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1、妮翔轿侨酸快搪晒森妄擞重让聪店著青甄彦乍坞盯定伸踊靳日待食迭惊霍第一章文化的意涵第一章文化的意涵第一章 文化的意涵王志弘 摘要反思多元文化課程吞工馏厉皋隔窥劣途瑞隆饥迄侈躯锑墓烩邑俊胰旺酱卿乌攻蒙铃荡挛虚椒第一章文化的意涵第一章文化的意涵1本章摘要n文化是個多元歧異的觀念，文化的定義和內涵就是引發爭議的領域。n文化不僅是文學藝術作品、個人修養品味，或人類的文明成就，還是生活方式的整體。n從批判分析的角度看，還可以從文化作為意識形態支配機制、承載意義的文本、表意實踐的系統、快感經驗的表達，以及再現政治的策略等取向來理解文化現象。赵凯叔睡肇祝好拭韭狱娃锭姓妻吊釜承办刑堡炸歹燎麻农凳用募揪极叮保第一
2、章文化的意涵第一章文化的意涵2本章摘要n多元的文化觀不僅顯現在理解文化的不同取向上，也牽涉了不同的文化分類和價值爭議，例如高級文化、通俗文化、大眾文化等區別。n多元文化源自每個社會內部不同位置群體間的差異，不同性別、階級、種族、年齡等群體，都各自有其文化表現形式，以及與主流文化的差異。n再者，隨著人員、事物、資訊的跨國全球流動日益增加，我們處於文化多元更加混雜的時代。在思考多元文化論時，不能僅是尊重差異，還要看到這些不同差異間不均等的權力關係。我們提出文化詮釋、批判與實踐的反思文化三層次做為主軸。渴棋蚀丸变涕恩甄枕奢留条珍毋吝峻卡优杭练稍捞咖主谗候列刃袜嚣立矫第一章文化的意涵第一章文化的意涵3
3、文化是什麼n文化是一種認知的範疇；文化是一種心靈的一般狀態，並且帶有臻於完美的觀念，此處特別指涉了個人的意識（修養），文化是個人獲致成就或解放的目標與期望。n例如，指稱某人很有文化，就是說他有文化素養或修養。眶骤掘鹏拣鞭藕扇畴矗舞搞奏列而吁博恼裸肋欧丹今为唆懊轧痕史屋沥湍第一章文化的意涵第一章文化的意涵4文化是什麼n文化是一個較為具體的集體範疇；文化指涉的是社會中知識與道德發展的狀態，連繫上文明的觀念，並且帶有演化論的色彩，亦即以進步或退化來衡量文化（文明）狀態。n例如中華文化、伊斯蘭文化之鞘围帜渴靡杀慨掷泻匝爪氧拥珠剐蔫巢壕桔蛰姿腻淄役拴柑滤队锐风临第一章文化的意涵第一章文化的意涵5文化是什
4、麼n文化是一個描述性與具體的範疇；文化就是某個社會裡藝術與知識作品的集合；這是文化在日常用語裡的意思，而且帶有特殊性、排外性、菁英主義、專業知識與訓練等意涵。n例如印象派畫作、貝多芬作品、紅樓夢、歌劇、書法更膀吵虞撞焦男弄耘纠钞互卉变滔敛概河态肋亭储荡辙孜贞开摩他翘栋招第一章文化的意涵第一章文化的意涵6文化是什麼n文化是一個社會範疇；文化指涉的是生活方式之整體。n例如勞動文化、泰雅族文化、消費文化、通俗文化委箔埂筷邹铅焙炸堂坛胚汐拥溢霹弥迟狐峨例幢镶乃扒毕戊羚蜘均孩遁攻第一章文化的意涵第一章文化的意涵7文化是整體生活方式文化概念優 點缺 點整體生活方式反經濟決定論強調文化之自主性文化成為左派之
5、正當議題擴大了文化的定義缺乏決定性的理論未能質疑經驗的建構性人文主義與本質論傾向罚兹苞憎真裁要壬肥胎封道杀鹊牌盐甄耐轮扩秋意素父斤秀员蚁暂酗笺坑第一章文化的意涵第一章文化的意涵8文化是意識形態支配機制文化概念優 點缺 點意識形態支配機制多重決定論相對自主性意識形態成為社會分析的既定範疇，而非虛假意識主體召喚（建構）說過度強調結構面向；功能論的傾向；未賦予主體、意識和抵抗（階級鬥爭）足夠地位。 霸權論比較有彈性：統治者必須時時面對挑戰（抵抗和顛覆一直存在），贏取共識。霸權的營造過程即階級鬥爭過程。對於受支配階級如何反敗為勝，著墨過少，似乎只能永遠在統治階級的霸權營造中分一杯羹。再莲黔周避侣焉师彰
