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1、思想道德修养与法律基础1终终 身身 误误都道是金玉良缘，都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平！纵然是齐眉举案，到底意难平！曹雪芹曹雪芹红楼梦红楼梦第五回第五回2贾宝玉：贾宝玉： 多妻主义无法解决的两难境地多妻主义无法解决的两难境地3第二讲第二讲发展自我：发展自我： 价值观、理想、信念价值观、理想、信念 4一、价值与价值观一、价值与价值观5（一）价值与价值观的特点（一）价值与价值观的特点1、价值三要素：、价值三要素： 1）主
2、体（其需要、偏好）；）主体（其需要、偏好）； 2）对象（其属性）；）对象（其属性）； 3）（主体的）（主体的）评价与体验评价与体验。2、价值的本质：、价值的本质： 1）主体主体-对象关系对象关系； 2）主体的）主体的评价评价。 莫里哀（法国作家）莫里哀（法国作家） ：“事物的事物的唯一价值唯一价值是人们是人们赋予它的价值。赋予它的价值。”63、对于价值的判断（、对于价值的判断（价值判断价值判断）是）是相对相对的的 比较事实判断与价值判断比较事实判断与价值判断1）事实判断：是否、对错、真假。）事实判断：是否、对错、真假。2）价值判断：）价值判断：A、功利价值：利、害。、功利价值：利、害。 B、道
3、德价值：善、恶。、道德价值：善、恶。 C、审美价值：美、丑。、审美价值：美、丑。3）两者关系：从心理的角度来说，事实判断属）两者关系：从心理的角度来说，事实判断属于于认知认知的范畴，价值判断属于的范畴，价值判断属于情感情感的范畴。的范畴。认知是情感的基础，有了对某个对象的感知认知是情感的基础，有了对某个对象的感知才能产生情感体验和价值判断；情感会强化才能产生情感体验和价值判断；情感会强化或弱化认知动机。或弱化认知动机。74、人生价值（也是相对的）、人生价值（也是相对的）v特点：双向性特点：双向性自己既是评价者，又是被自己既是评价者，又是被评价者。（比较：物只是被评价）评价者。（比较：物只是被评
4、价）v自我评价：我有何价值？自我评价：我有何价值？v社会评价：在家人、朋友、社会等看来，我社会评价：在家人、朋友、社会等看来，我有何价值？有何价值？85、价值观、价值观 对价值的相对稳定的看法、观念，包括对价值的相对稳定的看法、观念，包括价值的质（有何种价值）、量（多大价值？）价值的质（有何种价值）、量（多大价值？）6、价值观的特点、价值观的特点 1）主观性）主观性价值观价值观因人而异因人而异； 2）多样性）多样性存在存在多种价值观多种价值观； 3）相对性）相对性某种价值观某种价值观并不是绝对的并不是绝对的。9（二）价值冲突：事例讨论与思考（二）价值冲突：事例讨论与思考事例事例1、赖宁舍身救山
5、火（、赖宁舍身救山火（1988年年3月月13日）日）思考：人与财产的价值比较思考：人与财产的价值比较紧急避险：紧急避险：为了国家、公民利益、为了国家、公民利益、 本人或本人或他人的人身财产和其他权利免受正在发他人的人身财产和其他权利免受正在发生的危险而不得已采取的突发性行为生的危险而不得已采取的突发性行为,是是排除损害的合法行为排除损害的合法行为,但避险行为所引起但避险行为所引起的损害应少于所避免的损害。的损害应少于所避免的损害。10（二）价值冲突：事例讨论与思考（二）价值冲突：事例讨论与思考事例事例2、奥列斯特困境；、奥列斯特困境； 思考：是与是的冲突？思考：是与是的冲突？ 黑格尔：黑格尔：
6、“悲剧并非悲剧并非是与非是与非的冲突，而的冲突，而是是是与是是与是的冲突。的冲突。”11（三）价值选择（三）价值选择选择成本（选择成本（Alternative cost ） 失去的和得不到的才是最好的。 城里的人想出去，城外的人想进来。人生的选择成本是否想象出来的？人生的选择成本是否想象出来的？ 12（四）追问人生价值（四）追问人生价值v小说小说生命中不能承受之轻生命中不能承受之轻： 如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。 可是，沉重便真的悲惨，而轻松便于工作真的辉可是，沉重便
