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1、高山仰止优秀课件高山仰止优秀课件“高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。”诗经诗经小雅小雅 “ “诗诗有之：有之：高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。虽虽不能至，然心向往之。不能至，然心向往之。”（司马迁（司马迁史记史记孔子世孔子世家家） 这话是用来这话是用来赞美孔子赞美孔子的，由于在引文后面加了的，由于在引文后面加了两句（意思是：两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。却一直向往着。）品德高尚，令人向往。品德高尚，令人向往。比喻比喻对高尚的品德的仰慕对高尚的品德的仰慕。本篇讲本篇讲孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔
2、子子路子路 颜渊颜渊 子贡子贡 伯牛伯牛 子游子游 闵子骞闵子骞 冉有冉有其他：弟子总画像其他：弟子总画像文章文章1313个章节，主要提到了哪些弟子？个章节，主要提到了哪些弟子？总结：总结：这里面有孔子单独的言行，有这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。对老师的评价。子路性鄙，好勇力，志伉直，子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。 史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传豭（豭（jiji）：公猪。陵：通）：公猪。陵：通“凌凌”。（戴着雄鸡鸡冠似的帽子，（戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物以
3、示以野猪獠牙为佩带饰物以示勇武。陵暴，轻侮。）勇武。陵暴，轻侮。）找出文中描写子路的章节找出文中描写子路的章节1111、1313（第（第2 2章）章）7 7、1111（第（第3 3章）章）1111、1515（第（第4 4章）章）5 5、7 7（第（第5 5章）章）6 6、2828（第（第6 6章）章）思考：思考：本章体现了本章体现了子路怎样的性格特子路怎样的性格特点点；同时；同时孔子又是如何对待子孔子又是如何对待子路的。路的。“若由也，不得其死然若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？，表达了孔子怎样的心情？因为因为子路非常刚强子路非常刚强，但，但有勇无谋有勇无谋。孔孔子子惟恐他不会有好的
4、结果，话里是老惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的师深深的担心忧虑和牵挂担心忧虑和牵挂。(11.13)(11.13)闵子侍侧，闵子侍侧，訚訚訚訚如如也。子路，也。子路，行行行行如如也。冉有、子贡，也。冉有、子贡，侃侃侃侃如也。子乐。如也。子乐。“若由也，若由也，不得其死然不得其死然。”子路死，孔子不食肉酱子路死，孔子不食肉酱史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传记载：卫国发生内乱，记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公出公去矣，而城已闭，子可还矣，
5、毋空受其害。去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子而子路却说：路却说：“食其食者不避其难。食其食者不避其难。”于是入城，在厮于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：说：“君子死而冠不免君子死而冠不免。”将帽带系好，从容赴死，将帽带系好，从容赴死，最后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管最后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食吾何忍食此！此！”不久，孔子
6、也去世了。不久，孔子也去世了。君子死，冠不免君子死，冠不免在在争强好胜、有勇无谋、洋洋得意争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时，时，要及时泼冷水打击让他清醒，而不是要及时泼冷水打击让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智，一味的赞赏，呵护，让他失去理智，即即要善于抓时机引导要善于抓时机引导。孔子说话的用意何在？孔子说话的用意何在？(7.11)(7.11)子路曰：子路曰：“子子行行三军，则三军，则谁与谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无悔者，吾不与，死而无悔者，吾不与也；必也也；必也临事而惧临事而惧，好谋而成者也。，好谋而成者也。”暴虎冯河暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。：暴虎，徒手与
7、老虎搏斗。冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。谋，鲁莽冒险。 临事而惧临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情：惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。格外小心谨慎。(11.15)(11.15)子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚为奚为于丘之门？于丘之门？”门人不敬子路。子曰：门人不敬子路。子曰：“由也由也升堂升堂也，也，未未入于室入于室也。？也。？”孔子对子路有怎样的态度？孔子对子路有怎样的态度？孔子孔子对学生有过错批评，有成绩表扬对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又树立让学生既认识到自己的不足，又树立信心，争取更大的成绩。信心，争取更大的成绩