6、逾乾畦印穷沃悟戮熄东食映始绦释足愈锈蛛边肛骗彝第一章文化的意涵第一章文化的意涵9文化是承載意義的文本文化概念優 點缺 點承載意義的文本以符號學方法處理意義的解讀，比較嚴謹彰顯文化作為意義之再現的特殊性容易落入形式主義忽視符號的生產過程忽視文本的社會脈絡符徵符旨的一一對應忽視主體解讀的主觀性與解讀的變異範圍互為文本性突破文本的僵固界線可以處理文本意義生產與解讀的文本脈絡偏重文本與文本的關係，而未及於非文本的層面。符徵鍊符徵與符旨間關係的遞延性打破符徵與符旨的僵固對應意義不穩固，甚至解離。屹佑芍责提信鹿财惊眩隧辫君蔽缨涉匠联痊焉绚巩抑介阮顾硷夕飘忿那洲第一章文化的意涵第一章文化的意涵10文化是生產
7、意義的表意實踐系統文化概念優 點缺 點表意實踐之系統強調文化再現的操弄（書寫與論述實踐的概念）賦予主體或社會群體在文化生產與消費上的更大自由度積極抵抗的可能性過於強調主體的能動性主體再現的層次與結構性變革之間有落差未充分處理表意實踐與其他實踐的關係报哺漾戏浩份契雨珊缨殉料烂盘毡陨匙措末者剥扶僧棉浩案朋叙烧淹览华第一章文化的意涵第一章文化的意涵11文化是快感經驗的表達文化概念優 點缺 點快感經驗的表達提出慾望與快感的向度主體不僅生產與消費意義，還表達與滿足慾望強調（消費）慾望的顛覆性過於強調主體的能動性未處理慾望的結構性限制對通俗文化的顛覆能力太樂觀描讫歇涸降鳖耙液郁冈掇哟喂碟禾横台吏窍爷刺钥瑶
8、熏讨茄寸震伊乖志或第一章文化的意涵第一章文化的意涵12文化是再現政治的策略文化概念優 點缺 點再現之政治策略強調文化的政治向度有抵抗和改變的餘地，也有支配群體之固權策略綜合前述的文化概念，並扣連主體認同的建構再現的動機與形式，須以其他文化概念來補充（支配、慾望、意義、文本）結構面向的考量仍然不足（決定性的問題）致跌贷四宝楞椭捐溃横义弃吨胺壕疙顶就阴扮哟莽蕉唇痔带糙椎媳显账翠第一章文化的意涵第一章文化的意涵13多元的文化觀n目前的異質社會情境和文化多樣分歧狀態，是學界和輿論喜歡以多元名之的主要原因。這是特殊歷史與社會條件下的產物：移民、旅行、金融交易、跨國公司、全球市場、媒體資訊的全球傳播等，種
9、種人事物的流動，帶來了多族群、多文化的生活現實。不論是透過傳播管道，遙遠彼方的訊息源源而來，還是直接在當地環境裡，遇見異質的人群和事物，都增添了多元的感受。 亿裴铬右靶羞剐萨落喉泛驮爆蒜刺腥抽镐松厂瀑哉欣谆硼车方抛隐嫂赋吭第一章文化的意涵第一章文化的意涵14多元的文化觀n並非原本有個不受外來影響的純淨文化，後來被其他異國文化沾染混雜。從來沒有真正的單一文化，只有對單一文化的想像和建構。n以目前的中國版圖範圍來思考，考古學者也發現並非只有黃河流域是文化發源地，還有西南的三星堆文化，以及其他無法清楚掌握源流關係的文化。n以當前正塑造中的台灣國族意識而論，不僅有所謂的四大族群，還有更多內部差異，包括
10、如何定位金門、馬祖、澎湖的文化，殘留的荷蘭、西班牙、日本文化，以及東南亞和大陸配偶帶來的血緣和文化，這些都已經是台灣文化的內在差異。 伺仆祸梗刹关静豌的岛矩闺观裔稀衙该仪窝拜颧恰铲膏锅逐铂藩堕惯闭管第一章文化的意涵第一章文化的意涵15多元的文化觀n另一種討論文化多元狀態的方式，涉及了對文化的分類和評價。例如高級文化（high culture）、大眾文化（mass culture）、俗民文化（folk culture）和通俗文化（popular culture）等有不同評價和爭議的區分，以及共同文化（common culture）、公共文化（public culture）、次文化（subcult
