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1、耪保殉画灶菲泅硬杂笆恕贩淳北畦粳妄钓陪档富惨祈子貉窘卓队侩匝丢瓢790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物Friedrich Nietzsche &Thus Spake Zarathustra, A Book for All and None 不壁敦出纵读膳披础赘厩伏赵挂瑞铀耽茧叹促昂侧吕跑绕乖砧凛敞售驹化790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物尼采简介主要作品及特点主要思想及成因查拉图斯特拉如是说简介内容选讲跟猜记滞倘穴盒期段补足积跃途婴曝隋栖屎敷烈字龙岂殷砧逼惶狮隆兽沁790-尼采在西方文
2、化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物Friedrich NietzschenFriedrich Nietzsche was a German philosopher of the late 19th century who challenged the foundations of traditional morality and Christianity. He believed in life, creativity, health, and the realities of the world we live in, rather than those
3、 situated in a world beyond. Central to Nietzsches philosophy is the idea of “life-life-affirmation(affirmation(肯肯肯肯 定定定定 生生生生 存存存存 ) )”, which involves an honest questioning of all doctrines which drain lifes energies, however socially prevalent those views might be. Often referred to as one of the
4、 first “existentialist(existentialist(存存存存 在在在在 主主主主 义义义义 ) ) philosophers, Nietzsche has inspired leading figures in all walks of cultural life, including dancers, poets, novelists, painters, psychologists, philosophers, sociologists and social revolutionaries.同圣前代溯阜尔户祖犬谅远脆泅少续汰窿吃尔亩坝挥果肘粪蓟寂甘挣堑绩790-尼采
5、在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物尼采尼采n尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物,是一位“在世纪转折点上”的哲学家.尼采说：“我的时代还没有到来。有的人死后方生”。尼尼尼尼采采采采哲哲哲哲学学学学的的的的核核核核心心心心是是是是价价价价值值值值论论论论:他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学，建立起一种现世的和个体本位的生存实践哲学，并因此成为现代西方文化的奠基人之一。现代西方文化的主流思潮大都可以在尼采那里找到渊源。尼采在西方哲学史上实现了一场全方位的哲学变革，这些变革可概括为四大转向，即价值转向，人学转向，语言转向和非理性转向。超超人人学学
6、说说作作为为尼尼采采哲哲学学的的重重要要组组成成部部分分对对现现代代西西方方文文化化产产生生了了巨巨大大的的影影响响，而而查查拉拉斯斯图图拉拉如如是是说说作作为为尼尼采采的的传传世世之之作作则则是是这这种种影影响响的的具具体体发发源源地地。他他在在这这部部著著作作中中以以诗诗的的语语言言创创造造出出了了超超人人这这个个理理想想存存在在，指指出出人人类类作作生生存存的的目目标标就就是是向向此此理理想想存存生生自自我我超超越越，而而与与这这种种超超越越运运动动相相应应，人人类类需需要要全全新新的的社社会会关关系系和和全全新新的的道道德德，并并且且赋赋予予婚婚姻姻、死死亡亡和和个个体体的的自自我我超
7、超越越经经全全新新的的生生存存论论本本体体论论意意义义。尼尼采采本本质质上上是是一一个个诗诗人人哲哲学学家家。他他的的浪浪漫漫主主义义气气质质既既使使他他具具有有理理性性主主义义者者给给以以企企及及的的激激情情和和创创造造性性，也也使使他他的的作作品品具具有有语语义义上上的的不不确确定定性性( (尼尼采采是是自自相矛盾的相矛盾的) )这一欠缺。这一欠缺。菜汇链祁矫谰揣有唉脖惺武躇蛇败蚌掳辆吩实消围闭擂蚜鳃个众酥尚启锈790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物生生 平平n nYouth Youth & & student student year
8、s years (1844-1868)(1844-1868)n nYears Years in in Basel Basel (1869-1879)(1869-1879)n nYears Years of of wandering wandering (1880-1888)(1880-1888)n nYears Years of of insane insane (1889-1900)(1889-1900)鸦模募咨奢傻侥兆鳞狰喇壬笑陷裙考赠獭按玲替编瑟鳖寐满黄梳狮杆目衙790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物Early Writings: 1
9、872-1876特点：敬仰文化，信仰天才，表现为对叔本华和瓦格纳的 狂热和推崇。 The The Birth Birth of of TragedyTragedy, , Out Out of of the the Spirit Spirit of of MusicMusic ( (Die Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der MusikGeburt der Tragdie aus dem Geiste der Musik) )Unfashionable Unfashionable ObservationsObservations ( (Unzeit
