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1、 俗话说，伴君如伴虎。批俗话说，伴君如伴虎。批“龙鳞龙鳞”、逆、逆“圣听圣听”，劝谏帝王，实为不易之事。商代比干，劝谏帝王，实为不易之事。商代比干被被“剖心剖心”，战国时屈原遭放逐，都是千古明，战国时屈原遭放逐，都是千古明证和教训。然而唐代有一位大臣，一生上书言证和教训。然而唐代有一位大臣，一生上书言事二百多次，非但未曾招致杀身之祸，反而赢事二百多次，非但未曾招致杀身之祸，反而赢得唐太宗的称赞。得唐太宗的称赞。 这位名臣就是魏征。这位名臣就是魏征。12 魏征，字玄成，唐朝著名政治家、史学家、魏征，字玄成，唐朝著名政治家、史学家、文学家。太宗时任谏议大夫，敢于犯颜直谏、文学家。太宗时任谏议大夫，
2、敢于犯颜直谏、据理力争，赢得了据理力争，赢得了“诤臣诤臣”的美称。的美称。 贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。并对侍臣说：并为书石。并对侍臣说： “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，魏征没，朕亡一镜矣！朕亡一镜矣！”3写作背景写作背景 唐太宗李世民登基之初，吸取隋炀帝覆亡唐太宗李世民登基之初，吸取隋炀帝覆亡的教训，励精图治，经过十几年的治理，开创了的教训，励精图治，经过十几年的治理，开创了百姓富足、社会安定、国力富强的百姓富足、社会安定、
3、国力富强的“贞观之治贞观之治”。后来，因为边防巩固，国家安定，太宗逐渐骄。后来，因为边防巩固，国家安定，太宗逐渐骄奢忘本，兴建宫殿苑囿，广求珍宝，劳民伤财。奢忘本，兴建宫殿苑囿，广求珍宝，劳民伤财。魏征对此十分忧虑，在群臣齐唱赞歌时，一年连魏征对此十分忧虑，在群臣齐唱赞歌时，一年连上四次奏章。太宗看后感到很惭愧，上四次奏章。太宗看后感到很惭愧，“公之所谏，公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。” 魏徵 谏谏下级对上级直言规劝；下级对上级直言规劝； 疏疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的一奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。种文体，属议论文。4整体把
4、握1 1、自由诵读，熟读课文。、自由诵读，熟读课文。2 2、初步把握文章主要思路，明确课文各、初步把握文章主要思路，明确课文各小节和小节和“思思”有怎样的关系。有怎样的关系。5 臣闻求木之臣闻求木之长长者者必必浚浚其泉源其泉源虑虑壅壅蔽蔽则思正身以则思正身以黜黜恶恶则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏正音正音67“思思”人君当思人君当思第一段第一段提出问题提出问题为什么当思为什么当思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题整体思路整体思路第二段第二段第三段第三段 臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其其根根本本；欲流之远者，必；欲流之远者，必浚浚其泉源；其泉源；思国之安者，必积思国之安
5、者，必积其其德义。源不德义。源不深深而而望流之远，根不望流之远，根不固固而求木之而求木之长，德不厚而思国之长，德不厚而思国之治治，虽虽在下在下愚，知其不可，愚，知其不可，而而况于明哲乎！况于明哲乎！人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，不念居安思危，戒奢不念居安思危，戒奢以以俭，德不俭，德不处其厚，情不胜其欲，处其厚，情不胜其欲，斯斯亦伐根亦伐根以求木茂，以求木茂，塞塞源而欲流长也。源而欲流长也。固：固：根本：根本：固：固：治：治：虽：虽：当：当：以：以：斯：斯：塞：塞：8求木之长者，必固其根本（喻体）（喻体）欲流之远者，必浚其泉源（喻体）（喻体）思国之安者，必积其德义思国之安
