韧性3.3.第第1 1则表达了作者什么样的思想观点？则表达了作者什么样的思想观点？明确：第明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但
14、一定要保持内心的虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠平静，靠“道道”，靠巨大的精神力量实现人，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。生的突围，不能被困境压倒。 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙
15、忘不了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 好了歌好了歌不以死惧生，不以生害死拓展延伸拓展延伸没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。坦然，会让我们的生活丰富而多彩！坦然，会让我们的生活丰富而多彩！坦然，会让我们的生活美丽而快乐！坦然，会让我们的生活美丽而快乐！l 有人曾经说过：有人曾经说过：“天空天空留不下我的痕迹，但我已留不下我的痕迹，但我已
16、飞过。飞过。”这也许就是对坦这也许就是对坦然最好的诠释。然最好的诠释。 “天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何，何处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从我们身边流逝。我们身边流逝。 让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋润让这美好的世界充满爱，让
17、灿烂的笑容永远滋润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱心人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多一多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。 如果困境是一种人生经历，那么如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟必须经历这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。 坦然是一种失意后的乐观；坦然是一种失意后的乐观； 坦然是沮丧时的一种自我调整；坦然是沮丧时的一种自我调整； 坦然，其实就是平淡中的一份
18、自坦然，其实就是平淡中的一份自信；信； 坦然是一份快乐、潇洒。坦然是一份快乐、潇洒。 哀公曰：哀公曰：“何谓才全？何谓才全？”仲尼曰：仲尼曰：“死生存亡，穷死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。为春，是接而生时于心者也。是之是之谓才全。谓才全。” 哀骀它哀骀它才全而德不形者才全而德不形者
19、第二则德不形德不形“何谓德不形？何谓德不形？”曰：曰：“平者，水停之盛也。其可以为平者，水停之盛也。其可以为法法也，内保之而外不荡也。德者，成和之也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。修也。德不形者，物不能离也。”四大丑女四大丑女嫫母（黄帝之妻）嫫母（黄帝之妻）钟离春（齐王妃）钟离春（齐王妃）孟光（梁鸿妻）孟光（梁鸿妻）阮氏（曹魏时许允之妻）阮氏（曹魏时许允之妻）嫫母 嫫母形同夜叉，丑陋无比。嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不善誉者不能掩其丑。能掩其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。但她为人贤德，黄帝娶她为妻。 嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以嫫母不但有非凡的组织能力
20、，黄帝授以方相氏的官位，利用她的相貌来驱邪。方相氏的官位，利用她的相貌来驱邪。 黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。钟离春她她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，大，头发少，少，颈部喉部喉结比男人的比男人的还要大，皮要大，皮肤黑肤黑红，好大年，好大年纪未出嫁。未出嫁。当当时执政的政的齐宣王政治腐宣王政治腐败，国事昏暗，国事昏暗，性格暴烈，喜性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春离春虽然貌丑，但然貌丑，但饱读诗书，志向，志向远大，她大，
21、她为了拯救国家，冒着了拯救国家，冒着杀头的危的危险，来到都城，来到都城临淄，淄，见到了到了齐宣王。一番振宣王。一番振聋发聩的剖析，使的剖析，使齐宣王宣王如梦初醒，大如梦初醒，大为感感动。为了表明自己痛改前非，了表明自己痛改前非，他他让钟离春做了皇后。离春做了皇后。孟光孟光孟光“粗陋无比粗陋无比”，“肥丑而黑肥丑而黑”，能，能“力力举石臼石臼”。孟光未嫁。孟光未嫁时，有人，有人给她做媒，她都不肯嫁，她做媒，她都不肯嫁，说是是“必嫁梁必嫁梁鸿”， 梁梁鸿是当是当时的大名士，是位儒雅的大名士，是位儒雅倜倜傥的美男子，人的美男子，人们讥笑她是不切笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃蛤蟆想吃天天鹅肉。但梁肉。但梁
22、鸿却看中了孟光的品行，断然娶她却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。妻。她非常敬重丈夫，不敢抬她非常敬重丈夫，不敢抬头直直视，就半曲身子，就半曲身子将盛着将盛着饭菜的托菜的托盘举至眉前端至眉前端给丈夫吃。留下了丈夫吃。留下了举案案齐眉的千古美眉的千古美谈。阮氏许允娶了阮德慰的女儿允娶了阮德慰的女儿为妻，花妻，花烛之夜，之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允允的朋友桓范来看他，的朋友桓范来看他，对许允允说：“阮家既然嫁丑女于你，阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的允听了桓范的话，果，果真跨
23、真跨进了新房。了新房。但他一但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一一把拽住他。把拽住他。许允允边挣扎扎边同新同新妇说：“妇有有四德四德( (封建礼教要求封建礼教要求妇女具女具备的的妇德、德、妇言、言、妇容、容、妇功四功四种德行种德行) )，你符合几条？，你符合几条？”新新妇说：“我所缺的，我所缺的，仅仅是是妇容。而容。而读书人人有有百行百行，您又符合几条呢？，您又符合几条呢？”许允允说：“我百行俱我百行俱备。”新新妇说：“百行德百行德为首，您好色不好德，怎能首，您好色不好德，怎能说俱俱备呢？呢？”许允允哑口无言。从此夫妻相敬相口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和，感情
24、和谐。 第第2 2则哀骀它不为外物所动，则哀骀它不为外物所动，永不失于愉悦，保持内心纯永不失于愉悦，保持内心纯和，和，“才全而德不形者才全而德不形者”，显示了巨大的人格魅力、精显示了巨大的人格魅力、精神感召力。神感召力。你改变不了事实，但你可以改变态度你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天你不能预知明天，但你可以把握今天你不能左右天气，但你可以改变心情你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容你不能选择容貌，但你
25、可以展现笑容你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度艺术特色艺术特色(1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的奇状，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应安时而处顺。 (2)夸张对比手法的运用。 不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的态度、哀骀它的奇丑与他人对他的拥戴形成鲜明对比，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力，即道的作用。夸张对比夸张对比大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以强烈的震撼。另外，庄子及
26、其后学有自觉追求奇怪的审美倾向。庄子体现一种独特的“荒怪丑恶趣味”。课堂小结课堂小结本课所选两则选文，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。我的感悟我的感悟庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前景，指出突围的途径。如果还记得庄子，景，指出突围的途径。如果还记得庄子，三十五岁以后一定好好读读它。三十五岁以后一定好好读读它。人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚入有间的姿态去对待，去褒有心中的天入有间的姿态去对待，去褒有心中的天府。请大家告诉大家：府。请大家告诉大家：只要生命不只要生命不息，所有的结果都是过程。息，所有的结果都是过程。
