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1、师师说说韩韩愈愈作者介绍韩愈（韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。南孟县）。著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥后人称之为韩昌黎，死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，岁中进士，29岁后才任宣武岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒
2、，吏部侍郎等职，中间节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，与曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，与柳宗元、欧阳柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙为唐宋八大散文为唐宋八大散文家。家。师说师说选自选自昌黎先生集昌黎先生集。文学常识文学常识“说说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如为陈述自己对某种事物的见解。如马说马说捕蛇者说捕蛇者说爱莲说爱莲说师说师说等都属于这一种文体。等都属于这一种文体。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩古文运
3、动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”“文道结合文道结合”的观点。的观点。主张学习先秦、两汉主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”“言贵创新言贵创新”的优秀的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础
4、。师说师说可看作是提倡古文的庄严宣言。可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写都有官可做。韩愈写师说师说的社会背景，可以从柳的社会背景，可以从柳宗元宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗中的一段话里看出。柳宗元说元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，
5、犯笑侮，收召后学，做侮，收召后学，做师说师说，因抗颜而为师。世果群，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作由此可见，韩愈作师说师说，大张旗鼓地宣扬自己，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。的观点，是难能可贵的。1.师师基础梳理基础梳理（1）作名词用）作名词用老师老师有专门技艺的人有专门技艺的人姓氏姓氏古之学者必有古之学者必有师师巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人师师襄襄（2）作动词用）作动词用学习、效法学习、效法从师从师(学习学习)以以为师为师吾吾师师道也道也或或师师焉，或不焉焉，或不焉孔子孔子师师郯
6、子、苌郯子、苌弘、弘、师师襄、老聃襄、老聃2.之之（1）作代词）作代词（2）作助词）作助词（3）作动词，）作动词，“到到”“往往”；结构助词，结构助词，“的的”放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性表示宾语前置表示宾语前置表示定语后置表示定语后置指代人或事物；指代自己指代人或事物；指代自己师道师道之之不复，不复，可知矣可知矣蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利句读句读之之不知不知辍耕辍耕之之垄上垄上古古之之学者学者3.者者（1）相当于）相当于“的人的人”（2）语气助词，用在句子里表示）语气助词，用在句子里表示略作停顿略作停顿廉颇廉颇者者，赵之良将也。，赵之良将也。彼童子之师，授之书而习其
7、句读彼童子之师，授之书而习其句读者者， 非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。乃使其从乃使其从者者衣褐衣褐。古之学古之学者者必有师。必有师。5.道道1 1 其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾2 2 吾师吾师道道也也3 3 道道相似也相似也4 4 师师道道之不传也久矣之不传也久矣5 5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道道理道理道理道理道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚6.无无1 1 无无贵贵无无贱贱2 2 圣人圣人无无常师常师7.活用活用1 1 吾从而吾从而师师之之2 2 而而耻耻学于师学于师3 3 其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣4 4 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚无论无论没有没
