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1、zmjzmj李商李商隐解析解析李商隐名句集锦：李商隐名句集锦：夕阳无限好夕阳无限好， _。何当共剪西窗烛何当共剪西窗烛，_。身无彩凤双飞翼身无彩凤双飞翼，_。天意怜幽草天意怜幽草，_。只是近黄昏只是近黄昏却话巴山夜雨时却话巴山夜雨时心有灵犀一点通心有灵犀一点通人间重晚晴人间重晚晴相见时难别亦难相见时难别亦难，_。春蚕到死丝方尽春蚕到死丝方尽，_。东风无力百花残东风无力百花残蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干 李商隐李商隐( (约约813813约约858)858)晚唐诗人。晚唐诗人。字义山，号玉谿生，字义山，号玉谿生，出身小官僚家庭。出身小官僚家庭。曾三次应进士考曾三次应进士考, ,终得中进士。曾任终
2、得中进士。曾任县尉、秘书郎和川东节度使判官等职。县尉、秘书郎和川东节度使判官等职。因受牛因受牛( (僧儒僧儒) )李李( (德裕德裕) )党争影响，被党争影响，被人排挤，潦倒终身。人排挤，潦倒终身。 李商隐诗现存约六百多首，大都李商隐诗现存约六百多首，大都以抒情婉以抒情婉曲见意曲见意，尤其他以男女爱情相思为题材的诗，尤其他以男女爱情相思为题材的诗，情思宛转沉挚，情思宛转沉挚，辞藻典雅精丽辞藻典雅精丽，摹写入微。能，摹写入微。能以典型特征的刻画和环境气氛的渲染，表达事以典型特征的刻画和环境气氛的渲染，表达事物的内在神韵，寄寓诗人的情怀。这些对后世物的内在神韵，寄寓诗人的情怀。这些对后世产生过巨大
3、影响。但他的诗里往往是产生过巨大影响。但他的诗里往往是避实就虚，避实就虚，刻意求曲，刻意求曲，打破了时空顺序，混淆了实虚境界，打破了时空顺序，混淆了实虚境界，透过一种象征手法把感情表现出来。透过一种象征手法把感情表现出来。 由于省略表面和内在的过渡和关联，由于省略表面和内在的过渡和关联，诗句间诗句间跳跃很大跳跃很大。再加上他多愁善感和政。再加上他多愁善感和政治上的沉浮，使人读起来感到治上的沉浮，使人读起来感到晦涩难懂晦涩难懂, , 如雾里看花，如雾里看花，李商隐一生虽短暂坎坷，但李商隐一生虽短暂坎坷，但感情的经历绝非寻常。感情的经历绝非寻常。 李商隐那时二十三岁，太和九年（公李商隐那时二十三岁
4、，太和九年（公元元835835年）便上玉阳山东峰学道。在玉阳年）便上玉阳山东峰学道。在玉阳山西峰的灵都观里，邂逅了侍奉公主的宫山西峰的灵都观里，邂逅了侍奉公主的宫女、后随公主入道的女子宋华阳，女、后随公主入道的女子宋华阳，宋年青美丽，聪慧多情，两人很快双双坠入情宋年青美丽，聪慧多情，两人很快双双坠入情网。网。 两个多月后，这段超出常规的爱恋，终因两个多月后，这段超出常规的爱恋，终因不为礼教和清规容许而毫无结果，短暂的欢娱，不为礼教和清规容许而毫无结果，短暂的欢娱，无望的永好，只在李商隐的心中留下了永远的无望的永好，只在李商隐的心中留下了永远的伤痛。他的留传至今，荡心动魄的伤痛。他的留传至今，荡
5、心动魄的无题无题诗诗即完成于此时。即完成于此时。 无题无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 这些回忆前情
6、的诗作。辞藻华丽，这些回忆前情的诗作。辞藻华丽，音韵悠扬，深情眷念，凄婉动人。运用音韵悠扬，深情眷念，凄婉动人。运用比喻、典故比喻、典故和强烈和强烈对照对照的手法，抒写的手法，抒写失失意的爱情意的爱情，失意的际遇失意的际遇，我们可以相信，我们可以相信李商隐和女道士宋华阳的恋情既缠绵沉李商隐和女道士宋华阳的恋情既缠绵沉痛，又极其真诚。李商隐的心灵深处永痛，又极其真诚。李商隐的心灵深处永久留下了她的身影，终生难忘。他的一久留下了她的身影，终生难忘。他的一生都在这段回忆中怅惘与悲哀，直到李生都在这段回忆中怅惘与悲哀，直到李商隐晚年，还设法在长安与宋华阳相见。商隐晚年，还设法在长安与宋华阳相见。 锦瑟
