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1、 旧称华山，在安徽省含山县城北旧称华山，在安徽省含山县城北1515里处，里处，风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。慧空禅院建筑宏伟。距院约慧空禅院建筑宏伟。距院约200200米，山腰有大小米，山腰有大小二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前洞二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉
2、，流水潺潺。约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时“好游者不能穷好游者不能穷”；至今也无人；至今也无人褒禅山能探其底。能探其底。 作者简介作者简介 王安石，字_，_时_人，著名的_家和_家，他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋_”之一，他的著作收在_，游褒禅山记是他的传世名作之一。 介甫介甫 北宋北宋 临川临川 政治家政治家文学家文学家八大家八大家 临川先生文集临川先生文集 写作背景写作背景本文是王安石本文是王安石3434岁时的作品
3、。四岁时的作品。四年后（年后（10581058年）他给宋仁宗上万言年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。书，主张改革政治。1212年后（年后（10701070年）拜相。他不顾保守派反对，积年）拜相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出极推行新法。提出“天变不足畏，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤祖宗不足法，人言不足恤”的观点，的观点，这与本文的观点也有相似的地方。这与本文的观点也有相似的地方。游褒禅山记朗读欣赏自由自由朗读课文朗读课文，注意以下字的读音，注意以下字的读音褒褒bobo禅禅chch n n山山 始舍始舍shsh 卒卒z z 葬之葬之 庐冢庐冢zhngzhng 谬谬mimi 窈窈y
4、oyo然然 怠怠d d i i而欲出而欲出 咎咎jiji 其欲出者其欲出者 瑰瑰gugu怪怪 无物以相无物以相xixi ngng之之 胜胜shngshng道道 慎慎shsh n n取取 深父深父ff第一段：说山（山名、华山洞、仆碑）第一段：说山（山名、华山洞、仆碑）第二段：游洞（怠而出、悔）第二段：游洞（怠而出、悔）第三段：议论（志力物）第三段：议论（志力物）第四段：议论（深思慎取）第四段：议论（深思慎取）第五、六段：补叙游人、时间、作者第五、六段：补叙游人、时间、作者表达方式的运用表达方式的运用1 1、2 2段段记叙记叙3 3、4 4段段议论议论5 5、6 6段段记叙记叙（重点）重点）今今谬
5、也：谬也： 句。句。舍：舍：筑舍定居。筑舍定居。名：名：取名。取名。其后：其后：那以后。那以后。于：于：在。在。其址：其址：它的山脚下。它的山脚下。第一段补充注释：第一段补充注释：今今庐冢也：庐冢也： 句。句。以：以：因为。因为。阳：阳：南面。南面。名：名：称呼。称呼。独：独：惟独。惟独。犹：犹：还。还。识：识：辨认。辨认。卒：卒：死。死。以故：以故：因此。因此。名为动。名为动。名为动。名为动。名为动。名为动。判断判断判断判断其下其下平旷平旷 ：平坦开阔平坦开阔有泉有泉侧侧出出：从旁边。从旁边。由山以由山以上上六七里：六七里：上：往上走。上：往上走。第二段补充注释第二段补充注释有穴窈有穴窈然然
6、：然，形容词尾。然，形容词尾。“ 的样子的样子”问其问其深深：深：深度。深：深度。余与四人拥火余与四人拥火以以入：入：以，连词表修饰。以，连词表修饰。则其好游者不能则其好游者不能穷穷也：也：穷，尽，走到尽头。穷，尽，走到尽头。火火且且尽：尽：且，将要。且，将要。其进其进愈难：愈难：其进，那向前进（的事）其进，那向前进（的事）而而其见其见愈奇：愈奇：其见：那见到的（景致）其见：那见到的（景致）比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一：古代分数表示法，即十分之一。古代分数表示法，即十分之一。则其则其至至又加少矣：又加少矣：至：到达的人。至：到达的人。则则或或咎其欲出者：咎其欲出者：或，有的人或，有的人