8、。(5.7)(5.7)子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。从从我我者，者，其其由由与与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由由也好勇也好勇过过我，我，无所无所取取材材！”读孔子的话，你有何启示？读孔子的话，你有何启示？自嘲、爱惜，压其威风。自嘲、爱惜，压其威风。(6.28)(6.28)子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予予所所否否者者，天，天厌厌之！天厌之！之！天厌之！”从中体现出怎样的师生关系？从中体现出怎样的师生关系？发誓发誓尊重尊重没有距离，真正的平等民主没有距离，真正的平等民主 史记史记孔子世家孔子世家记载，孔子欲至卫国求仕，当记
9、载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一子。对孔子的这一“失节失节”举动，子路极为反感，当举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南
10、子的话，那么老天一定会了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我厌弃我! ! 老天一定会厌弃我老天一定会厌弃我! !子路就是这样一个光明磊子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。孔子的所有弟子中是不多见的。从以上几章中，你认为子路这个人的从以上几章中，你认为子路这个人的性格性格怎样？怎样？子路为人子路为人伉直好勇（伉直好勇（直率鲁莽直率鲁莽而又争强好胜而又争强好胜）、光明磊落，光明磊落，重友情
11、、讲信义、守诺言重友情、讲信义、守诺言，是，是孔子门徒中孔子门徒中性格独异性格独异的一位。的一位。 子路子路不仅性格独异不仅性格独异，而且有着政治方面的杰出才而且有着政治方面的杰出才干干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是而子路是政事科之优异者政事科之优异者。由于热心政治，关注社会。由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：子路：“千乘之国，可使治其赋也千乘之国，
12、可使治其赋也”，意谓有一千辆意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。在对待老师方面在对待老师方面，子路，子路一方面忠贞不二，极其尊重一方面忠贞不二，极其尊重，但但另一方面另一方面又不象颜回那样于孔子之言又不象颜回那样于孔子之言“无所不悦无所不悦”，总取，总取“不讳不讳”态度。只要他认为孔子的言与行有不态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，正确的地方，总是直率地提出批评和反驳总是直率地提出批评和反驳。这是子路这是子路直率、光明磊落性格的又一体现直率、光明磊落性格的又一体现。 晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（x)x)
13、占据中牟，独立占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食而不食”的哀叹。的哀叹。 这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财者是不正派的地方权贵，
14、我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。 在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，其他人都是学生，这种看法是不正确的。孔子建立一个其他人都是学生，这种看法是不正确的。孔子建立一个学校，必须有老师，有管理者，孔子不能身兼几任，很学校，必须有老师，有管理者，孔子不能身兼几任，很多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就象今天理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就象今天学校里的
15、教务长一样。学校里的教务长一样。 如何看出孔子对子路的爱？如何看出孔子对子路的爱？子路子路争强好胜有勇无谋争强好胜有勇无谋 循循善诱，委婉告之循循善诱，委婉告之7.117.11学而未精学而未精 批评不足，惋惜感叹批评不足，惋惜感叹遭遇不敬遭遇不敬 表扬成绩，树立信心表扬成绩，树立信心11.1511.15得意忘形、喜形于色得意忘形、喜形于色 压其威风压其威风5.75.7懂礼知礼懂礼知礼 尊重尊重6.286.28刚强自信刚强自信 担心忧虑牵挂担心忧虑牵挂11.1311.13孔子孔子(7.11)(7.11)子谓颜渊曰子谓颜渊曰:“:“用之则用之则行行，舍之则，舍之则藏藏，惟惟我与尔有我与尔有是是夫！
16、夫！”(11.9) (11.9) 颜渊死。子曰颜渊死。子曰:“:“噫！天噫！天丧丧予！天予！天丧予！丧予！”(11.10) (11.10) 颜渊死。子颜渊死。子哭哭之之恸恸。从者曰：。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？有恸乎？非夫人之为恸非夫人之为恸而谁为？而谁为？”1 1、在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的、在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的一个时刻，那么，在颜回死的时候，展现礼乐的一个时刻，那么，在颜回死的时候，孔子有什么表现？孔子有什么表现？天天丧丧我我哭哭之之恸恸对颜回之死：对颜回之死：悲痛欲绝悲痛欲绝催人泪下催人泪下2 2、子曰：、子曰：“关雎关雎乐而不
