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1、第第七七章章 柳柳宗宗元元、刘刘禹禹锡锡一一 柳柳宗宗元元柳柳宗宗元元（ 7 77 73 3 8 81 19 9 ）字字子子厚厚，河河東東解解縣縣（今今山山西西運運城城縣縣）人人，故故被被稱稱為為柳柳河河東東先先生生，其其著著作作彙彙編編為為柳柳河河東東集集。1 1. .元元氣氣自自然然彼彼上上而而玄玄者者，世世謂謂之之天天；下下而而黃黃者者，世世謂謂之之地地。渾渾然然而而中中處處者者，世世謂謂之之元元氣氣。寒寒而而暑暑者者，世世謂謂之之陰陰陽陽。是是雖雖大大，無無異異果果蓏蓏、癰癰痔痔、草草木木也也。假假而而有有能能去去其其攻攻穴穴者者，是是物物也也，其其能能有有報報乎乎？蕃蕃而而息息之之者
2、者，其其能能有有怒怒乎乎？天天地地，大大果果蓏蓏也也；元元氣氣，大大癰癰痔痔也也；陰陰陽陽，大大草草木木也也。其其烏烏能能賞賞功功而而罰罰禍禍乎乎？功功者者自自功功，禍禍者者自自禍禍，欲欲望望其其賞賞罰罰者者大大謬謬；呼呼而而怨怨，欲欲望望其其哀哀且且仁仁者者，愈愈大大謬謬矣矣。（天天說說）山山川川者者，特特天天地地之之物物也也。陰陰與與陽陽者者，氣氣而而遊遊乎乎其其間間者者也也，自自動動自自休休，自自峙峙自自流流，是是惡惡乎乎與與我我謀謀？自自鬥鬥自自竭竭，自自崩崩自自缺缺，是是惡惡乎乎為為我我設設？彼彼固固有有所所逼逼，引引而而認認之之者者，不不塞塞則則惑惑。（非非國國語語）力力足足者者取
3、取乎乎人人，力力不不足足者者取取乎乎神神。（非非國國語語）2 2. .順順勢勢而而動動彼彼封封建建者者，更更古古聖聖王王堯堯、舜舜、禹禹、湯湯、文文、武武而而莫莫能能去去之之。蓋蓋非非不不欲欲去去之之也也，勢勢不不可可也也。勢勢之之來來，其其生生人人之之初初乎乎？不不初初，無無以以有有封封建建。封封建建，非非聖聖人人意意也也。（封封建建論論）夫夫殷殷、周周之之不不革革者者，是是不不得得已已也也。蓋蓋以以諸諸侯侯歸歸殷殷者者三三千千焉焉，資資以以黜黜夏夏，湯湯不不得得而而廢廢；歸歸周周者者八八百百焉焉，資資以以勝勝殷殷，武武王王不不得得而而又又易易。徇徇之之以以為為安安，仍仍之之以以為為俗俗，湯
4、湯、武武之之不不得得已已也也。夫夫不不得得已已，非非公公之之大大者者也也，私私其其力力於於己己也也，私私其其衛衛於於子子孫孫也也。秦秦之之所所以以革革之之者者，其其為為制制，公公之之大大者者也也；其其情情私私也也，私私其其一一己己之之威威也也，私私其其盡盡臣臣畜畜於於我我也也。然然而而公公天天下下之之端端自自秦秦始始。（封封建建論論）二二 劉劉禹禹錫錫劉劉禹禹錫錫（ 7 77 72 2 8 84 42 2 ）字字夢夢得得，自自述述為為中中山山無無極極（今今屬屬河河北北）人人，晚晚年年定定居居洛洛陽陽，做做過過太太子子賓賓客客，其其著著作作彙彙編編為為劉劉賓賓客客集集。1 1. .天天人人交交相
5、相勝勝天天，有有形形之之大大者者也也；人人，動動物物之之尤尤者者也也。天天之之能能，人人固固不不能能也也；人人之之能能，天天亦亦有有所所不不能能也也。故故餘餘曰曰：天天與與人人交交相相勝勝耳耳。其其說說曰曰：天天之之道道在在生生植植，其其用用在在強強弱弱；人人之之道道在在法法制制，其其用用在在是是非非。（天天論論上上）天天之之所所能能者者，生生萬萬物物也也；人人之之所所能能者者，治治萬萬物物也也。（天天論論上上）2 2. .人人能能勝勝乎乎天天者者，法法也也人人能能勝勝乎乎天天者者，法法也也。法法大大行行，則則是是為為公公是是，非非為為公公非非，天天下下之之人人蹈蹈道道有有賞賞，違違善善必必罰罰。當當其其賞賞，雖雖三三旌旌之之貴貴，萬萬鍾鍾之之祿祿，處處之之鹹鹹曰曰宜宜。何何也也？為為善善而而然然也也。當當其其罰罰，雖雖族族屬屬之之夷夷，刀刀鋸鋸之之慘慘，處處之之鹹鹹曰曰宜宜。何何也也？為為惡惡而而然然也也。（天天論論上上）法法大大行行，則則其其人人曰曰：天天何何預預人人邪邪？我我蹈蹈道道而而已已。法法大大馳馳，則則其其人人曰曰：道道竟竟何何為為也也，任任人人而而已已。法法小小馳馳，則則天天人人之之論論駁駁焉焉。今今以以一一己己之之窮窮通通而而欲欲質質天天之之有有無無，惑惑矣矣！（天天論論上上）