7、名词作状语名词作状语名为动。名为动。形为名。形为名。形为动。形为动。思考思考作者的游踪如何？请复述作者的游踪如何？请复述作者的游览过程。作者的游览过程。山山院院碑碑洞洞 本文是游记，从第一段的交代看，作者本文是游记，从第一段的交代看，作者参观游览的三个点是：参观游览的三个点是：_。从。从全文看，作者又是以记游全文看，作者又是以记游_ _ _为主，为主，课文第二段就先后写了游课文第二段就先后写了游_ _、_的情况，其重点又在记游的情况，其重点又在记游_。慧空禅院慧空禅院慧空禅院慧空禅院 华山洞华山洞华山洞华山洞 仆碑仆碑仆碑仆碑华山洞华山洞华山洞华山洞 前洞前洞前洞前洞后洞后洞后洞后洞后洞后洞后
8、洞后洞 褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。现这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。现在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨灭，只有勉强能认得出的地
9、方还可辨识出灭，只有勉强能认得出的地方还可辨识出是是“花山花山”的字样。现在将的字样。现在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大概是读音上的错误。，大概是读音上的错误。 华山洞（前洞）下边平坦空阔，华山洞（前洞）下边平坦空阔，有一股山泉从旁边涌出，到这里游有一股山泉从旁边涌出，到这里游览、题记的人很多，这就是人们说览、题记的人很多，这就是人们说的前洞。经由山路向上走五六的前洞。经由山路向上走五六里，有个洞穴很幽深，进去便感到寒气里，有个洞穴很幽深，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游历的人也未能走到尽头，这就是人们说历的人也未能走到尽头，这
10、就是人们说的后洞。我与同游的四个人打着火把走的后洞。我与同游的四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，但见到进去，进去越深，前进越困难，但见到的景象越奇妙。的景象越奇妙。 有个懈怠而想退出的伙伴说：有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出再不出去，火把就要熄灭了。去，火把就要熄灭了。”于是都和他一起于是都和他一起出来了。大概我们走进去的深度，比起那出来了。大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人，还不足十分之一，然而些喜欢游览的人，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方，来的游人就少了。大概洞内更深的地方，来的游人就
11、更少了。当（决定从洞内退出）时，我的更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出动以后，就有人埋怨那主张退出的我们出动以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。的乐趣。讨论讨论概括概括1、2两段的段意，指出主要使用了两段的段意，指出主要使用了什么表达方式。什么表达方式。 明确明确：记叙游山的见闻和经过。主要使记叙游山的见闻和经过。主要使用了用了记叙记叙的表达方式的表达方式。 为什么说为什么说“华（华（ ）山山”是是“音谬音谬”？汉字最初无汉字最初无“花花”字，
12、字，“花花”小篆小篆中写成中写成 ，像花形；，像花形；“花花”是后起字，有此字后是后起字，有此字后“花花”与与“华华”分开，分开，“华华”才读才读“huhu”。王安石认王安石认为碑文上的为碑文上的“花花”是按照古音写的今是按照古音写的今字，仍然应读字，仍然应读“huhu”，而不应该读成而不应该读成“huhu”。讨论讨论 游记一般要写出景物的方位，使之在读者游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。前洞、后洞的方位。 明确明确：禅院在距华山洞