10、gemsse Unzeitgemsse BetrachtungenBetrachtungen). ). David David Strauss, Strauss, the the Confessor Confessor and and the the WriterWriter ( (David David Strauss, Strauss, der Bekenner und der Schriftsteller,der Bekenner und der Schriftsteller, 1873) 1873) On On the the Uses Uses and and Disadvantag
11、es Disadvantages of of History History for for LifeLife ( (Vom Vom Nutzen und Nachteil der Historie fr das Leben,Nutzen und Nachteil der Historie fr das Leben, 1874) 1874)Schopenhauer Schopenhauer as as EducatorEducator ( (Schopenhauer Schopenhauer als als Erzieher,Erzieher, 1874) 1874) Richard Wagn
12、er in BayreuthRichard Wagner in Bayreuth (1876).(1876).草旗臃两馆咕凰尼佯剐栏划缄桌升良葫旦兔奠死祖卿上慌扳昂鳖厩锚憨屎790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物Middle-Period Writings: 1878-1882特点：以格言诗作为基本体裁,大部分作品毫无思想倾向。 相信实证科学与批判的瓦解力量，寻求“解脱”，“克 服以往”，追求无拘无束的真实。Human, All-Too-HumanHuman, All-Too-HumanMixed Mixed Opinions Opinio
13、ns and and MaximsMaxims ( (Vermischte Vermischte Meinungen Meinungen und und SprcheSprche) )The The Wanderer Wanderer and and his his ShadowShadow ( (Der Der Wanderer Wanderer und und sein sein SchattenSchatten) )Daybreak: Daybreak: Reflections Reflections on on Moral Moral Prejudices Prejudices ( (
14、Morgenrte. Morgenrte. Gedanken Gedanken ber ber die die moralischen moralischen VorurteileVorurteile, 1881), 1881)The Gay ScienceThe Gay Science ( (Die frhliche WissenschaftDie frhliche Wissenschaft, 1882), 1882)箱粉茬喉幽供窖内摆源攘呐青疼上禾主隅调乞瞪收睦贾匹孺嫂粕疙逼避镀790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物Later-Peri
15、od Writings: 1883-1887 提出新哲学，继续重估和否定以往价值的尝试Thus Thus Spoke Spoke Zarathustra, Zarathustra, A A Book Book for for All All and and NoneNone (Also Also Sprach Sprach Zarathustra, Zarathustra, Ein Ein Buch Buch fr fr Alle Alle und und Keinen,Keinen, 1883-85)Beyond Beyond Good Good and and Evil, Evil, Pr
16、elude Prelude to to a a Philosophy Philosophy of of the the FutureFuture (Jenseits Jenseits von von Gut Gut und und Bse. Bse. Vorspiel Vorspiel einer Philosophie der Zukunfteiner Philosophie der Zukunft, 1886)On On the the Genealogy Genealogy of of Morals, Morals, A A Polemic Polemic (Zur Zur Geneal
17、ogie der Moral, Eine StreitschriftGenealogie der Moral, Eine Streitschrift, 1887)甸慈如茅播脖所腋经操友阳咎趴盈醒汗伶铬猪埔素澳凸贞摈钦内斩悲腐扶790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物Final Writings of 1888 n nThe The Case Case of of Wagner, Wagner, A A Musicians Musicians Problem Problem (Der (Der Fall Fall Wagner, Wagner,
18、 Ein Musikanten-Problem, May-August 1888Ein Musikanten-Problem, May-August 1888）n nTwilight Twilight of of the the Idols, Idols, or or How How One One Philosophizes Philosophizes with with a a Hammer Hammer (Gtzen-Dmmerung, (Gtzen-Dmmerung, oder oder Wie Wie man man mit mit dem dem Hammer philosophi