7、锦瑟诗为李商隐自题诗为李商隐自题李义山李义山诗集诗集的第一篇。的第一篇。一首一首锦瑟锦瑟诗，一诗，一道千古谜道千古谜。历来无人能解，所以莫衷一。历来无人能解，所以莫衷一是。元好问在是。元好问在论诗绝句论诗绝句说：说：“望帝望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺！爱西昆好，只恨无人作郑笺！”王渔洋王渔洋也有也有“一篇锦瑟解人难一篇锦瑟解人难”之叹。这首诗之叹。这首诗辞藻华丽，用典殊多，晦涩难解，众说辞藻华丽，用典殊多，晦涩难解，众说纷纭。纷纭。 这首诗为李商隐这首诗为李商隐4646岁时所作，据说岁时所作，据说怀恋一个赠予锦瑟的女子。是令狐
8、楚婢怀恋一个赠予锦瑟的女子。是令狐楚婢女也好，是当时贵人爱姬也罢。正如女也好，是当时贵人爱姬也罢。正如玉溪生诗集笺注玉溪生诗集笺注说：说：“吐词含味，吐词含味，妙臻神境，令人知其意而不敢指其事以妙臻神境，令人知其意而不敢指其事以实之。实之。”，“透彻玲珑，不可凑泊。透彻玲珑，不可凑泊。如如空中之音，相中之色，水中之月，镜中空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷之花，言有尽而意无穷”。 李商隐李商隐2626岁入泾原节度使王茂元幕僚，岁入泾原节度使王茂元幕僚，并爱上王茂元之女。开成二年（公元并爱上王茂元之女。开成二年（公元837837年），年），腊月二十三，过小年时，李商隐和王家七
9、小腊月二十三，过小年时，李商隐和王家七小姐举行订婚仪式。正月初五，举行结婚仪式。姐举行订婚仪式。正月初五，举行结婚仪式。结婚后感情殊好。有一首思念爱妻的结婚后感情殊好。有一首思念爱妻的夜雨夜雨寄北寄北，仍然为现代人称道，亦为之辛酸。，仍然为现代人称道，亦为之辛酸。 夜雨寄北夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时。何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时。芳心向春尽，所得是沾衣。芳心向春尽，所得是沾衣。 李商隐有一首七夕那天写的李商隐有一首七夕那天写的曼倩辞曼倩辞 十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃间。十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃间。 如何汉殿
10、穿针夜，又向窗中觑阿环？如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环？ 逢着美景良辰，则怀念当时欢爱，而无时逢着美景良辰，则怀念当时欢爱，而无时无刻不悲悼，见一花一草也要寓意兴悲，自无刻不悲悼，见一花一草也要寓意兴悲，自此以后，李商隐每逢七夕必有一诗。直到四此以后，李商隐每逢七夕必有一诗。直到四十五岁，盛年时即郁郁而逝。十五岁，盛年时即郁郁而逝。一生为一生为情所困，为情所累，留下了许多情所困，为情所累，留下了许多哀婉艳丽的诗篇。哀婉艳丽的诗篇。善感善感感伤哀怨感伤哀怨内向内向晦涩朦胧晦涩朦胧多用典故多用典故多才多才语言清丽华美语言清丽华美 时世 晚唐 家世 没落少孤 身世 小官 漂泊各地 婚姻 中年丧偶这锦
11、瑟毫无来由，具备了五十根丝弦，每这锦瑟毫无来由，具备了五十根丝弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的华年。根弦，每根弦，都使我想起逝去的华年。庄周在清晨的梦中，变成蹁跹的蝴蝶，望庄周在清晨的梦中，变成蹁跹的蝴蝶，望帝将伤春的心事，寄托给哀鸣的杜鹃。帝将伤春的心事，寄托给哀鸣的杜鹃。明月临大海，闪烁着晶莹的珠泪，蓝田的明月临大海，闪烁着晶莹的珠泪，蓝田的日光和暖，升腾起美玉的轻烟。日光和暖，升腾起美玉的轻烟。往日的那些情事，又何必今天追忆！就是往日的那些情事，又何必今天追忆！就是在那时候，我也已经不胜惘然。在那时候，我也已经不胜惘然。名家解读1、咏瑟说（苏轼） 2、悼亡说（朱鹤龄）3、自伤说（元好
12、问、何焯） 4、自序其诗说（程湘蘅）5、自寓创作说（钱钟书）朱彝尊：“此悼亡诗也。意亡者喜弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦，弦断而为五十弦矣，故曰无端也，取断弦之意也。一弦一柱而接思华年，二十五岁而殁也。蝴蝶杜鹃，言已化去也。珠有泪，哭之也；玉生烟，已葬也，犹言埋香瘗玉也。此情岂待今日追忆乎?是当时生存之日已常忧其至此而预为之惘然，必其婉弱多病，故云然也。”(摘自李义山诗集辑评)诗以锦瑟起兴，“无端”二字便有自讶自怜之意，此锦瑟之弦遂五十耶？瑟之柱如其弦，而人之年已历历如其柱矣，即孔北海所谓五十之年忽忽至也。庄生梦醒，化蝶无踪，望帝不归，啼鹃长托，以比华年之难再也。感激而明珠欲泪
