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1、1列子列子愚愚 公公 移移 山山太行太行 万仞万仞 惩惩 塞塞 汝汝曾曾 诸诸 箕畚箕畚 荷荷 孀孀龀龀 叟叟 匮匮 厝厝 雍雍1 1读准下列加点字的音：读准下列加点字的音：hhngngrnrnchch ngngssrrzzngngzhzh jbnjbnhhshushu ngngchch n nsusukuku cucuyyngng愚公移山选自列子愚公移山选自列子汤问，汤问，列子这部书中保存不少古代寓言故列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。话色
2、彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。战国前期道家代表人物之一。2 2、作者作品简介、作者作品简介3、字词解释太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高高万万仞仞，本在冀州之南，河，本在冀州之南，河阳阳之北。之北。北山愚公北山愚公者者，年且九十，面山，年且九十，面山而而居。居。惩惩山北之山北之塞，出入塞，出入之之迂也，聚室迂也，聚室而而谋曰：谋曰：古代七尺或古代七尺或八尺为一仞。八尺为一仞。古代谓山南水北为古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。阳，山北水南为阴。面积面积高度高度的人的人表表修饰修饰北面的北面的高山。高山。
3、放在主谓之间，取放在主谓之间，取消句子的独立性。消句子的独立性。表顺接表顺接“吾与吾与汝毕力平汝毕力平险险，指通豫南，达于汉阴，指通豫南，达于汉阴，可乎可乎?杂杂然相然相许。许。其其妻献疑曰：妻献疑曰：“以以君君之之力，曾不能损魁父之丘，力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋如太行、王屋何？何？且焉置土石且焉置土石？”杂曰杂曰：“投诸渤海投诸渤海之之我我和和险峻的险峻的大山。大山。的样子的样子互互相相他的他的凭借凭借的的且置土石且置土石（于）焉（于）焉众人纷众人纷纷的说纷的说尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率遂率子孙荷担子孙荷担者者三三夫夫，叩叩石石垦壤垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京运于渤海之
4、尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往跳往助助之之。寒暑寒暑易节，始一反焉。易节，始一反焉。于于是是率率领领的的敲凿敲凿挖挖 土土用用箕畚箕畚蹦蹦跳跳蹦蹦跳跳 去去他们他们冬夏冬夏成年成年男子男子河河曲曲智叟笑智叟笑而止之而止之曰：曰：“甚矣甚矣,汝汝之之不不惠。惠。以残年余力以残年余力，曾曾不能毁山之一毛，不能毁山之一毛，其其如如土石土石何何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝汝心心之之固固,固不可彻，固不可彻，曾曾不不若若蠕妻弱子。虽我蠕妻弱子。虽我表表修饰修饰拐弯拐弯制制止止他，代他，代指愚公指愚公放在主谓之放在主谓之间，取消句间，取消句子的独立性子的独立性凭
5、借（你）凭借（你）残余的岁月，残余的岁月，剩余的力气。剩余的力气。并并把把怎么样怎么样思想思想放在主谓之间，取放在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性竟竟比得上比得上之之死，有子死，有子存存焉；子又生孙，孙又生子；焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮无穷匮也，也，而而山不山不加增加增，何何苦苦而而不不平平？”河曲智河曲智叟亡以应。叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已也，告也，告之于之于放在主谓之放在主谓之间，取消句间，取消句子的独立性子的独立性存在存在表表转折转折加加大大增增高高为什为什么么表表顺顺接接铲铲平平停停代词，代
6、代词，代这件事这件事向向帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。一厝朔东，一厝雍南。自此自此，冀之南，冀之南，汉之汉之阴阴，无陇断焉。，无陇断焉。从从 这时这时水的水的北面北面指通豫南：指通豫南：始一反焉：始一反焉：汝之不惠：汝之不惠：一厝朔东：一厝朔东：无陇断焉：无陇断焉：4、通假字、通假字“指指”通通“直直”“反反”通通“返返”（往返）（往返）“惠惠”通通“慧慧”（聪明）（聪明）“厝厝”通通“措措”（放置）（放置）“陇陇”通通“垄垄”5、“之”字的用法冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北/以君以君之之力力/渤海渤海之之尾尾隐土隐土之之北北/京
7、城氏京城氏之之孀妻孀妻/不能毁山不能毁山之之一毛一毛/操蛇操蛇之之神神惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也/汝汝之之不惠不惠/虽虽我我之之死死/汝心汝心之之固固1、结构助词，“的”：2、用在主谓之间，取消句子独立性： 3、指示代词： 4、人称代词：“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘“这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝“他们他们”：跳往助跳往助之之“他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰连词，表修饰：连词，表修饰：表顺承：表顺承：表转折：表转折：面山面山而而居居笑笑而而止之止之聚室聚室而而谋谋何苦何苦而而不平不平?子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也
8、，而而山不加增山不加增6、“而的用法1、代词，、代词，“他的他的”：“他他”：2、副词，加强反问语气：、副词，加强反问语气：其其妻献疑曰妻献疑曰帝感帝感其其诚诚惧惧其其不已也不已也其其如土石何？如土石何？7、“其”的用法1、副词，、副词，“将将”：2、连词，、连词，“况且况且”：年年且且九十九十且且焉置土石？焉置土石？8、“且”的用法介词，介词，“到到”：“向向”：达达于于汉阴汉阴告之告之于于帝帝9、“于”的用法10、词类活用形容词活用作为名词：形容词活用作为名词：名词作介宾短语：名词作介宾短语：毕力平毕力平险险：险峻的大山险峻的大山箕畚箕畚运于渤海之尾：用箕畚运于渤海之尾：用箕畚1、被动句被
