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1、第第19课兰亭集序亭集序诗海探珠诗海探珠旅次洋州寓居郝氏林亭旅次洋州寓居郝氏林亭 清清方干方干举目目纵然非我有，然非我有，思量似在故山思量似在故山时。鹤盘远势投孤投孤屿，蝉曳残声蝉曳残声过别枝。枝。凉月照窗欹枕倦，凉月照窗欹枕倦，澄泉澄泉绕石泛石泛觞迟。青云未得平行去，青云未得平行去，梦到江南身旅梦到江南身旅羁。【赏析析】这首首诗，是，是诗人旅居洋州人旅居洋州时写的。首句写的。首句以以“非我有非我有”扣扣诗题“旅次旅次”，说明明举目所及都是目所及都是异地之景，托出自己落泊失意、他异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，作客的境遇，透露出一种悲凉的情透露出一种悲凉的情调。次句写。次句写诗人触
2、景而起人触景而起对家家乡的思念。第二的思念。第二联诗人写景寄情，即以人写景寄情，即以鹤蝉自况。蝉自况。一个一个“投投”字，一个字，一个“过”字，一个字，一个“孤孤”字，一字，一个个“别”字，寄寓着字，寄寓着怀才不遇的身世之才不遇的身世之叹，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。第三联一个第三联一个“凉凉”字，一个字，一个“倦倦”字，极写诗人的冷寂凄楚，孤独字，极写诗人的冷寂凄楚，孤独无聊。后一句转换场景，写饮宴泛觞的场面。直到第无聊。后一句转换场景，写饮宴泛觞的场面。直到第四联，作者才将内心的隐痛和盘道出。四联，作者才将内心的隐痛和盘道出。【思考思考】这首诗颔联两
3、句中的这首诗颔联两句中的“诗眼诗眼”各是什么？各是什么？请简要分析。请简要分析。【提示提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。 课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练第第19课课兰兰亭亭集集序序基础自主学案基础自主学案美文佳作欣赏美文佳作欣赏基础自主学案基础自主学案古文中是古文中是“以以(之之)为”。胸胸怀抱抱负。它的旁它的旁边，此，此处指曲水旁指曲水旁边。这篇文章。篇文章。过去、从前。去、从前。六、特殊句式六、特殊句式仰仰视宇宙之大，俯察品宇宙之大，俯察品类之盛之盛(定定语后置句后置句)会于会稽山阴之会于会稽山阴之兰亭亭(介介词结构后置句构后置句)当其
4、欣于所遇当其欣于所遇(介介词结构后置句构后置句)亦将有感于斯文亦将有感于斯文(介介词结构后置句构后置句)悟言一室之内悟言一室之内(省略句，省略介省略句，省略介词“于于”)引以引以为流流觞曲水曲水(省略句，省略介省略句，省略介词宾语“之之”)死生亦大矣死生亦大矣(判断句判断句)七、名句默写七、名句默写仰仰观宇宇宙宙之之大大，_，所所以以游游目目骋怀， _，信可，信可乐也。也。(王羲之王羲之兰亭集序亭集序)此此地地有有崇崇山山峻峻岭岭，茂茂林林修修竹竹；又又有有清清流流激激湍湍，映映带左右，左右， _，列坐其次。，列坐其次。(王羲之王羲之兰亭集序亭集序)俯察品俯察品类之盛之盛足以极足以极视听之听之
5、娱引以引以为流流觞曲水曲水八、文学常八、文学常识1走近作者走近作者王王羲羲之之(303361),东晋晋_、 _。字字逸逸少少。会会稽稽(今今浙浙江江绍兴)人人。祖祖籍籍琅琅邪邪(今今山山东临沂沂)。初初为秘秘书郎郎,征征西西将将军庾庾亮亮引引为参参军，累迁累迁长史。史。书法家法家文学家文学家后后拜拜宁宁远将将军、江江州州刺刺史史。复复授授护军将将军，迁迁右右军将将军，会会稽稽内内史史。因因与与扬州州刺刺史史王王述述不不和和，称称病病离离郡郡，放放情情山山水水，弋弋钓自自娱。以以寿寿终。世世称称王王右右军。原原有有集集10卷卷，已已佚佚。张溥溥辑有有王王右右军集集2卷卷，见汉魏六朝百三家集魏六朝