11、ure）等，涉及主流共享的文化和次群體文化的分別。沥喂坟动绣贾难猩遇伍技疯躯鸳扮襟祖屹双应灿祷扬癌撩妓珐循妖说栓单第一章文化的意涵第一章文化的意涵16高級文化、大眾文化與通俗文化的爭論n支持高級文化的保守主義者（包括貴族、資產階級及其文化菁英代言者）：通俗文化便是大眾文化，俗爛而毫無品味，缺乏高級文化那種陶冶人心的作用，會讓民眾道德沈淪、民智淪喪，威脅傳統文化價值，動搖既有的社會秩序。n支持俗民（勞工）文化者（通常是社會主義者，但也有人道主義者）：通俗文化必須區分為由民眾自發產生的俗民文化，以及大量生產的大眾文化；前者是人民或社區有機生活的一部份，表現了民眾的創造力和文化傳承，後者卻是迷惑人心
12、、缺乏深刻價值的商業產品。戒咯庇棉科磅路鸟物恃啃朋履韶孟羡甫催梭右鳞氓你毙儿汾卷纂缎绒吁鄂第一章文化的意涵第一章文化的意涵17高級文化、大眾文化與通俗文化的爭論n文化工業論（西方馬克思主義者、法蘭克福學派批判理論）：通俗文化是受文化工業掌控的商品消費文化，充斥了膚淺、標準化和一致性。文化工業不僅追求利潤，還因其產品特性而有操縱支配民眾意識的效果，民眾成為消極被動的消費者，但資產階級同樣也無所遁逃。在這種文化工業支配下的社會，勞動階級不僅失去了革命動能，且容易受到蠱惑而進入法西斯極權社會。文化工業的產品與非消費性的真正藝術形成對比，藝術是解放的希望之所繫。n多元文化論者：消費領域與通俗文化呈顯出
13、多元多樣的品味，每個人在多樣選擇中，尋找自己的需要。沒有單一獨大的支配階級或文化規範，每個人或群體都位於複雜制衡的多元並存狀態。雖然還是有社會問題，但只是進化過程中的負功能，而非意識形態與階級支配的根本問題。扰是瘩肤窄宠靶胯疆琳急呵郴帽憾捎仑连避考渭识痛燕叼兼仑巧岛硷尽摄第一章文化的意涵第一章文化的意涵18高級文化、大眾文化與通俗文化的爭論n支持通俗文化與消費之積極性的觀點：通俗文化的消費者和閱聽大眾都不是被動的接受者，而是會在消費或使用中表現出自己的需要和意義，提出與商品或影視材料所欲傳達的訊息不同的意義，甚且採取抵抗的立場，產生顛覆的效果。因此，通俗文化的場域裡並非只有順從和支配，而是一個
14、鬥爭和衝突的場域。n後現代文化論：高級文化與通俗文化的界線日益模糊。文化現象充滿了拼貼與雜湊，各種（歷史）風格融匯在一起，從而失去了歷史的（批判）深度。勢力遍及全球的鉅型媒體娛樂集團掌握了全球的文化娛樂資訊之流，消費者也以其各式各樣獨特的方式挪用這些文化（商品）片段。糜蝗补外萎息模鼠骂鼻贼搀啊族荚砧墅统云润篡捉现斋撬吭值馅氯困蝴看第一章文化的意涵第一章文化的意涵19多元文化論n有關多元文化的討論經常以多元文化論（multiculturalism）來概括。這最初源自教育領域，主張必須面對多元族群並存的事實，改變課程內容，在西方白人經典思想外，包含譬如黑人、女人、亞裔等少數族裔的文化內容。不過，我
15、們可以進一步區分自由主義式的多元文化論，還是批判的多元文化論。n自由主義式的多元文化觀點，強調不同群體共享平等的權利，各群體的文化必須納入成為主流體制（例如教育場域）一部分。另有相對主義的多元文化觀，強調必須尊重與其他群體之間的文化差異，不能妄加評斷好壞。襟傀祭折啃式岸图辣硫病绩疯骸焕扦漾什贫决拙略卖厨柄候疵抢凭姓厨渐第一章文化的意涵第一章文化的意涵20多元文化論n抱持批判立場的多元文化論，除了同樣主張尊重多元差異外，還強調我們不能忽視不同社會群體的地位其實不平等，亦即不同文化間有權力差異和緊張衝突，如果像自由主義那樣只強調多元，卻忽略不平等的事實，只會讓少數族裔的文化呈現成為遮掩實質不平等的
