《2012语文全新教程课件：2.6《六一居士传》粤教版选修（唐宋散文选读）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012语文全新教程课件：2.6《六一居士传》粤教版选修（唐宋散文选读）（55页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第第6课六一居士六一居士传诗海探珠诗海探珠采桑子采桑子欧阳修欧阳修平生为爱西湖好，来拥平生为爱西湖好，来拥朱轮。富贵浮云，俯仰流年朱轮。富贵浮云，俯仰流年二十春。二十春。归臬恰似辽东鹤，城郭归臬恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年人民，触目皆新，谁识当年旧主人？旧主人？【赏赏析析】此此词词以以清清新新质质朴朴、自自然然流流畅畅的的诗诗化化语语言言和和清清疏疏隽隽朗朗的的风风格格，抒抒写写了了词词人人二二十十年年前前知知颍颍州州及及归归颍颍州州而而引引发发的的人人生生感感慨慨。二二十十来来年年中中，诗诗人人从从被被贬贬谪谪外外郡郡到到重重新新起起用用、历历任任要要职职，到到再再度度受受黜黜，
2、最最后后退退居居颍颍州州，不不但但个个人人在在政政治治上上屡屡经经升升沉沉，而而且且整整个个政政局局也也有有很很大大变变化化，因因此此他他不不免免深深感感功功名名富富贵贵正正如如浮浮云云变变幻幻，既既难难长长久久，也也不不必必看看重重了了。下下片片点点明明视视富富贵贵如如浮浮云云以以后后的的“归归来来”，与与上上片片起起首首“来来拥拥朱朱轮轮”恰恰成成对对照照。后后三三句句紧紧承承上上句句，一一气气直直下下，尽尽情情抒抒发发世世事事沧沧桑桑之之感感。这这首首词词的的内内容容，不不过过是是抒抒写写词词人人二二十十年年前前知知颍颍及及归归颍颍而而引引起起的的感感慨慨，但但在在晚晚唐唐五五代代以以来
3、来的的文文人人词词中中，却却几几乎乎是是绝绝响响。因因为为欧欧阳阳修修的的这这首首词词，可可以以说说是是完完全全诗诗化化了。了。【思思考考】这这首首词词的的语语言言有有什什么么特特点点？抒抒发发了作者的什么感情？了作者的什么感情？【提示提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。 课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练第第6课课六六一一居居士士传传基础自主学案基础自主学案基础自主学案基础自主学案表达表达五个一五个一演奏演奏即使这样即使这样告老退休告老退休不是这样不是这样六、特殊句式六、特殊句式(1)省略句省略句于是与客俱起于是与客俱起(“与与”前省略前省略“
4、余余”)六一居士初谪滁山六一居士初谪滁山(“谪谪”后省略介词后省略介词“于于”)(2)判断句判断句而名不得逃也而名不得逃也(语气词语气词“也也”表判断表判断)此吾之所以志也此吾之所以志也(“也也”表判断表判断)是为五一尔是为五一尔(动词动词“为为”表判断表判断)不然不然(否定词否定词“不不”表判断表判断)(3)倒装句倒装句六一，何谓也六一，何谓也(宾语前置宾语前置)复何道哉复何道哉(宾语前置宾语前置)虽响九奏于洞庭之野虽响九奏于洞庭之野(状语后置状语后置)方其得意于五物也方其得意于五物也(状语后置状语后置)阅大战于涿鹿之原阅大战于涿鹿之原(状语后置状语后置)轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于
5、内轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内(状语后置状语后置)世事之为吾累者众也世事之为吾累者众也(定语后置定语后置)七、名句默写七、名句默写忧劳可以兴国，忧劳可以兴国，_。(伶官传序伶官传序)祸患常积于忽微，而祸患常积于忽微，而_。(伶官传序伶官传序)_，在乎山水之间也。，在乎山水之间也。(醉翁亭记醉翁亭记)逸豫可以亡身逸豫可以亡身智勇多困于所溺智勇多困于所溺醉翁之意不在酒醉翁之意不在酒八、文学常识八、文学常识1走近作者走近作者欧阳修欧阳修(10071072)，北宋时期政治家、文，北宋时期政治家、文学家、史学家。字学家、史学家。字_，号醉翁，六一居士，号醉翁，六一居士，吉水吉水(今江西吉安今江