19、ert, August-September 1888)Hammer philosophiert, August-September 1888)n nThe The Antichrist, Antichrist, Curse Curse on on Christianity Christianity (Der (Der Antichrist. Antichrist. Fluch Fluch auf auf das Christentum, September 1888)das Christentum, September 1888)n nEcce Ecce Homo, Homo, How How
20、 One One Becomes Becomes What What One One Is Is (Ecce (Ecce Homo, Homo, Wie Wie man wird, was man ist, October-November 1888)man wird, was man ist, October-November 1888)n nNietzsche Nietzsche Contra Contra Wagner, Wagner, Out Out of of the the Files Files of of a a Psychologist Psychologist (Nietz
21、sche (Nietzsche contra contra Wagner, Wagner, Aktenstcke Aktenstcke eines eines Psychologen, Psychologen, December 1888)December 1888)乖陨默碧贩甭逊引袒揩歹这皖淆央热介就戮晤巫屠虐香睛流惟欣却酸渐扰790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物Unpublished Notebooks n nThe Will to Power: Attempt at a The Will to Power: Attempt at a
22、 Revaluation of all Revaluation of all ValuesValues(DerDer Wille zur MachtWille zur Macht, collected together by his sister after his death)荣宝悠那耪疽顿蹲报入锯史郑液颧勉致跳靛腰扭看突发鲍煞令兵针绸鸥咸790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物基本思想基本思想n人不满足于人n 人的存在n 自我创造的人（道德）n 对人鞭策性的描绘（更高超的 n 人反英雄崇拜超人）n真理科学真理和哲学真理n 真理与生活n 求
23、真意志n 理性的解体n 超越性的思想突破中的真理n历史与当今时代洞观历史诸形式n 历史意识的生活意义n 当今时代n大政治意义n 洞察政治现实n 对可能的未来的憧憬n 大政治的使命n 大政治与哲学n世界世界是阐释性的存在n 强力意志尼采的新阐释n 纯粹内在性的世界n临界与起源神正论n 源于诸种状态的存在n 致思存在时的肯定态度（生成 爱的定命)n 神话学狄奥尼索斯岔先耐悦胸伦庶冀邻上戚附弛座盼庄仲峙钒割迁特怠读庙裹卒热俏减螟牙790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物尼采思想受到的影响尼采思想受到的影响希腊悲剧精神: 日神精神和酒神精神的相互激荡
24、,产生了辉煌的希腊艺术.赫拉克利特哲学: 变动哲学,长流之说及斗争学说.叔本华哲学: 特别是叔本华的意志哲学(但尼采不同意他的 “求生意志”:He He certainly certainly did did not not hit hit the the truth truth who who shot shot at at it it the the formula: formula: Will Will to to existence: existence: that that willdoth willdoth not not exist!exist! Only Only where
25、where there there is is life, life, is is there there also also will: will: not, not, however, however, Will Will to Life, butso teach I theeWill to Power!to Life, butso teach I theeWill to Power! )浪漫主义运动: 18C后半叶19C上半叶的浪漫主义运动目的-把人的人格从社会习俗和社会道德的束缚中解放出来.总的特征-用审美的标准代替功利的标准. 浪漫主义者追求有朝气和热情的个人生活. 宣称反对资本主义
26、.(尽管尼采批评浪漫主义者)补尊虚流涉露敢滨匣腕肮捣堤拴巳北翁人括禄江龙插恭这索口倦磋瘟沉苟790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物估计锁品犯羔厨香包陡仙靶虎进座放余辆限抵系悉伏清恍劣坟琼检崔擒贡790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物 主要思想主要思想主要思想主要思想酒神精神酒神精神酒神精神酒神精神& & & &日神精神日神精神日神精神日神精神 ( (激情激情&理性理性)悲剧艺术悲剧艺术 悲剧主义的目的就是要悲剧主义的目的就是要悲剧主义的目的就是要悲剧主义的目的就是要克服悲观主义克服悲观主
27、义克服悲观主义克服悲观主义. . . .悲剧主义是从悲剧中汲取战悲剧主义是从悲剧中汲取战悲剧主义是从悲剧中汲取战悲剧主义是从悲剧中汲取战 斗力量斗力量斗力量斗力量, , , ,激发对生命的渴望激发对生命的渴望激发对生命的渴望激发对生命的渴望, , , ,从而更好生存从而更好生存从而更好生存从而更好生存. . . .快乐是肯定悲剧生存的快乐是肯定悲剧生存的快乐是肯定悲剧生存的快乐是肯定悲剧生存的 表征表征表征表征. 意在肯定酒神精神意在肯定酒神精神意在肯定酒神精神意在肯定酒神精神: : : :毫不畏惧地揭示和面对人世生存之毫不畏惧地揭示和面对人世生存之毫不畏惧地揭示和面对人世生存之毫不畏惧地揭示