7、真的悲惨，而轻松便于工作真的辉煌吗？煌吗？ 最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。钉在地上。 相反，完全没有负担，人变得比大相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别现实的气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别现实的存在。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。存在。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。 那么那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松我们将选择什么呢？沉重还是轻松？13（续）（续）v 我们经历着生活中突然临头的一切，毫无我们经历着生活中突然临头的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活的第一防备，就像演
8、员进入初排。如果生活的第一次排练便是生活本身，那生活有什么价值呢次排练便是生活本身，那生活有什么价值呢？这就是为什么生活总像一张草图的原因。？这就是为什么生活总像一张草图的原因。不，不，“草图草图”还不是最确切的词，因为草图还不是最确切的词，因为草图是某件事物的轮廓，是一辐图画的基础，而是某件事物的轮廓，是一辐图画的基础，而我们说的生活是一张没有什么目的的草图，我们说的生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。最终也不会成为一幅图画。 米兰米兰昆德拉昆德拉生命中不能承受之轻生命中不能承受之轻14v小说小说红楼梦红楼梦 好了歌好了歌v世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将世人都晓神仙
9、好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了相在何方？荒冢一堆草没了!v世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！恨聚无多，及到多时眼闭了！v世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了！日说恩情，君死又随人去了！v世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了！母古来多，孝顺子孙谁见了！15又：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。青山依旧在
10、，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。古今多少事，都付笑谈中。16v君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。v君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。v人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。v天生我才必有用，千金散尽还复来。天生我才必有用，千金散尽还复来。 李白李白又：17不同看法：不同看法：v哀莫大于心死。哀莫大于心死。v“人生有两大悲剧，一是得意忘形，一是万人生有两大悲剧，一是得意忘形，一是万念俱灭。念
11、俱灭。” （英国作家肖伯纳）（英国作家肖伯纳）v马克斯马克斯.韦伯韦伯儒教与道教儒教与道教的观点的观点18中国青年中国青年5050年的人生追问年的人生追问个人？个人？v 在在50年的年的中国青年中国青年上，共进行了上，共进行了40多次人生多次人生问题的讨论，这是问题的讨论，这是50年中国青年的追问，是几代中年中国青年的追问，是几代中国青年的追问。当我从头至尾阅遍这一次次讨论，国青年的追问。当我从头至尾阅遍这一次次讨论，我的心在长长的沉重后爆发出愉悦。我的沉重，是我的心在长长的沉重后爆发出愉悦。我的沉重，是为了我的上几代的兄姐们。他们以太长的时间，付为了我的上几代的兄姐们。他们以太长的时间，付出