6、百三家集。2资料料链接接序序是是一一种种文文体体，有有两两种种。一一是是_，一一是是_。后后者者一一般般写写在在书或或文文集集的的前前面面，内内容容多多是是介介绍书的的内内容容和和特特色色、成成书经过、写写书目目的的等等。有有的的近近似似论说文文，有有的的近近似似记叙叙文文，有有的的则如如说明明文文，还有有的的写写法法上上同同散散文文笔笔调，这一一类的的多多是是为诗歌歌唱唱和和的的集集子而作。子而作。兰亭集序亭集序就是就是这样的一篇文章。的一篇文章。赠序序书序序九、整体预知九、整体预知课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1文文章章第第一一、二二段段概概述述了了兰亭亭集集会会的的情情况况，作
7、作者者为什么会有什么会有“信可信可乐也也”的感受？的感受？ 【提提示示】作作者者产生生“信信可可乐也也”的的感感受受的的原原因因有有如如下下几几点点：一一、前前来来聚聚会会的的人人多多，“群群贤毕至至，少少长咸咸集集”；二二、聚聚会会的的地地点点环境境优美美，“有有崇崇山山峻峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右左右”；三、；三、聚聚会会时的的活活动雅雅洁有有趣趣，“流流觞曲曲水水”是是文文人人雅雅士士喜喜欢的的游游乐形形式式，“一一觞一一咏咏，亦亦足足以以畅叙叙幽幽情情”；四四、聚聚会会时天天气气清清朗朗，正正值春春日日，“天天朗朗气气清清，惠惠风和和畅”，可可
8、以以“游游目目骋怀”，“极极视听听之之娱”。也也可可以以概概括括为两两个个原原因因：一一是是一一觞一一咏咏，足足以以畅叙叙幽情；二是可以游目幽情；二是可以游目骋怀，足以极，足以极视听之听之娱。2诗序的第一自然节写了美景乐事，然而，诗人诗序的第一自然节写了美景乐事，然而，诗人由乐写悲，第二节作者的悲叹与上一节的叙事有何由乐写悲，第二节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？联系？【提示提示】第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的莫过于死亡，所
9、以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,就是自然的事了。就是自然的事了。3第第一一段段中中“是是日日也也，天天朗朗气气清清，惠惠风和和畅”一一句在文中起什么作用？句在文中起什么作用？【提提示示】这句句是是对天天气气的的描描写写，在在文文中中起起承承上上启启下下的的作作用用。承承上上而而言言，上上文文“暮暮春春之之初初”交交代代了了聚聚会会的的时间，“天天朗朗气气清清，惠惠风和和畅”正正是是对“暮暮春春之之初初”天天气气的的具具体体描描写写。还有有，上上文文所
10、所写写人人们的的聚聚会会，如如果果缺缺少少了了“天天朗朗气气清清，惠惠风和和畅”这样的的好好天天气气，便便不不会会尽尽显欢快快的的气气氛氛。就就启启下下而而言言，由由“天天”“”“气气”而而及及下下文文的的“宇宇宙宙”，又又由由“仰仰观宇宇宙宙之之大大，俯俯察察品品类之之盛盛”而而及及“俯俯仰仰一一世世”。这些些地地方方都都可可见作作者者行行文文勾勾连过渡渡之之绵密。密。4全全文文在在亦亦“乐”亦亦“痛痛”之之中中抒抒发了了一一种种怎怎样的情的情怀？【提示提示】本文由本文由“乐”而而“悲悲”,感情曲折深沉。感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一先写景、写事、写情，以一“乐”字作字作统领，然后，