28、和面对人世生存之 真相真相真相真相, , , ,并无条件肯定和投入人世生存的态度并无条件肯定和投入人世生存的态度并无条件肯定和投入人世生存的态度并无条件肯定和投入人世生存的态度. . . .KK上帝死了上帝死了上帝死了上帝死了不仅是上帝形象的死亡不仅是上帝形象的死亡不仅是上帝形象的死亡不仅是上帝形象的死亡( ( ( (基督教的死亡基督教的死亡基督教的死亡基督教的死亡),),),),而是世间一切而是世间一切而是世间一切而是世间一切 绝对价值的消亡绝对价值的消亡绝对价值的消亡绝对价值的消亡. . . . 反反基基督督，非非道道德德 ( (基基基基督督督督教教教教是是是是堕堕堕堕落落落落的的的的宗宗
29、宗宗教教教教，道道道道德德德德生生生生于于于于怨怨怨怨恨恨恨恨).).).).这这这这里里里里的的的的道道道道 德德德德是是是是狭狭狭狭义义义义的的的的, , , ,指指指指 “颓颓颓颓废废废废的的的的道道道道德德德德, , , ,更更更更确确确确切切切切的的的的说说说说, , , ,基基基基督督督督教教教教的的的的道道道道德德德德.” .” .” .” ()尼尼尼尼采采采采批批批批判判判判他他他他所所所所意意意意识识识识到到到到的的的的任任任任何何何何一一一一种种种种形形形形式式式式的的的的道道道道德德德德, , , ,不不不不是是是是为为为为了了了了抛抛抛抛弃弃弃弃道道道道德德德德, ,
30、, ,解解解解除除除除道道道道德德德德对对对对人人人人的的的的束束束束缚缚缚缚, , , ,而而而而是是是是以以以以他他他他所所所所认认认认为为为为的的的的更更更更高高高高形形形形式式式式的的的的道道道道德德德德来来来来要要要要求求求求人人人人. . . .尼尼尼尼采采采采要要要要建建建建构构构构的的的的新新新新道道道道德德德德是是是是一一一一种种种种基基基基于于于于对对对对自自自自然然然然生生生生命命命命的的的的肯肯肯肯定定定定的的的的超超超超越越越越于于于于善善善善恶恶恶恶之之之之上上上上的的的的生生生生命命命命道道道道德德德德。这这这这种种种种新新新新道道道道德德德德的的的的基基基基础础
31、础础是是是是自自自自然然然然生生生生命命命命，其其其其价价价价值值值值标标标标准准准准是是是是强强强强力力力力意意意意志志志志，其其其其最最最最终终终终目目目目标标标标是是是是让让让让每每每每一一一一个个个个个个个个体体体体“ “成成成成为为为为你你你你自自自自己己己己” ”，可可可可以以以以概概概概括括括括地地地地将将将将其其其其称称称称为为为为生生生生命命命命道道道道德德德德价价价价值学说。值学说。值学说。值学说。 . .燃圈傍倒快晕折丢螺匿骸兜籽镶芽睫鼓纂开皆它遣旬命级溜莲迟蹬程瞪困790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物KK超人超人超
32、人超人大地的意义大地的意义人世生存的肯定人世生存的肯定 “ “蝴蝶穿破其外壳，撕拉碎之，一道从未见过的光芒使之目眩眼花蝴蝶穿破其外壳，撕拉碎之，一道从未见过的光芒使之目眩眼花, ,这这自由自由自由自由 之王国之王国之王国之王国.”.” 超人不是英雄崇拜超人不是英雄崇拜超人不是英雄崇拜超人不是英雄崇拜. . . .英雄是被人评价的英雄是被人评价的英雄是被人评价的英雄是被人评价的, , , ,超人却是要抛弃这些评价超人却是要抛弃这些评价超人却是要抛弃这些评价超人却是要抛弃这些评价 的的的的, , , ,不断超越的不断超越的不断超越的不断超越的. . . .KK永永永永恒恒恒恒轮轮轮轮回回回回除除去
33、去了了基基督督教教所所宣宣扬扬的的本本质质( (灵灵魂魂, ,精精神神等等) )的的永永恒恒学学说说, ,目目的的 在于肯定人世生存在于肯定人世生存. . ” ”万物方来万物方来万物方来万物方来, , , ,万物方去万物方去万物方去万物方去, , , ,存在之轮存在之轮存在之轮存在之轮, , , ,永远循环永远循环永远循环永远循环. . . .万物方生万物方生万物方生万物方生, , , ,万物方死万物方死万物方死万物方死, , , ,存存存存 在之时间在之时间在之时间在之时间, , , ,永远运行永远运行永远运行永远运行.”.”.”.” KK 强力意志强力意志强力意志强力意志积极虚无主义积极虚
34、无主义悲剧性的生存观悲剧性的生存观没有善恶没有善恶, ,只有强弱只有强弱 用此解释人类行为乃至宇宙间一切现象用此解释人类行为乃至宇宙间一切现象用此解释人类行为乃至宇宙间一切现象用此解释人类行为乃至宇宙间一切现象( ( ( (同时也解决了早年的酒神同时也解决了早年的酒神同时也解决了早年的酒神同时也解决了早年的酒神 和日神的矛盾和日神的矛盾和日神的矛盾和日神的矛盾) ) ) )。尼采通过分析许多心理现象，发现了基本的心理。尼采通过分析许多心理现象，发现了基本的心理。尼采通过分析许多心理现象，发现了基本的心理。尼采通过分析许多心理现象，发现了基本的心理 动机（动机（动机（动机（BASIC PSYCH
35、OLOGICAL DRIVEBASIC PSYCHOLOGICAL DRIVEBASIC PSYCHOLOGICAL DRIVEBASIC PSYCHOLOGICAL DRIVE）是）是）是）是WILL TO POWERWILL TO POWERWILL TO POWERWILL TO POWER. . . . “生命生命生命生命, , , ,存在中最好的形式存在中最好的形式存在中最好的形式存在中最好的形式, , , ,是蓄积冲创的意志是蓄积冲创的意志是蓄积冲创的意志是蓄积冲创的意志-每件事物的目的每件事物的目的每件事物的目的每件事物的目的, , , , 不在于保守而在于成长增大不在于保守而在
36、于成长增大不在于保守而在于成长增大不在于保守而在于成长增大. . . .生命为个体追求力量的最高感觉生命为个体追求力量的最高感觉生命为个体追求力量的最高感觉生命为个体追求力量的最高感觉; ; ; ;生生生生 命本质上是追求更多的力量命本质上是追求更多的力量命本质上是追求更多的力量命本质上是追求更多的力量” - - - - 呛抉颖乌矩商述气素控谣戚肮段馁挪耳旅掘海氛障蜗邯亮溪潦矣蹄臆昂抽790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物 GENERAL INTRODUCTIONGENERAL INTRODUCTION Thus Thus Spoke Sp