12、了二三代青春，反复追问、反复求解的实际只是出了二三代青春，反复追问、反复求解的实际只是一句一句“人生的价值究竟在哪里人生的价值究竟在哪里?”v “人生的价值究竟在哪里人生的价值究竟在哪里?”从从50年代初到年代初到70年代年代末，末，虽然每一次追问都以不同的话语问出，虽然每一次追问都以不同的话语问出，得到的得到的答案却只有一个答案却只有一个“人生的价值在集体的事业中，人生的价值在集体的事业中，在无私的奉献里！在无私的奉献里！”这个答案代表的是一种崇高的这个答案代表的是一种崇高的人生观。人生观。19v 答案明明白白，可还是有许多年轻的心不答案明明白白，可还是有许多年轻的心不明白，他们还是要问。因
13、为明白，他们还是要问。因为他们要问的是作他们要问的是作为个体的自我的价值在哪里为个体的自我的价值在哪里?如何实现。而在如何实现。而在这个答案里只有社会，只有集体，个人只能这个答案里只有社会，只有集体，个人只能作为螺丝钉存在于集体的机器中，除了一颗作为螺丝钉存在于集体的机器中，除了一颗螺丝钉的价值，螺丝钉的价值，“自我自我”被忽视了。这种被忽视了。这种“自我自我”的人生观太崇高、太过于理想了，人的人生观太崇高、太过于理想了，人们很难做得到。毕竟，人终究不是螺丝钉。们很难做得到。毕竟，人终究不是螺丝钉。即使许多人在做着事实上的螺丝钉，思想上即使许多人在做着事实上的螺丝钉，思想上也知道应该做螺丝钉，
14、但他们胸膛里那颗热也知道应该做螺丝钉，但他们胸膛里那颗热腾腾的心却难以甘愿就做一颗螺丝钉，因为腾腾的心却难以甘愿就做一颗螺丝钉，因为那里有一个渴望实现却未能实现的那里有一个渴望实现却未能实现的“我我”存存在。在。终于有了第一次真正意义的人生大终于有了第一次真正意义的人生大讨论！讨论！20v 80年代的年代的“潘晓潘晓”感叹的是感叹的是“人生的人生的路为什么越走越窄路为什么越走越窄”，90年代的年代的“李明李明益益”痛苦的则是痛苦的则是“我不停地奋斗，成功为我不停地奋斗，成功为什么却离我越来越远什么却离我越来越远?”前者的自我根本前者的自我根本没有选择的机会，后者却因为机会太多无没有选择的机会，
15、后者却因为机会太多无法把握。法把握。从没有机会，到机会太多，都感从没有机会，到机会太多，都感到了痛苦，但痛苦的区别已有如霄壤。到了痛苦，但痛苦的区别已有如霄壤。一一个明显的事实是，我们每一个人个明显的事实是，我们每一个人自我实现、自我实现、自我成就的机会大大增加自我成就的机会大大增加了。我们已可以了。我们已可以在很大的程度上根据自己的志向、兴趣来在很大的程度上根据自己的志向、兴趣来设计和定位自己，从而使自己作为人的价设计和定位自己，从而使自己作为人的价值能得以实现和发展。值能得以实现和发展。 旁木文旁木文中国青年中国青年199921（五）我们追求怎样的人生价值？（五）我们追求怎样的人生价值？v
16、价值的标准是相对的价值的标准是相对的v脚踏实地脚踏实地与与积极向上积极向上 谭盾启示谭盾启示22二、理想与信念二、理想与信念23理想的差异性理想的差异性v 理想理想饥饿的年代，理想是温饱；饥饿的年代，理想是温饱；温饱的年代，理想是文明；温饱的年代，理想是文明；离乱的年代，理想是安定；离乱的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁荣。安定的年代，理想是繁荣。 流沙河流沙河 在在不不同同的的社社会会生生活活中中, ,在在不不同同的的历历史史阶阶段段, ,人人们们会会产产生生不不同同的的理理想想. .人人的的理理想想会会随随着着社社会会历历史史的的发发展展而而发发生生变化变化. .24信仰对社会历史的影响信仰对社会历史的影响v（德）马克斯（德）马克斯韦伯（韦伯（1864-19201864-1920）的贡献）的贡献 新教伦理与资本主义精神新教伦理与资本主义精神 儒教与道教儒教与道教25心理学家提出的著名公式：心理学家提出的著名公式：理想信念提供的人生动力理想信念提供的人生动力伟大的人生源于伟大的目标，伟大的人生源于伟大的目标，伟大的目标产生伟大的动力。伟大的目标产生伟大的动力。26大学生是否如此丑陋？大学生是否如此丑陋？有智商没有智慧，有智商没有智慧，有知识没有文化，有知识没有文化，有文化没有修养，有文化没有修养，有欲望没有理想有欲望没有理想，有青春没有热血有青春没有热血。27