11、然后写宴集之后的感慨写宴集之后的感慨,以一以一“悲悲”字字为核心。由核心。由“乐”而而“悲悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生散，由宴集而想到人生,顿生感慨；随着生感慨；随着时光流逝，光流逝，生命也生命也终有尽期，感慨之余，有尽期，感慨之余，产生生伤感，感，“悲悲”随随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章章来来看看，古古人人亦亦为人人生生的的变化化而而兴叹，因因此此斥斥庄庄子子“一一死死生生，齐彭彭殇”为虚虚妄妄，再再将将目目光光移移至至未未来来、推推想想后后人人，未未来来的的人人
12、一一定定和和古古今今之之人人的的感感情情相相通通。死死生生之之大大，千千古古同同慨慨。“录其其所所述述”并并为之之作作序序，目目的的在在于于引引起起“后后之之览者者”的的感感慨慨与与共共鸣，能能够理理解解作作者者心心中中的的感感触触，在在深深沉沉的的感感慨慨中中暗暗含含着着对人人生生的的眷眷恋恋和和热爱，与与前前文文的的“乐”遥遥相相照照应，形形成成一一个整体。个整体。 5作作者者对“老老之之将将至至”“”“终期期于于尽尽”慨慨叹不不已已，这是是不不是是宣宣扬一一种种及及时行行乐的的消消极极思思想想？你你是是如如何看待何看待这一一问题的？的？【名名师点点拨】作者作者对这次宴会次宴会环境的描述素
13、淡境的描述素淡雅致，雅致，摄其神韵，天朗气清，惠其神韵，天朗气清，惠风和和畅，这些都些都看出作者快看出作者快乐的心情和的心情和对自然美的自然美的热爱之情。之情。虽然作者然作者对时光光飞逝、人生短逝、人生短暂大大发感慨，但字里感慨，但字里 行行间暗暗含含对人人生生的的眷眷恋恋和和热爱之之情情。文文章章后后半半部部分分情情调有有些些低低沉沉,但但作作者者的的积极极情情绪又又无无不不蕴含含其其中中，正正因因为作作者者对人人生生忧患患有有清清醒醒的的认识，所所以以作作者者在在尽尽述述古古人人、今今人人、后后人人慨慨叹人人生生无无常常的的同同时，批批判判了了庄庄子子“一一死死生生”“”“齐彭彭殇”的的虚
14、虚无无主主义，整整体体基基调应该看看作作是是积极极的的，并并不不是是宣宣扬人人生生无无为或或及及时行行乐的消极思想。的消极思想。6“一生死一生死”“齐彭殇齐彭殇”是谁的观点？作者为什么说是谁的观点？作者为什么说是这是是这是“虚诞虚诞”和和“妄作妄作”？【名师点拨名师点拨】这一观点出自这一观点出自庄子庄子齐物论齐物论，庄子认为生和死是相对的，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生方生方死，方死方生”作者认为庄子夸大了这个相对，否定了生和死的区作者认为庄子夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以说生死相等说是荒谬的；庄子还认为活了别，所以说生死相等说是荒谬的；庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成
15、年就死去的人没什么差别，因八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，作者认为庄子同样夸大了这种相为长短是相对的，作者认为庄子同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以说庄子是胡说。从对性，否定了寿夭的区别，所以说庄子是胡说。从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴那么，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹
16、生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法可见是叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法可见是虚妄荒诞的。虚妄荒诞的。细剖细剖深析深析楼主楼主世世人人皆皆知知王王羲羲之之所所书的的兰亭亭集集序序为“天天下下第第一一行行书”，又又因因史史上上众众多多的的真真迹迹传说故故事事，这篇篇行行书真真像像蛟蛟龙般般缥缈，恍恍如如天天上上之之物物了了。然然而而除除了了在在书法法艺术领域域里里享享有有的的神神圣圣地地位位，兰亭亭集集序序的的思思想想内内容容也也为古古今今书评家家们所所赞赏推推崇崇。作作者者以以哲哲学学家家的的视角角直直指指生生命命的的本本质，探探究究生生命命存存在在的的境境遇遇。文文中中既既写写了了人
17、人生生之之“乐”，也也流流露露出出人人生生之之“痛痛”和和生生命命短短暂之之“悲悲”。那那么么，我我们应该怎怎样看看待待这篇文章中表篇文章中表现出来的人生出来的人生观？沙沙发人人的的寿寿命命的的长短短，要要听听凭凭造造化化，无无论寿寿命命的的长短短，其其结果果是是殊殊途途同同归,“终期期于于尽尽”,人人总是是要要死死亡亡,任任何何有有情情的的生生命命都都无无法法抗抗拒拒时间的的无无情情吞吞噬噬，“死死”是是如如此此强强大大而而无无法法抗抗拒拒，个个体体的的生生命命在在它它面面前前是是如如此此的的渺渺小小和和脆脆弱弱。于于是是作作者者自自然然发出出“岂不不痛痛哉哉”的感慨。的感慨。板凳板凳王王羲
18、羲之之的的“悲悲”，与与他他的的人人生生观有有着着密密切切的的关关系系。佛佛教教、道道教教徒徒总是是把把生生死死看看得得很很虚虚无无、很很超超脱脱，他他们主主张“一一死死生生，齐彭彭殇”，可可王王羲羲之之知知道道，自自己己不不是是神神仙仙道道人人，是是血血肉肉之之躯躯，要要珍珍惜惜生生命命，且且人人生生有限，自然而生有限，自然而生“悲悲”情。情。三楼三楼我我认为王王羲羲之之的的人人生生观不不消消极极，悲悲叹并并不不等等于于悲悲观。历史史上上悲悲叹人人生生的的往往往往是是最最富富有有创造造价价值的的人人士士，比比如如曹曹操操、李李白白，曹曹操操在在诗中中写写道道“对酒酒当当歌歌，人人生生几几何何
19、。譬譬如如朝朝露露，去去日日苦苦多多”，但但这并并不不妨妨碍碍他他成成为乱乱世世英英雄雄。正正是是因因为他他们对人人生生充充满了了执着着，对岁月月的的流流逝逝才才如如此此悲悲叹。王王羲羲之之的的文文章章多多是是“消消极极其其表表，执着着其其里里”，王王羲羲之之在在书法法上上的的卓卓越越成成就就正正是是他他对抗抗人人生生虚虚无无的的最最执着着的努力。的努力。写作素材积累写作素材积累技法借鉴技法借鉴1文文章章融融叙叙事事、写写景景、抒抒情情、议论于于一一体体，文文笔笔腾挪跌宕，挪跌宕，变化奇特精警。化奇特精警。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写
20、景，先叙述集会的景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出、地点。然后点染出兰亭亭优美的自然美的自然环境，境，这些描写都富有些描写都富有诗情画意，作者的情画意，作者的情感平静、情感平静、闲适。后一部分适。后一部分,笔笔锋一一转，变为抒情、抒情、议论，由欣，由欣赏良辰美景、流良辰美景、流觞畅饮，而引，而引发出出对乐与与忧、生生与与死死的的感感慨慨，作作者者的的情情绪顿时由由平平静静转向向激激荡。到到了了篇篇末末作作者者的的情情绪又又趋于于平平静静，作作者者感感到到人人事事在在变迁迁，历史史在在发展展，由由盛盛到到衰衰，由由生生到到死死，都都是是必必然然的的。正正因因人人生生无无常常，时不不我我待待，