37、oke ZarathustraZarathustra is is antagonistic antagonistic to to the the Judeo-Judeo-Christian Christian world-viewworld-view, , its its poetic poetic and and prophetic prophetic stylestyle relies relies upon upon many, many, often often inverted, inverted, Old Old and and New New Testament Testamen
38、t allusions. allusions. Nietzsche Nietzsche also also filled filled the the work work with with nature nature metaphorsmetaphors, , almost almost in in the the spirit spirit of of pre-Socratic pre-Socratic naturalist naturalist philosophyphilosophy, , which which invoked invoked animals, animals, ea
39、rth, earth, air, air, fire, fire, water, water, celestial celestial bodies, bodies, plants, plants, all all in in the the service service of of describing describing the the spiritual spiritual development development of of Zarathustra, Zarathustra, a a solitary, solitary, reflective, reflective, ex
40、ceedingly exceedingly strong-willed, strong-willed, sage-like, sage-like, laughing laughing and and dancing dancing voice voice of of self-masteryself-mastery who, who, accompanied accompanied by by a a proud, proud, sharp-sharp-eyed eyed eagle eagle and and a a wise wise snake, snake, envisioned en
41、visioned a a mode mode of of psychologically psychologically healthier healthier being being beyond beyond the the common common human human condition. condition. Nietzsche Nietzsche refers refers to to this this higher higher mode mode of of being being as as supermansuperman ( (bermenschlichbermen
42、schlich), ), and and associates associates the the doctrine doctrine of of eternal eternal recurrencerecurrence - - a a doctrine doctrine for for only only the the healthiest healthiest who who can can love love life life in in its its entiretyentirety - - with with this this spiritual spiritual sta
43、ndpoint, standpoint, in in relation relation to to which which all-too-often all-too-often downhearted, downhearted, all-too-commonly-human all-too-commonly-human attitudes attitudes stand stand as as a a mere mere bridge bridge to to be crossed and overcome.be crossed and overcome.探络载娩刑鹏胁镀岗洱瞳席稠睫极俘哟
44、硅合读更带参柱锹低犯呢啪诗侯楞790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物 查拉图斯特拉如是说简介查拉图斯特拉如是说简介 尼尼采采假假托托古古波波斯斯琐琐罗罗亚亚德德教教创创始始人人查查拉拉斯斯图图拉拉修修行行多多年年后后下下降降人人世世传传经经布布道道的的传传奇奇故故事事，阐阐述述了了作作者者激激越越高高迈迈的的哲哲学学思思想想，用用如如诗诗如如歌歌的的语语言言，道道出出了了作作者者对对人人生生、痛痛苦苦、欢欢乐乐、期期许许的的深深邃邃体体悟悟。 的的的的主主主主旨旨旨旨是是是是预预预预言言言言和和和和阐阐阐阐明明明明超超超超人人人人存存存存在
45、在在在的的的的必必必必要要要要性性性性, , , ,基本思想是永恒轮回基本思想是永恒轮回基本思想是永恒轮回基本思想是永恒轮回. . . .查查查查拉拉拉拉图图图图斯斯斯斯特特特特拉拉拉拉名名名名字字字字的的的的意意意意义义义义: : 查查( (波波斯斯人人) )是是拜拜火火教教的的创创始始人人, ,是是第第一一位位把把道道德德转转化化为为形形而而上上学学东东西西( (自自在在的的力力, ,最最终终原原因因, ,终终极极目目的的等等) )的的人人. . “ “查查创创造造了了这这个个致致命命的的错错误误, ,道道德德. .因因此此他他也也必必定定是是认认识识这这一一错错误误的的第第一一人人.”