8、有 以以为师，意动为师，意动 以以为耻，意动为耻，意动 低于，低于， 动词动词 圣人圣人 愚人愚人 名词名词一词多义现象一词多义现象古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流
9、传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍一词多义现象一词多义现象找出古今异义词：找出古今异义词：古之古之学者学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问（今）指有专门学问（今）指有专门学问（今）指有专门学问的人。的人。的人。的人。所以所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，译结合，译为用来为用来办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。（今）表因
10、果关系的连词。（今）表因果关系的连词。（今）表因果关系的连词。（今）表因果关系的连词。无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少：（古）无论，不论少：（古）无论，不论。（今）没有。（今）没有。（今）没有。（今）没有。小学小学而大遗：（古）而大遗：（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读句读之不知：（古）句子停顿的地方之不知：（古）句子停顿的地方。今之今之众人众人：（古）一般人、普通人：（古）一般
11、人、普通人。（今）许多人。（今）许多人。（今）许多人。（今）许多人。吾吾从而从而师之：（古）是两个词，从：跟随；而：而且师之：（古）是两个词，从：跟随；而：而且。（今）连词，表结（今）连词，表结（今）连词，表结（今）连词，表结果、目的等。果、目的等。果、目的等。果、目的等。是故弟子是故弟子不必不必不如师：（古）不一定。不如师：（古）不一定。（今）用不着，不需要。（今）用不着，不需要。（今）用不着，不需要。（今）用不着，不需要。词类活用现象词类活用现象1 1、名词作动词、名词作动词 （“ “师师师师” ”作动词的三种情况，前面已讲。）作动词的三种情况，前面已讲。）作动词的三种情况，前面已讲。）作
12、动词的三种情况，前面已讲。）2 2、意动用法、意动用法、吾从而、吾从而师师师师之之 、渔人甚、渔人甚异异异异之之、孔子、孔子师师师师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子、苌弘、师襄、老聃 、巫医乐师百工之人，不、巫医乐师百工之人，不耻耻耻耻相师相师名词名词名词名词 以以以以为师为师为师为师形容词形容词形容词形容词 以以以以为奇异为奇异为奇异为奇异名词名词名词名词 以以以以为师为师为师为师动词动词动词动词 以相师为耻以相师为耻以相师为耻以相师为耻3 3、形容词作名词、形容词作名词 、师者，所以传道受业解、师者，所以传道受业解惑惑惑惑也也 、是故、是故圣圣圣圣益圣，益圣，愚愚愚愚益愚益愚 、小小小小学而学而
13、大大大大遗遗“ “惑惑惑惑” ”放在动词放在动词放在动词放在动词“ “解解解解” ”后后后后面作宾语，意为疑惑的问面作宾语，意为疑惑的问面作宾语，意为疑惑的问面作宾语，意为疑惑的问题。题。题。题。“ “圣圣圣圣” ”和和和和“ “愚愚愚愚” ”处于主语的处于主语的处于主语的处于主语的位置上，意为圣人、愚人。位置上，意为圣人、愚人。位置上，意为圣人、愚人。位置上，意为圣人、愚人。小的问题，大的问题小的问题，大的问题小的问题，大的问题小的问题，大的问题特殊句式特殊句式不拘于时，不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知
14、，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式被动句式介宾短语后置介宾短语后置一、总论一、总论从师的必要性从师的必要性 和和择师的标准择师的标准；二、二、批判当时士大夫批判当时士大夫耻于从师的不良风气；耻于从师的不良风气；三、三、用具体事实进一步用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理；阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。四、说明写本文的原因。提出中心提出中心论点：论点：古之古之学者必有师学者必有师分分论论点点师道之不师道之不传也久矣传也久矣圣人无常师圣人无常师结结论论不拘于时不拘于时能行古道能行古道文章结构文章结构n诵读第一自然段，用原文回答下列问题：诵读第一自然段，用原文回答下列问题：n作者认为从
15、师的标准是什么？作者认为从师的标准是什么？n“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存也。” 阅读分析阅读分析 对对象象象象从从从从师师的的的的态态度度度度结结果果果果论论述中心述中心述中心述中心1 1 1 1“ “今之众人今之众人今之众人今之众人” ”“ “耻学于耻学于耻学于耻学于师师” ”“ “愚益愚愚益愚愚益愚愚益愚” ” “ “古之圣人古之圣人古之圣人古之圣人” ”“ “从从从从师师而而而而问问” ”“ “圣益圣圣益圣圣益圣圣益圣” ”2 2 2 2于其子于其子于其子于其子择师择师而教之而教之而教之而教之小学小学小学小学于其身于其身于其身于其身大