6、西吉安)人，自称庐陵人，因吉州人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡。天圣进士。仁宗时，累擢知制原属庐陵郡。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其政治和文学方面都主张革仕。卒谥文忠。其政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹新，既是范仲淹“庆历新政庆历新政”的支持者，也是的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。永叔永叔创作实绩亦灿
7、然可观，诗、词、散文均为一创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐唐宋八大家宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修风。曾与宋祁合修新唐书新唐书，并独撰，并独撰新新五代史五代史。又喜收集金石文字，编为。又喜收集金石文字，编为集古集古录录。著有。著有_。欧阳文忠集欧阳文忠集2资料链接资料链接熙宁三年熙宁三年(1070)，64岁的欧阳修由知青州改岁的欧阳修由知青州改知蔡州，这时，那个充满朝气、奋力拼搏的知蔡州，这
8、时，那个充满朝气、奋力拼搏的欧阳修早已不存在了，几度贬官，历尽坎坷，欧阳修早已不存在了，几度贬官，历尽坎坷，他的意志已十分消沉，于是自号他的意志已十分消沉，于是自号“六一居士六一居士”，并写了，并写了六一居士传六一居士传来表达急于归隐退来表达急于归隐退出官场的愿望和无可奈何的苦闷，可以说，出官场的愿望和无可奈何的苦闷，可以说，六一居士传六一居士传正是作者晚年官场经历和心正是作者晚年官场经历和心路历程的真实反映。路历程的真实反映。文章有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有文章有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、远身以避祸的一面。明显地表其明哲保身、远身以避祸的一面。明显地表现出了孟子的现出
9、了孟子的“达则兼济天下，穷则独善其达则兼济天下，穷则独善其身身”的观点。的观点。课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1作者说明作者说明“六一六一”自号时运用了什么形式？自号时运用了什么形式？有何作用？有何作用？“六一六一”包括哪些？包括哪些？【提示提示】采用主客问答的形式引出文章的主采用主客问答的形式引出文章的主要内容。客人的问语正是读者想知道的，吸引要内容。客人的问语正是读者想知道的，吸引读者读下去。居士的回答体现了居士高雅的生读者读下去。居士的回答体现了居士高雅的生活情趣，所谓活情趣，所谓“六一六一”即一万卷藏书、一千卷金即一万卷藏书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上一石
10、遗文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上一老翁老翁作者自己，凑足了作者自己，凑足了“六个一六个一”。诙谐的。诙谐的语言中隐隐透着作者的自傲。语言中隐隐透着作者的自傲。2课文为什么要引用课文为什么要引用庄子庄子渔父渔父里面的里面的典故？典故？【提示提示】愚人欲自逃其影的典故是为了说愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度态度深知名不可逃，也并不想逃名，取深知名不可逃，也并不想逃名，取名名“六一六一”并不是矫情的表现，仅仅是并不是矫情的表现，仅仅是“聊以聊以志吾之乐尔志吾之乐尔”。3作者作者“乐乐”在何处？在何处？“世事之累世事之累”
11、又表现在又表现在哪里？哪里？【提示提示】(1)作者乐在两个方面：作者乐在两个方面：“太山太山在前而不见，疾雷破柱而不惊在前而不见，疾雷破柱而不惊”专心至专心至极，不能受任何外物干扰。极，不能受任何外物干扰。“虽响九奏于虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也且适也”真可以说专心致志，其乐无穷。真可以说专心致志，其乐无穷。(2)“世事之累世事之累”表现在表现在“轩裳珪组劳吾形于外，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”表明世表