46、.” 此此外外, ,查查还还有有两两个个优优点点: : “ “一一, ,他他比比通通常常任任何何一一个个思思想想家家都都更更加加真真实实; ;二二, ,他他所所具具有有的的勇勇敢敢超超过过了了一一切切思思想想家家的的总总和和. .实实话话实实说说和和有有的的放放矢矢, ,此此乃乃波波斯斯人人的的美美德德.” .” n n - - 腋烙征煮急阉梧批误垄畴苹莲种斜搁站统牛赠鸳吗骑烃判弘分迁爽稠峙箔790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物PROLOGUElMuch of the imagery here is probably borrowed f
47、rom “The Allegory of the Cave(洞喻)” in Platos Republic(Republic().). (Nietzsche generally disliked Plato, and disagrees with him on many points; but he was greatly influenced by him nevertheless.) Plato says that an enlightened thinker is like a man who gradually struggles free of the chains of illus
48、ion in an underground cave and who learns by ascending to the world above and viewing things in the light of day, finally discovering the essence of truth by gazing at the sun itself. However, it is not enough for the philosopher to grasp truth for himself: he he has has a a responsibility responsib
49、ility to to descend descend back back into into the the cave cave of of illusion illusion and and free free the the prisoners prisoners of of falsehoodfalsehood. This is what Nietzsche means by “Downgiong(下山)”.狐根疑乐西郧效礁郎休柿执是拓扭捷产钒渺捕按衰慑摊幅督城睁剥惶隧辨790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物精神三变-思想之构架l
50、l这三个阶段也是这三个阶段也是这三个阶段也是这三个阶段也是超人超人超人超人诞生的过程：诞生的过程：诞生的过程：诞生的过程：l l 骆骆骆骆驼驼驼驼：是是是是忍忍忍忍辱辱辱辱负负负负重重重重的的的的入入入入世世世世者者者者，是是是是耐耐耐耐力力力力的的的的考考考考验验验验。要要要要走走走走这这这这条条条条孤孤孤孤独独独独者者者者、创创创创造造造造者者者者的的的的路路路路，就就就就必必必必须须须须先先先先学学学学习习习习骆骆骆骆驼驼驼驼忍忍忍忍受受受受烈烈烈烈日日日日烤烤烤烤炙炙炙炙、沙沙沙沙漠漠漠漠干干干干涸涸涸涸的的的的毅毅毅毅力力力力，向向向向漫漫漫漫漫漫漫漫黄黄黄黄沙沙沙沙，无无无无垠垠垠
51、垠前前前前路路路路，不不不不停停停停的的的的走走走走去。坚毅、容忍的精神去。坚毅、容忍的精神去。坚毅、容忍的精神去。坚毅、容忍的精神l l 狮狮狮狮子子子子：是是是是战战战战斗斗斗斗的的的的力力力力量量量量和和和和自自自自我我我我的的的的肯肯肯肯定定定定。勇勇勇勇敢敢敢敢的的的的作作作作自自自自由由由由的的的的选选选选择择择择，那那那那怕怕怕怕是是是是其其其其中中中中最最最最困困困困难难难难的的的的抉抉抉抉择择择择，也也也也要要要要挣挣挣挣脱脱脱脱一一一一切切切切权权权权威威威威, , , ,价价价价值值值值, , , ,道道道道德德德德的的的的束束束束缚缚缚缚，建建建建立立立立自自自自己己己