13、，绸缪而暖玉生烟，华年之情尔尔。不但今日追忆无从，而在当日已成虚负，故曰“惘然”。（清杜诏、杜庭珠唐诗叩弹集评语） 何焯：“此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。庄生句言付之梦寐，望帝句言待之来世。沧海蓝田言埋而不得自见；月明日暖，则清时而独为不遇之人，尤可悲也。”(摘自李义山诗集辑评)汪师韩：“锦瑟乃是以古瑟自况世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不为时尚，成此才学，有此文章，即己亦不解其故，故曰无端，犹言无谓也。自顾头颅老大，一弦一柱，盖已半百之年矣。晓梦喻少年时事。义山早负才名，登第入仕，都如一梦。春心者，壮心也。壮志消歇，如望帝之化杜鹃，已成隔世。珠玉皆宝货，珠在沧海，则有遗珠之
14、叹，惟见月照而泪。生烟者，玉之精气，玉虽不为人采，而日中之精气，自在蓝田。”(摘自诗学纂闻)后人对后人对锦瑟锦瑟的解读：的解读：1、对亡妻的深情悼念（悼亡诗）、对亡妻的深情悼念（悼亡诗）2、思念而不能相聚的痛苦（爱情诗）、思念而不能相聚的痛苦（爱情诗）3、作者的身世自伤（咏怀诗）、作者的身世自伤（咏怀诗）古典诗歌中的“歌德巴赫猜想” “义山的义山的锦瑟锦瑟 、碧城碧城、圣女祠圣女祠等诗，讲的什么事，我理会等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释不着。拆开来一句一句叫我解释 , , 我我连文义也解不出来连文义也解不出来 。但我觉得他美，。但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快
15、。读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的须知美是多方面的 , , 美是含有神秘性美是含有神秘性的。的。 梁启超梁启超中国韵文内所表现中国韵文内所表现的情感的情感锦瑟一诗，堪称李商隐诗集中的压卷之作。然而，对于这首诗的旨意，千百年来聚讼纷纭，莫衷一是。这首诗，如果从具有高超的艺术成就和具有丰富的多解性两方面看，可以说古代诗歌无一能比。品典品典庄周梦蝶望帝啼鹃鲛人泣泪暖玉生烟庄周梦蝶庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己变成从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒
16、了，却是僵己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。是庄周做梦变成了卧在床的庄周。是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？呢？曾经有过梦想，曾经有过梦想，曾经沉迷在美好曾经沉迷在美好的境界中的境界中。望帝啼鹃望帝啼鹃望帝，古代神话中蜀王杜宇的望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后的臣子，自己隐居山中，死后灵魂化为杜鹃，啼声非常悲凄。灵魂化为杜鹃，啼声非常悲凄。 曾经害过相思，曾经害过相思，有过殷切的思有过殷切的思念。念。鲛人泣泪鲛人泣泪古代传说南海有鲛古代传说南海有鲛人人,能织丝绸能织丝
17、绸,哭泣时哭泣时眼泪变成明珠眼泪变成明珠。梦想和思念都梦想和思念都破灭后，只剩破灭后，只剩下满面的泪水。下满面的泪水。良玉生烟良玉生烟 传说蓝田美玉深埋传说蓝田美玉深埋 地下，地下，不为人所见，但它那温润的精不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾气却能透过泥土，烟雾般升腾到空中。远察如在，近观却无，到空中。远察如在，近观却无，所以所以可望而不可即。可望而不可即。梦想和思想破梦想和思想破灭之后的迷惘。灭之后的迷惘。品典品典 四个典故的运用，表达了诗人四个典故的运用，表达了诗人怅惘、怅惘、悲伤悲伤的内心情感。诗中美好的境界是什么，的内心情感。诗中美好的境界是什么，殷切的思念是什么，是