21、所所以以作作者者要要著著文文章章留留传后后世世，以以承承袭前前人人，以以启启示示来来者者。综观全全篇篇，作作者者时喜喜时悲悲，喜喜极极而而悲悲，文文章章也也随随其其感感情情的的变化化由由平平静静而而激激荡，再再由由激激荡而而平平静静，极极尽尽波波澜起伏、抑起伏、抑扬顿挫之美。挫之美。2文章文章语言言骈散散结合、清新合、清新质朴、自然流朴、自然流畅。两两晋晋时期期，骈俪藻藻饰之之风盛盛行行。而而兰亭亭集集序序则别开开生生面面，它它的的语言言或或骈或或散散，散散则错落落有有致致，骈则整整齐优美美，骈散散间行行，各各得得其其长；且且不不尚尚华丽辞辞藻藻，不不重重典典故故堆堆砌砌，文文笔笔洗洗练，自自
22、然然有有致致。如如以以“崇崇山山峻峻岭岭，茂茂林林修修竹竹”写写山山，以以“清清流流激激湍湍，映映带左右左右”写水，短短写水，短短16个字就将个字就将兰亭周亭周围的景色概括的景色概括出出来来，渲渲染染了了清清幽幽的的气气氛氛。又又如如以以“或或取取诸怀抱抱，悟悟言言一一室室之之内内，或或因因寄寄所所托托，放放浪浪形形骸骸之之外外”，概概括括了了人人生生的的两两种种不不同同的的生生存存状状态，简洁而而清清晰晰。这种种朴朴素素自自然然的的形形式式与与其其内内容容构构成成了了和和谐的的统一一，因因此后人此后人评价价这篇文章篇文章“高爽有高爽有风气，不气，不类常流常流”。随堂随堂练笔笔在在兰亭集序兰亭
23、集序的中，作者驰骋笔力与想象，描写的中，作者驰骋笔力与想象，描写了兰亭三月的美景和自己的心情：了兰亭三月的美景和自己的心情：“天朗气清，惠天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目骋风和畅。仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。怀，足以极视听之娱，信可乐也。”请把这段文字请把这段文字扩写成一段扩写成一段100字左右的文段。字左右的文段。1课内素材开内素材开发 兰亭集序亭集序既可以理解既可以理解为一篇咏一篇咏叹山水之美、宴山水之美、宴饮之之乐的的诗集序文，也可以理解集序文，也可以理解为一篇思考人生、一篇思考人生、感慨生命的哲理散文。人生活在世界上，有感慨生
24、命的哲理散文。人生活在世界上，有许多事多事物需要我物需要我们去去寻找，去找，去发现，去品味。要学会，去品味。要学会寻找找风景，欣景，欣赏风景，享受生活，景，享受生活，赞美生活。文章开美生活。文章开头的美景的美景,就可以就可以给我我们这样的启示。在的启示。在“天朗气清，天朗气清，惠惠风和和畅”之之时，我，我们何不何不远足足“崇山峻岭崇山峻岭”，素材积累素材积累穿穿行行“茂茂林林修修竹竹”；我我们虽不不是是“群群贤毕至至”，能能不不能能与与三三五五同同志志，临清清流流而而赋诗，提提壶觞叙叙幽幽情情；“虽无无丝丝竹竹管管弦弦之之盛盛”，我我们们能能不不能能发发现现“一一觞觞一一咏咏”的的乐乐趣趣；“
25、仰仰观观宇宇宙宙”、“俯俯察察品品类类”我我们们是是不不是是有有“信信可可乐乐也也”的的情情调调？有有人人说说，生生活活中中不不是是没没有有美美，而而是是缺少发现。是的，生活需要情趣，美景也需要缺少发现。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。作者在表达对人生感慨时，是在强烈的感性慧眼。作者在表达对人生感慨时，是在强烈的感性下面隐含着对人生的深刻的理性思考下面隐含着对人生的深刻的理性思考他思考到他思考到了生命的悲剧性本相，正是这种对生命的悲剧性境了生命的悲剧性本相，正是这种对生命的悲剧性境遇的认识，使文章弥漫着无尽的悲情，成为文学史遇的认识，使文章弥漫着无尽的悲情，成为文学史上感慨人生的绝响，也激
26、发我们对生活的珍视。上感慨人生的绝响，也激发我们对生活的珍视。适用适用话题这则材材料料可可以以用用在在“发现”“”“欣欣赏”“”“珍珍视”等等话题或材料作文中。或材料作文中。2鲜活素材速活素材速递 富翁和狼的故事富翁和狼的故事一一位位富富翁翁在在非非洲洲狩狩猎，经过三三个个昼昼夜夜的的周周旋旋，一一匹匹狼狼成成了了他他的的猎物物。在在向向导准准备剥剥下下狼狼皮皮时，富富翁翁制制止了他，他想救活止了他，他想救活这匹狼。匹狼。这已不是富翁第一次来已不是富翁第一次来这里狩里狩猎，可是从来没像，可是从来没像这一次一次给他如此大的触他如此大的触动。这匹狼被他追到一个近似匹狼被他追到一个近似于于“丁丁”字