13、五里的西面，因为华禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞山洞“距其院东五里距其院东五里”；仆碑在华山洞西面；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的洞的“前前是相对于后洞的是相对于后洞的“后后”而言的；而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在洞在“华山之阳华山之阳”，“由山以上由山以上”则是北面则是北面了。了。褒禅山褒禅山( (华山华山) )华山洞华山洞慧空禅院慧空禅院石碑石碑褒褒禅禅山山示示意意图图讨论讨论第段为什么
14、要特别提到仆碑及仆碑上的文字第段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？ 明确明确：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他充分体现了他“求思之深求思之深”的探索精神，也的探索精神，也是后面议论中提出是后面议论中提出“深思慎取深思慎取”的依据。的依据。 讨论讨论第段略写了什么？详写什么？运用了哪些对比？有第段略写了什么？详写什么？运用了哪些对比？有什么作用？什么作用？ 明确明确：略写前洞（略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。游后洞的所见
15、所感。多处对比：多处对比：前洞的平旷与后洞的幽深对比；前洞的平旷与后洞的幽深对比；前前洞洞“记游者甚众记游者甚众”与后洞与后洞“来而记之者已少来而记之者已少”、“其至又加少其至又加少”对比；对比；“余所至余所至”之浅与之浅与“好游者好游者”所至相比；所至相比；进洞时进洞时“其见愈奇其见愈奇”的欣喜与出洞后的欣喜与出洞后因因“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的懊悔相比。的懊悔相比。 作用是为第二部分的议论作铺垫。作用是为第二部分的议论作铺垫。 第三段补充注释：第三段补充注释：于是：于是：对这种情况。对这种情况。之：之：主谓间助词。主谓间助词。观观（于于天地天地）：观察。对于）：观察。对于非常：非常
16、：不同寻常不同寻常险远：险远：险而远的地方。险而远的地方。在：在：动词，表示一种存在。动词，表示一种存在。而而人之所罕至人之所罕至焉：焉：而且而且 指示代词兼语气词指示代词兼语气词至于：至于：到达。到达。（力足以至）（力足以至）焉：焉：代词，那里代词，那里尽吾志：尽吾志：尽到了自己的心意尽到了自己的心意所得：所得：得到的，即收获。得到的，即收获。志：志：志向，理想。志向，理想。孰：孰：谁。谁。形为名。形为名。 对对这这件件事事我我深深有有感感慨慨。古古人人观观察察天天地地、山山川川、草草木木、虫虫鱼鱼、鸟鸟兽兽，常常常常有有体体会会，因因为为他他们们探探求求思思考考得得深深入入而而且且没没有有
17、不不探探究究思思考考到到的的。平平坦坦而而且且路路近近的的地地方方，游游览览的的人人就就多多；险险而而且且远远的的地地方方，到到达达的的人人就就少少。可可是是世世上上的的奇奇妙妙雄雄伟伟、珍珍贵贵奇奇特特、极极不不寻寻常常的的景景象象，常常常常在在险险峻峻僻僻远远的的地地方方，而而且且人人们们很很少少到到达达，所所以以不不是是有有志志气气的的人人（是是）不不能能到到达达的的。有有了了志志气气，不不跟跟着着（别别人人）而而中中途途停停止止，然然而而力力量量不不够够的的人人，也也（还还是是）不不能能到到达达。有有了了志志气气和和力力量量，而而且且又又不不跟跟着着（别别人人）而而懈懈怠怠，到到了了幽
18、幽深深昏昏暗暗、令令人人迷迷乱乱（的的地地方方）却却没没有有别别的的东东西西来来帮帮助助他他，也也不不能能到到达达。但但是是力力量量足足够够到到达达（但但没没有有达达到到），在在别别人人（看看来来）是是可可以以嘲嘲笑笑的的，而而在在自自己己（看看来来）是是应应悔悔恨恨的的；（如如果果）尽尽了了自自己己主主观观努努力力却却不不能能到到达达的的，就就可可以以没没有有悔悔恨恨的的了了，难难道道谁谁能能讥讥笑笑他他吗？这（就是）我的收获。吗？这（就是）我的收获。 我对于倒在地上的石碑，又因此感叹我对于倒在地上的石碑，又因此感叹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹不能
19、明白名称的真实情况，哪里能说得完不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。慎采用的缘故。 同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父、长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父、安上字纯父。至和元年七月某日，临川王安上字纯父。至和元年七月某日，临川王安石记。安石记。作者认为深入山洞须有哪些条件？哪个条件作者认为深入山洞须有哪些条件？哪个条件最重要？最重要？A、志志B、力力C、物物“力力”与与“物物”难以强求，所以难以强求，所以“志志”最重要最重要尽吾志也而不能