12、明世事令他烦忧，希望脱身于世俗杂务，回归自事令他烦忧，希望脱身于世俗杂务，回归自然，寄情然，寄情“五物五物”。4作者提出了哪几条隐退的理由？表现了作者提出了哪几条隐退的理由？表现了作者怎样的人生态度？作者怎样的人生态度？【提示提示】(1)作者提出了三条隐退的理由：作者提出了三条隐退的理由：“老而休老而休”，是必然规律；，是必然规律；“讫无称讫无称”，表，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群受侮于群小小”的不满；的不满；“贪过分之荣禄，是将违其素贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。乐思
13、想的必然结果。(2)反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、远身以避祸的一面。也有其明哲保身、远身以避祸的一面。5文文中中居居士士有有没没有有“六六一一”之之乐乐呢呢？为为什什么？么？【名师点拨名师点拨】没有。没有。“轩裳珪组劳吾形于轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”“”“然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾
14、累者众也。者众也。”6本文的主旨本文的主旨“三宜去三宜去”为什么要放在文章为什么要放在文章结尾处才点出？结尾处才点出？【名师点拨名师点拨】善于谋篇的作家，都重视文善于谋篇的作家，都重视文章的结尾。全文的主旨，精辟的议论，乃至章的结尾。全文的主旨，精辟的议论，乃至警策的语言，往往安排在结尾处，使人读完警策的语言，往往安排在结尾处，使人读完全文，或留下深刻的印象，或产生无穷的感全文，或留下深刻的印象，或产生无穷的感慨，或引起联翩的浮想。所谓掩卷沉思，低慨，或引起联翩的浮想。所谓掩卷沉思，低回击节，起坐彷徨，种种艺术效果的取得，回击节，起坐彷徨，种种艺术效果的取得，虽不能说完全归于结尾，但那精辟的点
15、睛之虽不能说完全归于结尾，但那精辟的点睛之笔却起着重要的作用。像这篇文章，以笔却起着重要的作用。像这篇文章，以“六六一一”命题，而文章的主旨则是表现作者命题，而文章的主旨则是表现作者“三宜三宜去去”的理想。前面写的种种乐趣，只是作者的理想。前面写的种种乐趣，只是作者向往的，这种乐趣也只有在辞官归隐之后才向往的，这种乐趣也只有在辞官归隐之后才能实现。这样把能实现。这样把“三宜去三宜去”这一主旨安排在结这一主旨安排在结尾处，才能感动人心，引起同情，求得宋神尾处，才能感动人心，引起同情，求得宋神宗宗“恻然哀之恻然哀之”，以达到自己归去的目的。，以达到自己归去的目的。细剖细剖深析深析楼主楼主苏轼认为欧
16、阳修是苏轼认为欧阳修是“有道之人有道之人”，有人则认为，有人则认为他需要借他需要借“五物五物”来让自己快乐，所以还是为来让自己快乐，所以还是为物所累，你认为呢？物所累，你认为呢？沙发沙发“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？能有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，由此可见，欧阳修的乐，是欧阳修的乐，是“六一六一”，把自身也容于这，把自身也容于这“五物五物”之中，就无所谓为物所累了。之中，就无所谓为物所累了。板凳板凳沉溺于事物中而感到快乐，表面上看似拥有沉溺
17、于事物中而感到快乐，表面上看似拥有了乐趣、安逸闲适的，但恰恰是官场的失意了乐趣、安逸闲适的，但恰恰是官场的失意才使他拥有了闲适，而这闲适是欧阳修自己才使他拥有了闲适，而这闲适是欧阳修自己被迫寻求的，所以乐并非真乐，仍是为物所被迫寻求的，所以乐并非真乐，仍是为物所累。累。三楼三楼其实无论欧阳修之乐是否真心，无论他究竟其实无论欧阳修之乐是否真心，无论他究竟是借助外物而乐还是融于其中，我们却从中是借助外物而乐还是融于其中，我们却从中发现了作者旷达的胸怀。能从失意中解脱发发现了作者旷达的胸怀。能从失意中解脱发现人生的乐趣，在无可奈何中追求可以使自现人生的乐趣，在无可奈何中追求可以使自己开怀的东西，这不
18、更是一种值得学习的精己开怀的东西，这不更是一种值得学习的精神吗？神吗？写作素材积累写作素材积累主客问答的形式主客问答的形式文章第一段自叙其更名的因由，叙述平静；文章第一段自叙其更名的因由，叙述平静；最后一段论最后一段论“三宜去三宜去”，议论中抒情。这两段，议论中抒情。这两段文字仅占全文四分之一；而以四分之三的篇文字仅占全文四分之一；而以四分之三的篇幅设为客主问答。这种构局可谓精心结撰。幅设为客主问答。这种构局可谓精心结撰。作者为什么要在一篇小文中采用这种形式呢作者为什么要在一篇小文中采用这种形式呢？技法借鉴技法借鉴试想，这一大段中包含的内容，如果不用这种试想，这一大段中包含的内容，如果不用这种