9、动句2、倒装句倒装句3、省略句省略句11、特殊句式帝感其诚帝感其诚、甚矣，甚矣，汝之不惠汝之不惠、遂率子孙、遂率子孙（荷担者）（荷担者）三夫三夫、（愚公）聚室而谋曰、（愚公）聚室而谋曰、（室人）杂然相许、（室人）杂然相许、一厝（于）朔东，一厝（于）一厝（于）朔东，一厝（于）雍南雍南12、译文太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的北边。八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年龄快要到北山下面有个名叫愚公的人，年龄快要到90岁了，向着山住着。他苦于被北面的大山所岁了，向着山住着。他苦于被北面的大山所阻塞
10、，进进出出都要绕道，就召集全家人商量阻塞，进进出出都要绕道，就召集全家人商量说：说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样？再削平，能把太行、王屋怎么样？再说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？”众人说：众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北部。把它扔到渤海的边上，隐土的北部。”
11、于是于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏变换季节，才能往返一次。们。冬夏变换季节，才能往返一次。河湾的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，河湾的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，有能把泥的力气，连山上的一棵草都动不了，有能把泥土和石头怎么样呢？土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：北山
12、愚公长叹说：“你你的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡妇都的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子活着；儿子又比不上。即使我死了，还有儿子活着；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说这件事，怕他没完没了握着蛇的山神听说这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥
13、氏的两个儿子背走了所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部，汉水雍州的南部。从这时开始，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。的南岸，再也没有高山阻隔了。13、愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意？愚公是一个有远大理想，无惧困难，意愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的人物形象。人物形象。作者塑造这一形象，反映了我国古代劳作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也
14、动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。奋斗的道理。14、从课文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这样命名有何用意？为了形成鲜明的对比。为了形成鲜明的对比。“智叟智叟”之不智在于他目光短浅，之不智在于他目光短浅，用静止用静止的观点看问题；的观点看问题；“愚公愚公”之不愚在于他目光长之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。公实智，智叟实愚。这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚
15、公的形象。有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。15、本文山高大，愚公年迈，人力缺乏， 运土的路途遥远，操射之神“惧”及帝感 其诚，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。16、愚公的妻子在“聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是一样的吗？不一样。不一样。愚公妻子是出于对丈夫的关心和担心，她并愚公妻子是出于对丈夫的关心和担心，她并不反对移山。不反对移山。智叟则是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山。智叟则是对愚公的轻视和嘲笑，他反对移山。17、本文以神话结尾，有何作用？采用神话结尾，借助神的力量来实现愚采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产
16、力极不发达的条件公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人与自然矛盾的方式，它反映了古代下解决人与自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本质上的不同。质上的不同。18、什么是愚公精神？在当今的社会主义建设中要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗争，敢于胜利的精神。就是敢于斗争，敢于胜利的精神。在当今社会主义建设中，需要大力发扬这在当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面临着各种各样的困难，临着各种各样的困难，将有千万座将有千万座“太行、王太行、王屋屋”挡住我们的去路，挡住我们的去路，如果缺乏这种精神，如果缺乏这种精神，那那么社会主义建设将一事无成。么社会主义建设将一事无成。