20、至者，可以无悔矣尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 （要有志）（要有志）（主旨）（主旨） “尽吾志而不能至者，可以尽吾志而不能至者，可以无悔矣无悔矣” 作者记游褒禅山不为记游，作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。有深思而慎取的态度。第三段的议论与前文如何照应？第三段的议论与前文如何照应？第三段：第三段： 夫夷以近，夫夷以近，则游者众；险以远，则游者众；险以远，则至者少。而世之则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，之观，常在于险远，而人之所罕至焉。而人之
21、所罕至焉。第二段第二段 入之愈深，入之愈深，其进愈难，而其见其进愈难，而其见愈奇。愈奇。.盖其又盖其又深，则其至又加少深，则其至又加少矣。矣。 力足以至焉，于力足以至焉，于人为可讥，而在己人为可讥，而在己为有悔；尽吾志为有悔；尽吾志也而不能至者，可也而不能至者，可以无悔矣，其孰能以无悔矣，其孰能讥之乎？讥之乎？ 方是时，余之力方是时，余之力尚足以入，火尚足尚足以入，火尚足以明也。既其出，以明也。既其出，则或咎其欲出者，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。不得极夫游之乐也。问题：第问题：第4 4节哪一句是中心句？节哪一句是中心句？明确：此所以学者不可以不明确：此所以
22、学者不可以不深思而慎取之也。深思而慎取之也。第四段的议论与前文何处照应第四段的议论与前文何处照应? ?第四段第四段 悲夫悲夫古古书之不存书之不存, ,后世之后世之谬其传谬其传而莫能名而莫能名者者, ,何可胜道也哉何可胜道也哉第一段第一段 有碑仆有碑仆道，其文漫灭，道，其文漫灭，独其为文犹可识，独其为文犹可识，曰曰“花山花山”。今。今言言“华华”如如“华华实实”之之“华华”者，者，盖音谬也。盖音谬也。 结论：要深思而慎取结论：要深思而慎取山名（本名山名（本名别名）别名）洞名（前洞洞名（前洞后洞）后洞）仆碑仆碑后洞后洞记游记游议论议论仆碑仆碑音谬音谬要有志要有志（主旨）（主旨）要深思慎要深思慎取取
23、 游褒禅山记游褒禅山记 把把_和和_两个不同的事物联系起两个不同的事物联系起来，借来，借_的体验，说明的体验，说明了处事、治学都要了处事、治学都要“_”_”和和“_”_”的道理。的道理。游山游山治学治学游山游山尽吾志尽吾志深思深思以以1.以以故其后名之曰故其后名之曰“褒禅褒禅”:因为因为2.由山由山以以上五六里上五六里:连词连词,表修饰表修饰3.拥火拥火以以入入:连词连词,表修饰表修饰4.余之力尚足余之力尚足以以入入:用来用来5.有志者有志者,不随不随以以止也止也:表承接表承接6. 夫夷夫夷以以近：近：而且而且7.至于幽暗昏惑而无物至于幽暗昏惑而无物以以相之相之: 连词连词“来来”,表目的表目
24、的试解释下边各句中的试解释下边各句中的“其其”字：字：以故，以故，其其后名之曰褒禅后名之曰褒禅距距其其院东五里院东五里独独其其为文犹可识，曰为文犹可识，曰“花山花山” 问问其其深，则深，则其其好游者不能穷也好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于唐浮图慧褒始舍于其其址址而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也以以其其求思之深而无不在也求思之深而无不在也其其孰能讥之乎孰能讥之乎既既其其出出那那那那 ，指禅院，指禅院它，仆碑它，仆碑它的，洞穴的它的，洞穴的/ /那些，指好游者那些，指好游者代代 ，指褒禅山，指褒禅山自己自己他们，指古人他们，指古人 难道难道他们他们 语气词语气词 （1 1）表示反问的语气）表示反问的语气 例：例：“其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？” （2 2）表示推测的语气）表示推测的语气 例：例：“其其皆出于此乎？皆出于此乎？” （3 3）表示商量的语气）表示商量的语气 例：例：“吾吾其其还也还也”