52、己的的的的标标标标准准准准。因因因因此此此此，尼尼尼尼采采采采以以以以狮狮狮狮子子子子的的的的威威威威猛猛猛猛和和和和力力力力量量量量，作为这一阶段的象徵。作为这一阶段的象徵。作为这一阶段的象徵。作为这一阶段的象徵。 小小小小孩孩孩孩：是是是是纯纯纯纯真真真真的的的的新新新新生生生生，是是是是对对对对生生生生命命命命的的的的再再再再度度度度肯肯肯肯定定定定，是是是是大大大大自自自自然然然然至至至至美美美美、至至至至善善善善的的的的表表表表现现现现. . . . 婴婴婴婴儿儿儿儿的的的的出出出出现现现现意意意意味味味味着着着着健健健健康康康康本本本本能能能能的的的的恢恢恢恢复复复复，从从从从而而
53、而而扭扭扭扭转转转转破破破破坏坏坏坏的的的的冲冲冲冲动动动动而而而而化化化化为为为为创创创创造造造造的的的的冲冲冲冲动动动动。 “ “几几几几经经经经艰艰艰艰辛辛辛辛, , , ,尼尼尼尼采采采采终终终终于于于于和和和和人人人人类类类类和和和和解解解解，与与与与生生生生命命命命之之之之源源源源大大大大自自自自然然然然合合合合而而而而为为为为一一一一。无无无无邪邪邪邪的的的的小小小小孩孩孩孩正正正正代代代代表表表表尼尼尼尼采采采采内内内内心心心心的的的的和和和和平平平平、幸幸幸幸福福福福、欢欢欢欢乐乐乐乐，自自自自我我我我不不不不再再再再同同同同天天天天地地地地万万万万物物物物对对对对立立立立，
54、而而而而是是是是和和和和谐谐谐谐地地地地融融融融入入入入其其其其中中中中，成成成成为为为为自自自自然然然然的的的的一一一一部部部部份份份份, , , ,达达达达到到到到永永永永恒恒恒恒！”枣爆桐开拨喳戊酪慌姿哪奈瞻疚笔续戊拯典颧偏粕滇网势咸终狄褂纷亡糙790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物超人学说产生的前提:上帝之死基督教中人与上帝的关系基督教中人与上帝的关系基督教中人与上帝的关系基督教中人与上帝的关系: : 积极意义积极意义积极意义积极意义-父子关系父子关系父子关系父子关系l l 消极意义消极意义消极意义消极意义-主奴关系主奴关系主奴关系
55、主奴关系( (尼采的认识尼采的认识尼采的认识尼采的认识) )l l上帝上帝上帝上帝: : 完美完美完美完美, ,永恒永恒永恒永恒, ,万能万能万能万能l l人类人类人类人类: : 永远的残缺永远的残缺永远的残缺永远的残缺, ,有限有限有限有限, ,软弱软弱软弱软弱l l上上上上帝帝帝帝的的的的完完完完满满满满设设设设定定定定了了了了一一一一个个个个极极极极限限限限, ,人人人人永永永永远远远远无无无无法法法法企企企企及及及及, ,因因因因此此此此注注注注定定定定了了了了人人人人是是是是不不不不完完完完满满满满的的的的存存存存在在在在物物物物. .人人人人始始始始终终终终处处处处于于于于谦谦谦谦
56、卑卑卑卑柔柔柔柔弱弱弱弱的的的的地地地地位位位位, ,其其其其形形形形象象象象也也也也是是是是一一一一种种种种等等等等待待待待外外外外在在在在的的的的上上上上帝帝帝帝给给给给予予予予最最最最终终终终拯拯拯拯救救救救的的的的羔羔羔羔羊羊羊羊形形形形象象象象. .由此由此由此由此, ,上帝的形象是人类的主人上帝的形象是人类的主人上帝的形象是人类的主人上帝的形象是人类的主人, ,是人性的压迫者是人性的压迫者是人性的压迫者是人性的压迫者. .此岸与彼岸此岸与彼岸此岸与彼岸此岸与彼岸: :上帝与人隔离的基本特征上帝与人隔离的基本特征上帝与人隔离的基本特征上帝与人隔离的基本特征l l上帝上帝上帝上帝: :
57、彼岸的存在物彼岸的存在物彼岸的存在物彼岸的存在物l l人类人类人类人类: :此岸的存在物此岸的存在物此岸的存在物此岸的存在物l l这这这这一一一一划划划划分分分分( (尘尘尘尘世世世世, ,天天天天国国国国两两两两分分分分法法法法) )使使使使人人人人们们们们把把把把目目目目标标标标放放放放在在在在人人人人类类类类世世世世界界界界之之之之外外外外的的的的另另另另一一一一世世世世界界界界( (彼彼彼彼岸岸岸岸)-)- -飘渺虚无飘渺虚无飘渺虚无飘渺虚无人的灵肉划分人的灵肉划分人的灵肉划分人的灵肉划分: :向上的灵魂向上的灵魂向上的灵魂向上的灵魂-趋向服从上帝趋向服从上帝趋向服从上帝趋向服从上帝,