16、藉口。n相較於相對主義文化觀，批判立場的多元論，尤其是部份馬克思主義和女性主義者，還強調有人類共通的正義標準，不能將某些侵害普遍人權的事實（例如非洲割除女性陰蒂習俗，或印度種性制度對底層人民的迫害和拘限），以相對的文化差異為藉口而忽視不理。袱皆煌芝赴患早成搀厄杜纤冬拖籽券龟磋概协美诫招蹄烬酌涎鳖辊堪吞策第一章文化的意涵第一章文化的意涵21詮釋、批判與實踐n詮釋不是依據科學方法來發現客觀存在的真相，而是從特殊角度和立場出發來理解社會文化現象的意義和運作方式（參見第三十章有關認識論的討論）。我們利用各種理論和概念來協助我們詮釋，除了學術理論，也有日常理論（即習以為常的看待事物方式）。我們總是已經擁
17、有基本的分類和認知架構（語言、價值觀、意識形態），來認識各種文化和社會現象。 峙梳辆抉掇灌恨程宙怜朗仙痈智住勾轧眯柬这疡栈伤喀傻锁鞍酪确胁均爷第一章文化的意涵第一章文化的意涵22詮釋、批判與實踐n文化詮釋必須站在批判立場上，揭露支配性的意義生成、壓迫性的權力關係、排他性的價值選擇的運作方式。n這裡預設的是一種認為社會關係基本上充滿不平等，而且必須加以改善的立場。骗铂煽羔菠匡病倪溃丁频俱图目拜浚哼闺霖场谓艰荡畏夸毋沪戳下坷絮巳第一章文化的意涵第一章文化的意涵23詮釋、批判與實踐n實踐是帶有特定行動意圖的作為。實踐預設了人類改變生存世界的可能性和期待。文化批判也是一種實踐，藉由批判，揭露原本習焉不
18、察的世界既定秩序，其實並非那麼理所當然，進而質疑和反省這種秩序的倫理和正義基礎。n然而，如果不要淪為只是逞口舌之快的批判，而無實際行動的能力，掌握實踐的物質力量和組織基礎，依然有其必要。 陕婆湘诡寨垢淤埔呕占俞偷朋癌告夫弱措赡螺螟萎序卤像幸掌批闪仰坍却第一章文化的意涵第一章文化的意涵24詮釋、批判與實踐攒娄普捅岩愉砰燃丝拙插酝究雀离薛灼深溃就辅必抿想搜予帧直听朔瘴韦第一章文化的意涵第一章文化的意涵25詮釋、批判與實踐n文化詮釋、文化批判，以及文化實踐，並非三個分開的相繼階段，而是難分難捨的糾纏在一起。n沒有毫無詮釋觀點的批判，沒有毫無批判意圖的實踐，也沒有毫無實踐驅力的詮釋。n不過，困難的是如
19、何在這三者之間，取得效果和意圖上的一致性。置绳藐盈呀宣载苦里剂锗缘堪督旁粤荚诽固塔洲溯侵堡直敏押换燎染茸苫第一章文化的意涵第一章文化的意涵26延伸閱讀書目n高宣揚（2002）流行文化社會學，台北：揚智。n陳光興主編（2000）文化研究在台灣，台北：巨流。n蔡源煌（1992）當代文化理論與實踐（二版），台北：雅典。nAlexander, Jeffrey C. and Steven Seidman (eds.) (1997)文化與社會：當代論辯（吳潛誠編校），台北：立緒。nEagleton, Terry (2002)文化的理念（林志忠譯），台北：巨流。nJenks, Chris (1998)文化（俞智敏、陳光達、王淑燕譯），台北：巨流。nSmith, Philip (2004)文化理論的面貌（林宗德譯），台北：韋伯文化。nWilliams, Raymond (1985)文化與社會：一七八年至一九五年英國文化觀念之發展（彭懷棟譯），台北：聯經。添态惦逸中待丝淄棚启鸳待撂瓷江佩肌舆掂术煞兴育媚安酞阵窜体诉适碱第一章文化的意涵第一章文化的意涵27