18、人为什么落泪，为殷切的思念是什么，是人为什么落泪，为什么迷惘，都难以知晓，这带给读者的是什么迷惘，都难以知晓，这带给读者的是一种一种扑朔迷离的意境扑朔迷离的意境。这恰好给了读者。这恰好给了读者无无穷无尽、异彩纷呈的想象空间穷无尽、异彩纷呈的想象空间。锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年. 锦瑟啊,你没来由地为什么竟有五十根弦,那弦弦柱柱所奏出的悲音使我不由自主地思忆起那逝去的盛岁年华.“无端无端”，犹言，犹言“没来由地没来由地”、“平白无平白无故地故地”。锦瑟本来就有那么多弦，这并无。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是不是”或或“过错过错”；诗人却硬来埋怨它：；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有
19、这么多条弦？锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟到底原有多少条弦，其实都不必瑟到底原有多少条弦，其实都不必“考证考证”，诗人不过，诗人不过借以遣词见意借以遣词见意而已。而已。周礼周礼：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。瑟。”汉书汉书：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟古瑟大小不等，弦数亦不同。大小不等，弦数亦不同。“一弦一柱思华年一弦一柱思华年”，关键在于，关键在于“华年华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具二字。一弦一
20、柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以忘怀。节，常令听者难以忘怀。聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为所设五十弦，正为“制造气氛制造气氛”，以见，以见往事之千重，情肠往事之千重，情肠之九曲之九曲。锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.诗人以诗人以“锦瑟锦瑟”喻美好的喻美好的“华年华年”，以，以“思思”引发引发“无端无端”之问，开门见山，之问，开门见山，点点出自己因回首青春往事而引发的一声感慨出自己因回首青春往事而引发的一声感慨。看到眼前锦瑟上的一弦一柱
21、，就仿佛看到自己曾经有过的灿烂岁月、花样年华，这些可都是真情的付出，热血的凝铸。可恨可叹的是这些辉煌已成为过去，并且是如此短暂，点出自己对人生价值的深深思考。“庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶”“晓梦”，指天将亮时做的梦。“迷蝴蝶”，“迷迷”含迷失、离去等义含迷失、离去等义, ,指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。庄周梦蝶道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶
22、变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦 。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。“望帝春心望帝春心托托杜鹃杜鹃”本联中的本联中的望帝望帝，是传说中周朝末年蜀地的，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。君主，名叫杜宇。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，来，锦瑟繁弦，哀音怨曲
