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1、小议鲁迅先生笔下的小议鲁迅先生笔下的“吃人吃人”现象现象1鲁迅是我国历史上伟大的文学家、革命家。鲁迅是我国历史上伟大的文学家、革命家。鲁迅的文学活动引起人们的广泛注意是从鲁迅的文学活动引起人们的广泛注意是从反叛传统开始的。他出现于中国文坛，首反叛传统开始的。他出现于中国文坛，首先显示给人们的就是对中国传统文化进行先显示给人们的就是对中国传统文化进行批判的决绝态度。他揭露封建礼教的罪恶，批判的决绝态度。他揭露封建礼教的罪恶，反对尊孔读经；对于儒家文化，对于道家反对尊孔读经；对于儒家文化，对于道家文化，对于从文化，对于从三坟三坟五典五典到风俗习到风俗习惯的整个文化结构，都持以彻底批判的态惯的整个文
2、化结构，都持以彻底批判的态度。是他用两个字概括了中国古老的传统：度。是他用两个字概括了中国古老的传统：“吃人！吃人！” 2下面我们就具体来看看鲁迅是如何在下面我们就具体来看看鲁迅是如何在他的书中体现中国封建社会这一他的书中体现中国封建社会这一“吃吃人人”现象的。现象的。3狂人日记狂人日记 小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、注视、谈论，反激起注视、谈论，反激起“迫害狂迫害狂”患者内心的恐惧，逐渐地引患者内心的恐惧，逐渐地引出的主题。狂人看到赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，出的主题。狂人看到赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，一路上
3、的人交头接耳的议论，张开着的嘴，街上女人说的一路上的人交头接耳的议论，张开着的嘴，街上女人说的咬你几口咬你几口”的话，联想到狼子村佃户告荒时讲过人吃人的故的话，联想到狼子村佃户告荒时讲过人吃人的故事。从他大哥平常的言论开始怀疑到当前的安排。他把医生事。从他大哥平常的言论开始怀疑到当前的安排。他把医生把脉理解为把脉理解为“揣一揣肥瘠揣一揣肥瘠”，嘱咐吃药的，嘱咐吃药的“赶紧吃吧赶紧吃吧”理解理解为赶紧吃他，然后归结到这个社会是人吃人的社会，长期以为赶紧吃他，然后归结到这个社会是人吃人的社会，长期以来这个社会的历史是一部人吃人的历史。日记里这样写着：来这个社会的历史是一部人吃人的历史。日记里这样写
4、着：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着写着仁义道德仁义道德几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人吃人。”他他认为将来的社会认为将来的社会容不得吃人的人容不得吃人的人”，喊出了，喊出了“救救孩子救救孩子”的呼声。的呼声。4 药药 首先从作品本身来看。作品的明线也是主线，突出地首先从作品本身来看。作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相
5、信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当药吃，馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当药吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一夥人对革命者宣传革命，感到气愤；敬。茶馆里的一夥人对革命者宣传革命，感到气愤；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说疯了。革命者被杀害，人们潮水一般悟，纷纷胡说疯了。革命者被杀害，人们潮水一般地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。作品的暗线突出地描写了
6、革命者的悲哀。革命者忧国忘作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮看客；鲜血还被别人当打；在刑场被杀，只招来一帮看客；鲜血还被别人当药吃。他的母亲上坟，还感到羞愧，也不理解他药吃。他的母亲上坟，还感到羞愧，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多麼寂寞，多麼悲哀。为之牺牲的革命大业。可见他是多麼寂寞，多麼悲哀。5透过这种透过这种“吃人吃人”的现象，我们都的现象，我们都知道是封建礼教封建礼教对国人的知道是封建礼教封建礼教对国人的毒害毒害，那么它又如何能渗透到千，那
7、么它又如何能渗透到千千万民众骨髓血液里使其完全处于千万民众骨髓血液里使其完全处于“无我状态无我状态”呢呢6第一、这绝对是统治者的意志，然后通第一、这绝对是统治者的意志，然后通过暴力武器的震慑和文化精神摧残双管过暴力武器的震慑和文化精神摧残双管齐下。齐下。7第二，当时我们被迫害者第二，当时我们被迫害者普通民众，普通民众，普遍缺乏普遍缺乏“自我意识自我意识”，在客观现状不如，在客观现状不如所愿时，没有主观探求的意志，只能成为所愿时，没有主观探求的意志，只能成为牺牲品。牺牲品。8 第三、但究其根本原因，我们认为是一个第三、但究其根本原因，我们认为是一个国家经济发展状况、政治制度进程、文化国家经济发展
8、状况、政治制度进程、文化发展程度所决定的，我们发展程度所决定的，我们“吃人吃人”礼教的礼教的破还力之强，在当时的社会状况之下，绝破还力之强，在当时的社会状况之下，绝非偶然。非偶然。9总结总结今天的我们从提封建礼教的吃人现象并今天的我们从提封建礼教的吃人现象并不只是批判过去式，我们更要着眼于现在不只是批判过去式，我们更要着眼于现在和未来，我们当今社会虽然不存在这种现和未来，我们当今社会虽然不存在这种现象，但是，扪心自问我们的政治制度建设象，但是，扪心自问我们的政治制度建设我们社会结构发展状况，我们老百姓最关我们社会结构发展状况，我们老百姓最关心的民主建设进程等，是否已经让我们老心的民主建设进程等，是否已经让我们老百姓满意了呢百姓满意了呢，我想我们进步的空间还是，我想我们进步的空间还是很大的，制度建设很大的，制度建设任重而道远，所以任重而道远，所以更需要要更需要要担当者担当者的出现！的出现！10