6、者，必积其德义结论：人君要居安思危，戒奢以俭人君要居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，比比喻喻论论证证作者提出了怎样的观点？他是怎样提出这个观作者提出了怎样的观点？他是怎样提出这个观点的？点的？正面说理正面说理反面说理反面说理11 凡百元首，承天凡百元首，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而而道著，功成而德衰，有善始者道著，功成而德衰，有善始者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂其取之易寡。岂其取之易而而守之难乎？昔取之而有余，今守守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚诚以以待下；既得志，则纵情待下；既得志
7、，则纵情以以傲物；傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路行路。虽。虽董董之以严刑之以严刑，震震之以威怒之以威怒，终终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，人；载舟覆舟，所宜深慎。所宜深慎。景：景：殷：殷：繁：繁：克：克：盖：盖：行路：行路：董：董：震：震：苟：苟：貌：貌：13151 1、第、第2 2段中作者概括了什么样的历史教训？段中作者概括了什么样的历史教训？思考思考: :2 2、作者认为这一现象的原因是什么？、作者认为这一现象的原因是什么？“有善始者实繁，有善始者实繁，能克终者盖寡能克终者盖寡”
8、历代君王大多能创业不能守成历代君王大多能创业不能守成“在殷忧必竭诚以待下，在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以既得志则纵情以傲物傲物”163 3、事业成败的关键是什么？为什么？、事业成败的关键是什么？为什么？思考思考: :“竭诚以待下竭诚以待下”“竭诚则吴、竭诚则吴、越为一体，越为一体，傲物则骨肉为行傲物则骨肉为行路路”“怨不在大，怨不在大，可畏惟人；可畏惟人；载舟覆舟，载舟覆舟，所所宜深慎宜深慎”奔奔车朽索车朽索，其其可忽乎？可忽乎？君君人人者，者，诚诚能见可欲，则思知足能见可欲，则思知足以以自自戒；将有作，则思知止以戒；将有作，则思知止以安安人；人；念高危，则思谦冲而自念高危，则思谦冲而自牧
9、牧；惧满；惧满溢，则思江海溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而慎始而敬敬终；终；虑虑壅壅蔽蔽，则思虚心，则思虚心以纳下；想以纳下；想谗邪谗邪，则思正身以，则思正身以黜黜恶恶；恩所加，则思无因喜；恩所加，则思无因喜以以谬谬赏；赏；罚所及，则思无以怒罚所及，则思无以怒而而滥刑。滥刑。奔：奔：其：其： 君：君：诚：诚： 安：安：牧：牧： 下：下：乐：乐：敬：敬：壅：壅：谗邪：谗邪：黜：黜：谬：谬：171 1、“十思十思”的内容的内容正己安人正己安人戒奢侈，不劳民伤财戒奢侈，不劳民伤财 ( (第第1 1、2 2条）条）戒骄躁，虚心纳
10、下（第戒骄躁，虚心纳下（第3 3、4 4条）条）戒纵欲，勤勉政事（第戒纵欲，勤勉政事（第5 5、6 6条）条）戒轻信，兼听则明（第戒轻信，兼听则明（第7 7、8 8条）条）戒主观，赏罚分明（第戒主观，赏罚分明（第9 9、1010条）条）18总此十思，总此十思，宏宏兹九德，兹九德，简能简能而而任之，任之，择择善善而从之，而从之，则智者尽则智者尽其谋，其谋，勇者竭其力，勇者竭其力，仁者播其仁者播其惠，惠，信者效其忠；信者效其忠；文武争驰，文武争驰，君臣无事，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，可以养松乔之寿，鸣鸣琴琴垂拱垂拱，不言而不言而化化。何必劳神苦思，何必劳神苦思，代下代下司司职，职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？宏：宏：简：简：能、善：能、善：鸣：鸣：垂拱：垂拱：化：化： 司：司：役：役：亏：亏：19222 2、君王做到、君王做到“十思十思”就能达到怎样理想的政就能达到怎样理想的政治境界？治境界？“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠信者效其忠鸣琴垂拱，鸣琴垂拱，不言而化。不言而化。”文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治