23、，引起诗人无限锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。送春归去。一个一个“托托”字，不但写了杜宇之托春心于字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟。杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟。 对人生终极价值的思考:“蝴蝶梦迷”着“晓”字指明，使原本自迷自恋或徘徊彷徨之意转为富于幻想之境，是盼望旭日东升照亮自己的人生之路；“杜鹃心托”依“春”字点破，使旧有的怨恨怅惘之情化出勃勃生机之感，是希望春光永驻激励自己向前搏击奋斗。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”“庄生梦蝶庄生梦蝶”包含了诗
24、人美好却又十分虚缈包含了诗人美好却又十分虚缈的心灵寄托；的心灵寄托；“杜鹃啼血杜鹃啼血”包含了诗人无限的悲感、难包含了诗人无限的悲感、难言的愁绪与怨愤。言的愁绪与怨愤。而而“晓、春晓、春”又似乎蕴含了诗人对人生之又似乎蕴含了诗人对人生之路的光明与生机的一种期盼。路的光明与生机的一种期盼。庄周梦蝶庄周梦蝶庄子庄子齐物论齐物论载：载： 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？庄周庄周 梦中梦中 蝴蝶蝴蝶 快乐快乐 梦后梦
25、后 怅然怅然 及第娶妻仕进及第娶妻仕进 快乐快乐 现在现在 发妻早逝发妻早逝 沉寂下僚沉寂下僚意象意象把握把握再回首时，多少往事云烟如梦再回首时，多少往事云烟如梦诗人诗人早年早年望帝啼鹃望帝啼鹃杜鹃杜鹃 杜鹃啼血猿哀鸣。白居易杜鹃啼血猿哀鸣。白居易琵琶行琵琶行 春心春心 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。对爱情的向往追求，对美好事物的对爱情的向往追求，对美好事物的 追求追求。望帝望帝 失国失国 失命失命 哀伤哀伤诗人诗人春心春心爱情爱情哀伤哀伤 当爱已成往事，留下的只有感伤当爱已成往事，留下的只有感伤愁苦愁苦哀怨哀怨思乡思乡“沧海月明沧海月明珠珠有泪，蓝田日暖有泪
26、，蓝田日暖玉玉生烟。生烟。”新唐书狄仁杰传载：“(狄仁杰)举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其才，谢曰：仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”三国志吴志诸葛恪传：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：蓝田生玉，真不虚也。”“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气，冉冉上腾，但美玉蕴藏其中的玉气，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以的精气远察如在，近观却无，所以可可望
27、而不可置诸眉睫之下，这代表了一望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的能把握和无法亲近的。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”“沧海、明月、明珠、泪珠沧海、明月、明珠、泪珠”，这一连串凭借联想交融起的意象，幻这一连串凭借联想交融起的意象，幻化成了一个难以分辨的化成了一个难以分辨的可望而不可即可望而不可即的又带有的又带有哀婉哀婉的意境；的意境；“蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟”代表了一种代表了一种异常美好的理想景色，只是它异常美好的理想景色，只是它只能远只能远观，不能把握，也无法亲近观，不能把
28、握，也无法亲近。此联用阴阳冷暖的不同境界展现了诗此联用阴阳冷暖的不同境界展现了诗人人高洁的感情、执著的爱慕和无尽的高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨哀思与怅恨。珠玉珠玉沉于海埋于土沉于海埋于土泣泪生烟泣泪生烟诗人诗人沉寂下僚沉寂下僚半世蹉跎半世蹉跎自伤自怜自伤自怜年少时年少时玉生烟玉生烟而今日而今日珠有泪珠有泪怎一个怎一个字了得字了得 （暖暖色色调调） （冷冷色色调调）庄庄生生化化蝶蝶良良玉玉生生烟烟心之所慕心之所慕梦由心生梦由心生入梦为蝶入梦为蝶意之所向意之所向春心不死春心不死托与杜鹃托与杜鹃梦想梦想寄托寄托回归回归失落失落心之所慕心之所慕意之所向意之所向情之所至情之所至衷心悲哀衷心悲