27、的岔道上，正前方是迎面包抄字的岔道上，正前方是迎面包抄过来的向来的向导，他也端着一把，他也端着一把枪，狼，狼夹在中在中间。当。当时富翁很不富翁很不明明白白，狼狼为什什么么不不选择岔岔道道逃逃掉掉，而而是是迎迎着着向向导的的枪口口扑扑过去去，准准备夺路路而而逃逃。难难道道那那条条岔岔道道比比向向导导的的枪枪口口更更危危险险吗吗？狼狼在在夺夺路路时时被被捕捕获获，它它的的臀臀部部中中了了弹弹。面面对对富富翁翁的的迷迷惑惑，向向导导说说：“埃埃托托沙沙地地区区的的狼狼是是一一种种很很聪聪明明的的动动物物，它它们们知知道道只只要要夺夺路路成成功功，就就有有生生的的希希望望。而而选选择择没没有有猎猎枪枪
28、的的岔岔道道，必必定定死死路路一一条条，因因为为那那条条看看似似平平坦坦的的路路上上必必有有陷陷阱阱。这这是是它它们们在在长长期期与与猎猎人人周周旋旋中中悟悟出出的的道道理理。”富富翁翁听听了了向向导的话，非常震惊。导的话，非常震惊。据据说，那那匹匹狼狼最最后后被被救救治治成成活活，如如今今在在纳米米比比亚埃埃托托禁禁猎公公园园里里生生活活，所所有有的的生生活活费用用由由那那位位富富翁翁提提拱拱。因因为富富翁翁感感激激它它告告诉大大家家一一个个道道理理：在在这个个互互相相竞争争的的社社会会里里，真真正正的的陷陷阱阱会会伪装装成成机机会，真正的机会也会会，真正的机会也会伪装成陷阱。装成陷阱。适用
29、适用话题这则材材料料适适用用于于“机机会会”“”“人人生生”“”“奋斗斗”“”“生生命命”等等话题或材料作文中。或材料作文中。知能优化演练知能优化演练兰亭随想亭随想 陈伯伯齐东晋晋大大书法法家家王王羲羲之之题写写兰亭亭集集序序的的兰亭亭，离离绍兴市市区区约有有二二三三十十里里。每每逢逢书法法盛盛会会，在在此此“茂茂林林修修竹竹”“”“清清流流激激湍湍”环境境之之中中，人人们着着晋晋服服、和和晋晋乐，即即兴挥毫毫，泼墨墨成成篇篇，那那情情形形大大概概不不亚于于“曲阜朝圣曲阜朝圣”。美文佳作欣赏美文佳作欣赏王王羲羲之之确确也也是是人人们所所公公认的的“书圣圣”。他他的的书法法，飘若若浮浮云云，矫若
30、若游游龙，在在中中国国书法法艺术史史上上是是划划时代的作品。代的作品。宋宋代代文文学学家家曾曾之之国国说说：“羲羲之之书书法法，晚晚乃乃善善，则则其其所所能能，盖盖亦亦精精力力自自致致者者，非非天天成成也也。”这这种种说说法法是是有有根根据据的的。据据史史料料记记载载，王王羲羲之之幼幼时时说说话话迟迟钝钝，人人们们并并不不认认为为他他有有才才能能。王王羲羲之之7岁岁时时就就跟跟其其父父学学习习表表亲亲卫卫夫夫人人之之书书法法，自自幼幼勤勤学学苦苦练练，可可谓谓书书苑苑“七七龄龄童童”。但但只只此此而而已已，也也是是成成不不了了“书书圣圣”的的。王王羲羲之之没没有有满满足足于于“七七龄龄童童”的
31、的那那一一点点功功夫夫，他他以以后后辞辞官官去去职职，专专工工书书法法，独独创创一一格格，方方开开中中国国书书法法之之一一代代新风，此所谓新风，此所谓“晚乃善晚乃善”。以以上上是是顺便便说说的的，无无须赘述述。我我倒倒是是由由此此想想到到王王羲之的羲之的“官运官运”,感到其中感到其中颇有些耐人有些耐人寻味的味的东西。西。据据清清代代吴吴悔悔堂堂老老人人撰撰写写的的越越中中杂识记载：“王王羲羲之之，字字逸逸少少，为右右军将将军、会会稽稽内内史史，时东土土饥荒荒，羲羲之之辄开开仓赈贷。赈役役繁繁重重，吴吴会会尤尤甚甚，羲羲之之上上疏疏争争之之，多多见从从纳。尝殷殷浩浩，止止其其北北伐伐；上上书谢安
