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1、 孔雀东南飞孔雀东南飞是保存下来的我国是保存下来的我国古代最早的一首古代最早的一首长篇叙事诗长篇叙事诗，也是古，也是古乐乐府民歌府民歌的代表作之一，的代表作之一，与北朝的与北朝的木兰木兰诗诗并称并称“乐府双璧乐府双璧”。 选自南朝宋代选自南朝宋代徐陵徐陵编的编的玉台新玉台新咏咏卷一，原题为卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最长的叙事诗。它是我国古代最长的叙事诗。乐府诗：乐府诗：中国古代乐府官署中国古代乐府官署(汉武帝首设汉武帝首设)中中配乐演唱的诗歌配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。类。后人多用以代称入乐的民歌。
2、两汉乐府两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由灵活自由.东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄兰芝
3、因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。唱。故事结尾与其它中国民间文学几成千故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如合葬，林中化鸟。（其它如梁祝梁祝中的中的“化蝶化蝶”、牛郎织女的、牛郎织女的“七夕相会七夕相会”） 自自缢缢徘徊徘徊
4、箜篌箜篌公公姥姥槌槌床床伶俜伶俜萦萦绣腰绣腰襦襦葳蕤葳蕤遗遗施施蹑蹑丝履丝履玳瑁玳瑁纨纨素素磐磐石石拊拊掌掌窈窕窈窕否否泰泰要要络络绎绎鸿鸿鹄鹄踯躅踯躅幡幡青青骢骢马马赍赍钱钱鲑鲑珍珍榻榻晻晻晻晻摧摧藏藏仕仕宦宦华山华山傍傍自自缢缢（y）徘徊徘徊（pihui)箜篌箜篌（knghu）公公姥姥（m）槌槌（chu）床床伶俜伶俜（lng)(png）萦萦(yng)绣腰绣腰襦襦(r)葳蕤葳蕤(wiru)遗遗（wi）施施蹑蹑(ni)丝履丝履(l)玳瑁玳瑁(dimo)纨纨(wn)素素磐磐(pn)石石拊拊(f)掌掌窈窕窈窕(yotio)否否(p)泰泰要要（yo）络络绎绎(y)鸿鸿鹄鹄(h)踯躅踯躅(zhzh)幡
5、幡（fn）青青骢骢(cng)马马赍赍(j)钱钱鲑鲑（xi）珍珍榻榻（t）晻晻晻晻(yn)摧摧藏藏(zng)仕仕宦宦(hun)华山华山傍傍（png）引子引子 托物起兴开端开端（兰芝）请归 （被遣）夫家：求情、憎恶、严妆发展发展 辞别、誓别 （阿兄）逼婚：伤归、拒婚 逼嫁、迎娶高潮结局 （双双）殉情：死别、别母、殉情尾声尾声合葬化鸟合葬化鸟贤良聪慧贤良聪慧情意笃厚情意笃厚镇静刚强镇静刚强蔑视权贵蔑视权贵敢于反抗敢于反抗忠贞不渝忠贞不渝宁死不屈宁死不屈 她是一个她是一个美丽、美丽、聪明、善良、聪明、善良、能干能干、重感情，忠于爱情、重感情，忠于爱情的的青年女子青年女子。 同时她又同时她又坚强、持重，
6、不为威逼所屈，也不为荣华所动。坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。 外柔内刚外柔内刚和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。忠于爱
7、情，忍辱负重，但胆小怕事。 反面形象，是反面形象，是封建家长制封建家长制的代言人，是封建礼教的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理极端的蛮横无理，又一味的独又一味的独断专行断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。 反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶帮凶。此人性行暴戾，。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义趋炎附势，见利忘义，尖酸刻，尖酸刻薄，冷酷无情。薄，冷酷无情。 本诗以本诗以本诗以本诗以 为顺序，以为顺序，以为顺序，以为顺序，以 和和和和 为矛盾冲突的线索，也可
8、以说按刘兰为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的芝和焦仲卿的芝和焦仲卿的芝和焦仲卿的 、 、 的悲剧发展线索来叙述，的悲剧发展线索来叙述，的悲剧发展线索来叙述，的悲剧发展线索来叙述，揭露了揭露了揭露了揭露了 破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和 精神。精神。精神。精神。 时间时间刘兰芝、焦仲卿的爱情刘兰芝、焦仲卿的爱情 封建
9、家长制的迫害封建家长制的迫害 别离别离 抗婚抗婚殉情殉情封建礼教封建礼教反抗反抗讨论文章的开头与结尾的比兴手法找一找课文中运用“赋”的语段，并加以分析。 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、
10、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。意识形态。礼记礼记本命本命中载：中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的焦母迫害刘兰芝用的是第一条。是第一条。礼记礼记中还规定：中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
11、刘兰芝回娘家后，也遭到家焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建如何理解刘、焦之死？如何理解刘、焦之死？教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自教冲突，而
12、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建
13、礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。孔孔雀东南飞雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。姻自由的热烈向往。同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