29、哀清泪潸然清泪潸然望望帝帝化化鹃鹃海海珠珠遗遗泪泪诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情，“成追忆”则与“思华年”呼应。“可待”即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。“此情此情可待成追忆，只是当时已惘然。可待成追忆，只是当时已惘然。”“此情可待成追忆，只是当时已惘然。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗人直截了当地表达了自己的怅惘诗人直截了当地表达了自己的怅惘苦痛。苦痛。直抒胸臆直抒胸臆 追忆过去：自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过； 面对
30、现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建幡然醒悟之时已风光不再。即使是当时已惘然无尽，又何况如今独自抚思。佛经云：“一切诸相，即是非相”，“色即是空，空即是色”，又云“求不得苦”，“一切有为法，如梦幻泡影。”深谙无常之理的诗人清楚地知道，锦瑟华年的一切，终将离己而去，替代它们的将是凄迷欲断的蝶梦，椎心泣血的鹃啼，寂寥映月的珠泪，随风而逝的玉烟果然，人生无常，疾如川驶。刹那间理想破灭、刹那间追求落空、刹那间欢爱如烟，刹那间青丝成雪。见到春天的百花齐开放秋风一起又是黄叶飘零的时候；本是青春美貌的红颜经过寒往暑来变得鸡皮鹤发、老态龙钟。看那花朵上的朝露它只不过能挨到日出的时候；就算是发
31、出无量光明普照天下的太阳它仍然消失在黑暗的夜里。恩爱的眷属在死亡莅临的时候谁也替代不了；就算哭泣也不能唬倒无常，把他再哭活过来。一切聚者都有离的时候有生就有死有成就有坏世上有为诸法山河大地森罗万象一切都脱离不了无常的法则！ 做人如果没有从无常解脱出来那短暂的生命实在是孤独和悲哀的。李商隐以其独特的感情体验，感悟到了色相俱空、有求皆苦、无常幻灭、求不得苦的佛教真谛。只是，诗人毕竟是血肉之躯，他明知追求幻灭，色相皆空，却仍然跳不出世俗的牢笼，仍然无比眷恋，对理想、青春、爱情执着沉迷、热情讴歌、走向了与佛学离情去欲、心不住境的相反的途径。所以在诗的结尾感叹“此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 回忆往
32、事因何如此伤感，什么样的往事触痛了诗人善感的心灵李 白 大道如青天，我独不得出李商隐 连用四典 说而不明 众说纷纭 莫衷一是 华年易逝 难以言说往事如烟 不堪回首往事如梦 人生迷茫冤禽恨怀 身世之痛理想破灭 不可把握怅惘迷茫悲哀幻灭伤感家道没落“山东旧族，不及寒门。”李商隐出生于中晚唐时期，唐帝国正处于“夕阳无限好，只是近黄昏” ，李唐政权摇摇欲坠;其曾祖，祖父，和父亲三代，死年都较早，累代孤寡，门庭衰薄。这种自幼伴随他的家事国事，非但影响到了他的生活道路，更影响到了他的艺术实践。作为沦落失势的家族，面对着无情的事实，就可能用比较清醒的头脑看出人世间的沧桑变化。手足之情“内无强近，外乏因依”李
33、商隐有胞弟義叟一人，以及三位姊姊。在诗人的创作中，有大量怀念姊姊与胞弟的作品，祭裴氏姊文、祭徐氏姊文、祭徐氏姊夫文等，这些均可看出他们之间深厚的感情。江浙生活“浙水东西，半纪漂泊”就在裴氏姊死去之时，其父李嗣被免去原职，调任江南。由于形色的匆促和处境的窘迫，连裴氏姊的丧葬也未能妥善安排。随后一家人在江南停留的时间大约有六、七年之长。在祭裴氏姊文中所谓“浙水东西，半纪漂泊，某方年就傅，家难旋臻”。父亡，艰苦求学“九考非迁，三冬益苦” 继裴氏姊死后给年幼的诗人另一次巨大的打击，便是穆宗长庆四年，其父李嗣的死亡，那一年他才十岁。对于一个十岁的孩子已经经历了两次亲人的亡故。这次打击对于李商隐而言，是深