16、大大大遗遗3 3 3 3巫医巫医巫医巫医乐师乐师百工百工百工百工之人之人之人之人士大夫之士大夫之士大夫之士大夫之智不及巫医智不及巫医智不及巫医智不及巫医乐师乐师百工之百工之百工之百工之人人人人士大夫之族士大夫之族士大夫之族士大夫之族曰曰曰曰师师曰弟子曰弟子曰弟子曰弟子群群群群聚而笑之聚而笑之聚而笑之聚而笑之纵纵纵纵比比比比自自自自比比比比横横横横比比比比耻师耻师不耻相师不耻相师不耻相师不耻相师通过正通过正反对反对比，论比，论证了从证了从师学习师学习的重要的重要性。性。第二自然段的对比第二自然段的对比v第三自然段举出备受封建文人第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎推崇的孔子的例
17、子，意在证明怎样的观点？样的观点？v“学者必有师学者必有师”。v“道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。”v“弟子不必不如师，师不必贤于弟弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。子，闻道有先后，术业有专攻。”v文章第四段交代写作缘由，但文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？可以表现作者观点？v“不拘于时不拘于时” “学于余学于余” “能行古道能行古道”。综观全文，观点很清楚了：综观全文，观点很清楚了：“学学者必有师者必有师”。 v作者为什么称赞李蟠？v作作者者赞赞扬扬李李蟠蟠，既既是是对对他他不不从从流流俗俗的
18、的肯肯定定，也也是是对对士士大大夫夫们们“不不从从师师”的的有有力力批批判判；既既针针砭砭时时弊弊，又又通通过过赞赞扬扬李李蟠倡导从师。蟠倡导从师。vv本本文文讲讲了了许许多多从从师师的的道道理理，哪哪些些对对我我们们今今天天有有借借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。天仍有借鉴意义。但作者所说的但作者所说
19、的“道道”，是维护封建统治的儒，是维护封建统治的儒家之道，所说的家之道，所说的“业业”，是，是“六艺经传六艺经传”，与我，与我们所讲的们所讲的“道道”和和“业业”的内涵是根本不同的内涵是根本不同的。的。他把他把“士大夫之族士大夫之族”在从师问题上的见识不如在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”看成反常，看成反常，暴露了轻视劳暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。动人民的封建统治阶级的偏见。（1 1）师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。（2 2）吾师道也，夫庸知其年之先后吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？生于吾乎？名句速记：名句速记：（4 4）是故弟子不必
20、不如师，师不必贤是故弟子不必不如师，师不必贤 于弟子，闻道有先后，术业有专攻，于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。如是而已。（3 3）是故无贵无贱，无长无少，是故无贵无贱，无长无少， 道道 之所存，师之所存也。之所存，师之所存也。课堂作业1、解释多义词其皆出其皆出于于此乎此乎拜送书拜送书于于庭庭学学于于余余(耻学耻学于于师师)于于其身也其身也师不必贤师不必贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表动作行为
21、的对象，对，对于介词，表比较，介词，表比较， 比比介词，表被动，被介词，表被动，被非蛇鳝非蛇鳝之之穴无可寄托者穴无可寄托者择师而教择师而教之之师道师道之之不传也久矣不传也久矣句读句读之之不知不知巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人辍耕辍耕之之垄上垄上助词，的助词，的代词，他代词，他助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志代词，这类，这些代词，这类，这些动词，到，往动词，到，往课堂作业1、解释多义词解释下列多义词有碑仆有碑仆道道吾师吾师道道也也师师道道之不传也久矣之不传也久矣策之不以其策之不以其道道何可胜何可胜道道也哉也哉道道相似也相似也名词，道路名词，道路名
22、词，道理名词，道理名词，风尚名词，风尚名词，规律名词，规律,方法方法动词，说动词，说名词，道德学问名词，道德学问课外作业课外作业爱爱其其子，择师而教之子，择师而教之其其闻道也亦先乎吾闻道也亦先乎吾其其 为惑也终不解矣为惑也终不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也欤可怪也欤传传其其道解道解其其惑者也惑者也代词，表领属关系代词，表领属关系,他他(它它)的的,他他(它它)们的们的代词，他，他们代词，他，他们代词，表远指，那代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道副词，表反诘语气，难道,真的真的代词，前指老师的；后指学生的代词，前指老师的；后指学生的课外作业课外作业解释下列多义词课文对译课文对译同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