17、淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。”强强调中和之美，欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀调中和之美，欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀而不过分伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好而不过分伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好处。但是在这里，孔子却处。但是在这里，孔子却 “ “哭之恸哭之恸”，这又是为，这又是为什么呢？什么呢？ 颜渊何以能得夫子如斯之叹？颜渊何以能得夫子如斯之叹？（1 1）“天丧我天丧我”、“哭之恸哭之恸”痛惜，痛惜，对颜渊寄予了对颜渊寄予了很高的期望很高的期望（2 2）“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是与用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是与”：因其心态而惺惺相惜，欣赏安慰。因其心态而惺惺
18、相惜，欣赏安慰。爱惜，爱惜，赏识。赏识。（1 1）“吾与回言终日，不违如愚吾与回言终日，不违如愚”好学好学（2 2）“回也闻一知十，赐也闻一知二。回也闻一知十，赐也闻一知二。”善于学习、聪明勤奋善于学习、聪明勤奋追求仁德追求仁德“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”（3 3）“无伐善，无施劳。无伐善，无施劳。”（4 4）“其心三月不违仁。其心三月不违仁。”“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”实践仁德实践仁德（5 5）“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回也不改其乐。”安贫乐道安贫乐
19、道（6 6）“夫子之道至大，天下莫能容夫子之道至大，天下莫能容。”理解孔子，坚信孔子学说理解孔子，坚信孔子学说(9.11)(9.11)颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥弥高，钻之弥坚。高，钻之弥坚。瞻之在前，瞻之在前，忽焉忽焉在后。夫子在后。夫子循循然循循然善诱人，善诱人，博博我以文我以文，约我以礼约我以礼，欲，欲罢罢不能。既不能。既竭竭吾才，吾才，如如有有所立所立，卓尔卓尔。虽虽欲从之，欲从之，末由末由也已。也已。”1 1、循循善诱、善于引导的老师、循循善诱、善于引导的老师2 2、学问、道德、修养高不可攀的老师、学问、道德、修养高不可攀的老师(6.10)(6.10)伯牛有伯牛有疾疾，子
20、，子问问之，自牖执其手，之，自牖执其手，曰：曰：“亡亡之之，命矣夫！，命矣夫！斯斯人也人也而而有斯疾也！有斯疾也！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”这段话如何表现孔子对伯牛的爱？这段话如何表现孔子对伯牛的爱？对伯牛患疾完全是对伯牛患疾完全是痛苦无奈痛苦无奈的心理，的心理，表现了表现了对学生的爱惜与鼓励对学生的爱惜与鼓励。(17.4)(17.4)子子之之武城，闻武城，闻弦歌弦歌之声。夫子之声。夫子莞莞尔尔而笑，而笑，曰：曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃昔者偃也闻也闻诸诸夫子曰夫子曰:君子君子学道则爱人，学道则爱人，小人小人学道则学道则易易使使也。也。”子曰：子
21、曰：“二三子二三子！偃之言是也。！偃之言是也。前言前言戏戏之耳。之耳。”这段话如何表现孔子对子游的爱？这段话如何表现孔子对子游的爱？对子游礼治武城表示由衷赞美，对自对子游礼治武城表示由衷赞美，对自己则是知错能改。己则是知错能改。(5.22)(5.22)子在陈，曰：子在陈，曰：“归归与与！归与！吾！归与！吾党党之之小子小子狂简狂简。斐然成章斐然成章，不知，不知所以所以裁之。裁之。”这段话如何表现孔子对所有学生的爱？这段话如何表现孔子对所有学生的爱？孔子并非对某一个特定的学生爱，而是爱孔子并非对某一个特定的学生爱，而是爱他所有的学生。他所有的学生。因弟子因弟子志向高远斐然成章志向高远斐然成章而而喜
22、悦之情喜悦之情溢于言表，因弟子溢于言表，因弟子狂放不羁、尚不知狂放不羁、尚不知“约之以礼约之以礼”而而牵肠挂肚牵肠挂肚。 ( (19.23)19.23)叔孙武叔叔孙武叔语语大夫大夫于朝于朝曰：曰：“子贡子贡贤于仲尼贤于仲尼。”子服景伯子服景伯以以告子贡。子贡曰：告子贡。子贡曰：“譬譬之宫墙，赐之之宫墙，赐之墙也墙也及及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百门而入，不见宗庙之美，百官官之富。得其门者之富。得其门者或或寡寡矣。夫子之云，不亦矣。夫子之云，不亦宜宜乎？乎？”1 1、因为子贡的这段话，后代将师门称为、因为子贡的这段话，后代将
23、师门称为门墙门墙宫墙之喻宫墙之喻比喻孔子学说的高深，说比喻孔子学说的高深，说明自己不如老师（孔子）明自己不如老师（孔子）(19.24)(19.24)叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰：仲尼。子贡曰：“无以无以为也！为也！仲尼不可毁也。仲尼不可毁也。他人之贤者他人之贤者，丘陵也，丘陵也，犹犹可可逾逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝绝，其何其何伤伤于日月乎？于日月乎？多多见其不知量也。见其不知量也。”在这段话中，子贡又是如何评论孔子的？在这段话中，子贡又是如何评论孔子的？运用丘陵和日月的对比，表现了孔子运用丘陵和日月的对比，表现了孔子的学问道德之高深，同时也表现了对的学问道德之高深，同时也表现了对孔子的尊敬。说明毁谤仲尼只不过是孔子的尊敬。说明毁谤仲尼只不过是自不量力。自不量力。孔子和弟子的关系孔子和弟子的关系孔子孔子爱爱弟子：弟子：尊重学生尊重学生 引导学生引导学生忧学生所忧忧学生所忧 乐学生所乐乐学生所乐弟子弟子敬敬孔子：孔子：至尊至敬至尊至敬敬其敬其善于诱导、诲人不倦、善于诱导、诲人不倦、学识渊博、品行高深、学识渊博、品行高深、热爱学生、尊重学生热爱学生、尊重学生亦师亦友，和谐融洽亦师亦友，和谐融洽结束结束