58、 ,是人的得救之源是人的得救之源是人的得救之源是人的得救之源, ,纯洁高贵纯洁高贵纯洁高贵纯洁高贵l l 向下的肉体向下的肉体向下的肉体向下的肉体-背离上帝背离上帝背离上帝背离上帝, ,跟随魔鬼跟随魔鬼跟随魔鬼跟随魔鬼, ,是堕落的根源是堕落的根源是堕落的根源是堕落的根源, ,肮脏低下肮脏低下肮脏低下肮脏低下l l基基基基督督督督教教教教极极极极力力力力教教教教人人人人弃弃弃弃绝绝绝绝肉肉肉肉体体体体生生生生活活活活, ,追追追追求求求求灵灵灵灵魂魂魂魂生生生生活活活活. .尼尼尼尼采采采采取取取取消消消消了了了了这这这这一一一一划划划划分分分分: : “ “肉肉肉肉体体体体” ”就就就就是是
59、是是 “ “自自自自我我我我”- ”- “ “我我我我整整整整个个个个的的的的是是是是肉肉肉肉体体体体, ,而而而而不不不不是是是是其其其其他他他他什什什什么么么么; ;灵灵灵灵魂魂魂魂是是是是肉肉肉肉体体体体某某某某一一一一部部部部分分分分的的的的名名名名称称称称”. ”. 有有有有关关关关上上上上帝帝帝帝及及及及另另另另一一一一世世世世界界界界的的的的说说说说教教教教主主主主要要要要来来来来源源源源于于于于遁遁遁遁者者者者的的的的 “ “痛痛痛痛苦苦苦苦和和和和无无无无能能能能”- ”- “ “这这这这是是是是肉肉肉肉体体体体对对对对肉肉肉肉体体体体的的的的失失失失望望望望”, ”, “
60、“这这这这是是是是肉肉肉肉体体体体对对对对大大大大地地地地的的的的失失失失望望望望”. ”. “ “我我我我的的的的兄兄兄兄弟弟弟弟, ,在在在在你你你你思思思思想想想想与与与与感感感感情情情情的的的的背背背背后后后后立立立立着着着着一一一一个个个个强强强强大大大大的的的的主主主主宰宰宰宰, ,未未未未被被被被认认认认识识识识的的的的哲哲哲哲人人人人-那那那那就就就就是是是是 自自自自己己己己, ,它它它它住住住住在在在在你你你你的的的的肉肉肉肉体体体体里里里里, ,它它它它既既既既是你的肉体是你的肉体是你的肉体是你的肉体.”-.”- 鹿拐衫塘贱被傈撅岔口有弓荒挞斌栏蒲特憎近莫耐搽矾胺坷察氟鲍
61、焊舍际790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物超人的特征忠实于大地忠实于大地忠实于大地忠实于大地 上上上上帝帝帝帝之之之之死死死死破破破破除除除除了了了了此此此此岸岸岸岸彼彼彼彼岸岸岸岸之之之之分分分分, , , ,也也也也就就就就无无无无所所所所谓谓谓谓天天天天国国国国与与与与尘尘尘尘世世世世, , , ,唯唯唯唯一一一一剩剩剩剩下下下下的的的的是是是是人人人人所所所所在在在在的的的的世世世世界界界界, , , ,也也也也是是是是超超超超人人人人存存存存在在在在的的的的世世世世界界界界-大大大大地地地地. . . .这这这这就就就就把把把把
62、人类世界作为唯一世界人类世界作为唯一世界人类世界作为唯一世界人类世界作为唯一世界肯定下来并赋予它无上价值肯定下来并赋予它无上价值肯定下来并赋予它无上价值肯定下来并赋予它无上价值. . . .忠实于肉体忠实于肉体忠实于肉体忠实于肉体 超超超超人人人人无无无无条条条条件件件件地地地地肯肯肯肯定定定定自自自自己己己己, , , ,颂颂颂颂扬扬扬扬自自自自己己己己, , , ,渴渴渴渴望望望望生生生生存存存存, , , ,因因因因而而而而他他他他忠忠忠忠实实实实于于于于肉体并赞美肉体肉体并赞美肉体肉体并赞美肉体肉体并赞美肉体- “- “- “- “自我自我自我自我”.”.”.”.具有全新的道德具有全新
63、的道德具有全新的道德具有全新的道德 超超超超人人人人的的的的道道道道德德德德是是是是给给给给予予予予的的的的道道道道德德德德, , , ,所所所所谓谓谓谓的的的的健健健健全全全全和和和和神神神神圣圣圣圣的的的的自自自自私私私私, , , ,与与与与末末末末人人人人的的的的道道道道德德德德不不不不同同同同.“.“.“.“善善善善恶恶恶恶是是是是人人人人类类类类自自自自制制制制的的的的”.”.”.”.尼尼尼尼采采采采认认认认为为为为道道道道德德德德本本本本质质质质上上上上是是是是人人人人对对对对自自自自身身身身和和和和万万万万物物物物的的估估价价权权力力, ,意意味味着着人人是是自自己己生生活活和和世世界界的的最终主人最终主人. .超人是自我评价的超人是自我评价的. .烹亡洪债缕抽足蚕吩祖猫风奸齐狮斤烯栈埠愿几疫倘只查波擞痔赛俏腑门790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物790-尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物