32、安，谏其其清清谈。众众皆皆韪之之。后后王王述述为扬州州刺刺史史，羲羲之之耻耻辱辱其其后后，谢病病归。”这里里的的王王羲羲之之，是是作作为官官吏吏而而不不是是作作为书圣圣被被记载着着的的，包包括括王王羲羲之之从从当当官官到到辞辞官官的的整整个个过程程，其其中中也也透透露露了了王王羲羲之之所所以以辞辞官官的原委。的原委。我我原原以以为王王羲羲之之的的辞辞官官，只只是是为了了能能有有更更多多的的精精力力专工工书法法，看看来来并并不不是是这么么一一回回事事，十十有有八八九九倒倒是是因因为他他的的秉秉性性。你你看看他他一一会会儿儿“疏疏”，一一会会儿儿“谏”，一一会会儿儿“争争”，一一会会儿儿“止止”，
33、尽尽管管是是因因为民民，尽尽管管其其所所“疏疏”所所“谏”也也曾曾“多多见从从纳”，但但最最终为官官场所所不不容容。他他的的“谢病病归”，实在在也也是是在在“情情理理”之中的。之中的。有有人人说，文文章章写写得得好好可可以以做做官官,字字写写得得好好可可以以做做官官，研研究究历史史有有成成就就，也也做做得得官官，我我看看并并不不尽尽然然。王王羲羲之之仅一一篇篇兰亭亭集集序序足足为千千古古绝唱唱,万万世世楷楷模模，而而且官也是做得不且官也是做得不错的的,但到但到头来来,还是是“谢病病归”。由由此此看看来来，要要想想在在旧旧官官场上上混混下下去去，主主要要的的大大概概还不不在在于于写写文文章章的的
34、才才气气或或安安邦邦济世世的的能能力力，而而是是另另有有其其诀窍，其其中中之之一一，就就是是“圆通通”二二字字，这正正是是王王羲之所缺少的。羲之所缺少的。常常听听人人说，书生生与与官官场不不相相容容，这或或许是是有有些些道道理理的的。但但到到底底什什么么是是书生生气气，人人多多不不得得其其解解。近近日日有有友友人人相相告告曰曰：书生生气气者者，认真真是是也也。这真真是是一一语中中的的，使使人人顿开开茅茅塞塞。数数数数历代代当当官官的的书生生，不不改改其其认真真之之秉秉性性的的，如如陆游游、范范仲仲淹淹，大大都都官官运运乖乖蹇蹇，贬黜黜的的贬黜黜，免免职的的免免职，其其结局局几几乎乎是是十十有有
35、八八九九与王羲之相似。与王羲之相似。然然而而，把把认真真当当作作书生生气气而而排排斥斥于于官官场之之外外，其其吏吏治是不会清明的。治是不会清明的。【赏评】这是是一一篇篇借借王王羲羲之之的的故故事事谈用用人人道道理理的的杂文文。文文章章极极尽尽杂文文之之能能事事，从从兰亭亭谈起起，谈羲羲之之的的书法法，说羲羲之之的的为官官，引引经据据典典，旁旁采采博博稽稽。直直到到行行文文即即将将完完尽尽，作作者者才才道道出出自自己己的的观点点：“把把认真真当当作作书生生气气而而排排斥斥于于官官场之之外外，其其吏吏治治是是不不会会清清明明的的。”文文章章虽然然简短短，给人人的的启启示示却却深深刻刻，结尾尾句如黄
36、句如黄钟大大吕，警人心智。，警人心智。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此点此进入入课件目件目录按按ESC键退出全屏播放退出全屏播放谢谢使用使用山东水浒书业有限公司山东水浒书业有限公司 优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书第四单元文言文第四单元文言文基基础础自自主主学学案案课课堂堂互互动动探探究究写写作作素素材材积积累累知知能能优优化化演演练练美美文文佳佳作作欣欣赏赏同学们来学校和回家的路上要注意安全山东水浒书业有限公司山东水浒书业有限公司 优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书优化方案系列丛书第四单元文言文第四单元文言文基基础础自自主主学学案案课课堂堂互互动动探探究究写写作作素素材材积积累累知知能能优优化化演演练练美美文文佳佳作作欣欣赏赏同学们来学校和回家的路上要注意安全