19、设为问答的特殊形式而改用直接议论抒情，该设为问答的特殊形式而改用直接议论抒情，该多么板滞沉闷！用了这种形式，使文情顿生波多么板滞沉闷！用了这种形式，使文情顿生波澜，起伏荡漾，变板滞为活泼多姿，化沉闷为澜，起伏荡漾，变板滞为活泼多姿，化沉闷为轻松流走，借问答而层层推进。所谓轻松流走，借问答而层层推进。所谓“举重若举重若轻轻”、“娓娓而道娓娓而道”的风调，不是全赖此客主问的风调，不是全赖此客主问答的形式展现出来的吗？答的形式展现出来的吗？“太山在前而不见，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊疾雷破柱而不惊”那一段精彩的答词，连用四那一段精彩的答词，连用四句形象化的描绘以写其悠然自适的专注之情，句形象化的
20、描绘以写其悠然自适的专注之情，文势多么酣畅开扬！文势多么酣畅开扬！“于是与客俱起，握手大于是与客俱起，握手大笑曰：笑曰：置之，区区不足较也置之，区区不足较也”，把一场内容严，把一场内容严肃的对话结束得多么轻松活脱！肃的对话结束得多么轻松活脱！论古文者，向有论古文者，向有“韩如海，柳如泉，欧如澜，韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮苏如潮”之喻。欧阳修的散文，确乎如沦漪之喻。欧阳修的散文，确乎如沦漪层层，波澜荡漾；虽多唱叹，出以曼声，不层层，波澜荡漾；虽多唱叹，出以曼声，不为狂涛海啸；然疏淡安详之中，又非止水如为狂涛海啸；然疏淡安详之中，又非止水如镜，而是时有微风飘忽，吹皱一池春水。镜，而是时有微风飘
21、忽，吹皱一池春水。随堂练笔随堂练笔运用主客问答的形式，模仿此文，用半文言运用主客问答的形式，模仿此文，用半文言的语言，简洁凝练表达自己的某种思想。字的语言，简洁凝练表达自己的某种思想。字数数150字左右。字左右。1课内素材开发课内素材开发作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，作者作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给了赵宋王朝，应该休息了。把毕生的精力献给了赵宋王朝，应该休息了。况且，在宦海沉浮中，几度贬官，历尽坎坷，况且，在宦海沉浮中，几度贬官，历尽坎坷，到这时作者意志已十分消沉，到这时作者意志已十分消沉
22、，“穷则独善其穷则独善其身身”已成为其思想的主导。所以作者在文中已成为其思想的主导。所以作者在文中便一再流露出急于归隐、退出官场的愿望，便一再流露出急于归隐、退出官场的愿望，字里行间流露出作者无可奈何的苦闷之情。字里行间流露出作者无可奈何的苦闷之情。素材积累素材积累适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“面对挫折面对挫折”“”“进与退进与退”“”“发现快乐发现快乐”“”“心灵的选择心灵的选择”等相关话题和材等相关话题和材料作文中。料作文中。2鲜活素材速递鲜活素材速递临临“震震”不乱的日本不乱的日本日本是一个与地震一同生存的国家，在这次日本是一个与地震一同生存的国家，在这次日本东北关东大地
23、震里，我们看到了科技的日本东北关东大地震里，我们看到了科技的进步如何降低了人们在灾难当中的惊慌失措，进步如何降低了人们在灾难当中的惊慌失措，同时也看到了日本国民展现出的节制、守序、同时也看到了日本国民展现出的节制、守序、以及相互扶持的精神文化。以及相互扶持的精神文化。传传统统与与现现代代的的微微妙妙结结合合，在在此此日日本本国国殇殇之之际际，依依旧旧是是日日本本这这个个国国家家的的文文化化展展现现。“千千年年一一遇遇”的的九九级级强强震震突突袭袭日日本本，熟熟悉悉的的惨惨烈烈之之外外，日日本本普普通通民民众众面面对对大大灾灾时时的的冷冷静静从从容容对对我我们们而而言言略略显显陌陌生生。处处“震震”不不惊惊，秩秩序序井然甚至比地震本身更令人震撼。井然甚至比地震本身更令人震撼。适用话题适用话题这则材料适用于这则材料适用于“面对苦难面对苦难”“”“坚强坚强”“”“冷冷静静”“”“团结的精神团结的精神”等相关话题作文中。等相关话题作文中。知能优化演练知能优化演练本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此点此进入入课件目件目录按按ESC键退出全屏播放退出全屏播放谢谢使用使用同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