34、层的，这些经历使他们的个性心理产生了社会化阻滞，从而对某些事物具有一种超出常人的敏感与独特体验。没落的家世，让他体悟“山东旧族，不及寒门” 的悲哀；裴氏姊及父亲的死别，让他体验到“黯然销魂者，唯别而已矣”的伤痛；六、七年的江浙生活，感悟“浙水东西，半纪漂泊”的孤独；与其母的飘零，相依为命，更让他彻底的体会到了世态的炎凉与辛酸。这些经历，不可避免的给他的心灵蒙上了一层阴影，几乎成了他青少年时期沉重的精神负担，而作者又把这些伤感情绪注入朦胧瑰丽的诗境，形成其诗歌凄艳之美。李商隐的诗为何会陷入既朦胧晦涩又妇孺皆知的李商隐的诗为何会陷入既朦胧晦涩又妇孺皆知的悖论？为何人人猜测不清的诗句却为大家所热爱悖
35、论？为何人人猜测不清的诗句却为大家所热爱？能让读者产生共鸣的作品就是成功的作品能让读者产生共鸣的作品就是成功的作品能让不同时代的读者产生共鸣的作品就是伟大的作品能让不同时代的读者产生共鸣的作品就是伟大的作品诗人一己的生命经历诗人一己的生命经历我们共通的情感体验我们共通的情感体验那悄然流逝的青春年华，那悄然流逝的青春年华，那缤纷美丽的遥远梦想，那缤纷美丽的遥远梦想，那缱绻悱恻的纯真情感那缱绻悱恻的纯真情感伤感伤感痛惜痛惜追忆追忆追求追求幻灭幻灭迷茫迷茫朦胧多义朦胧多义人生说：人生说：首联：看见锦瑟陷入回忆。首联：看见锦瑟陷入回忆。颔联：颔联：“庄周晓梦庄周晓梦”句说人生如梦（句说人生如梦（美美）
36、“望帝春心望帝春心”句说人生如寄（句说人生如寄（短短）颈联：颈联：“沧海月明沧海月明”句说人生如泪（句说人生如泪（悲悲）“蓝田日暖蓝田日暖”句说人生如烟（句说人生如烟（幻幻）尾联：至始至终令人惘然若失。尾联：至始至终令人惘然若失。爱情说：爱情说：首联：看见锦瑟陷入回忆。首联：看见锦瑟陷入回忆。颔联：颔联：“庄周晓梦庄周晓梦”句说热恋的句说热恋的感觉如蝴蝶般轻松。感觉如蝴蝶般轻松。“望帝春心望帝春心”句说恋情的句说恋情的夭折与爱心的不死。夭折与爱心的不死。颈联：颈联：“沧海月明沧海月明”句说夜晚的痛苦。句说夜晚的痛苦。“蓝田日暖蓝田日暖”句说白天的惆怅。句说白天的惆怅。尾联：至始至终令人惘然若失
37、。尾联：至始至终令人惘然若失。思华年：思华年：身世遭逢如梦似幻才而见弃似沧海遗珠追求向往烟云漂渺诗的情感：诗的情感：追忆华年的迷惘与感伤。追忆华年的迷惘与感伤。精致华美的语言精致华美的语言含蓄曲折的表达含蓄曲折的表达回环往复的结构回环往复的结构朦胧幽深的意境朦胧幽深的意境艺术特色1下列对锦瑟一诗赏析不正确的一项是()A诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。无端，无缘无故，没有来由。诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到了五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。B颔联中，“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫，李商隐有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运
38、如浮萍而用此典故，包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泻出来。C颈联紧接颔联，“珠”“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己具有卓越的才能，并且有着不屈的节操和不懈的斗志。D诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情，“成追忆”则与“思年华”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。【答案】C(没有“不屈的节操和不懈的斗志”，而应该是不为世所用的悲哀。)2填空。李商隐，字义山，号_。他生活在唐朝_期，与_被后人并称为“小李杜”。他的诗歌现存600
39、多余首，内容较广泛。他的古诗写得很成功，尤其擅长律、绝，律诗中以_为题的诗最为有名，风格绮丽清新，蕴含深厚，形象优美。【答案】玉谿生晚杜牧“无题”李商隐诗两首马嵬（其二）马嵬（其二）马嵬（其二）马嵬（其二），是李商隐咏史诗，是李商隐咏史诗中的佳作。中的佳作。李商隐的咏史诗，主李商隐的咏史诗，主要写南朝和隋朝覆灭旧事及唐朝国家战要写南朝和隋朝覆灭旧事及唐朝国家战乱，总之是以史为鉴，多抒发兴亡之慨。乱，总之是以史为鉴，多抒发兴亡之慨。知人论世天宝十五年（756年）6月，安史之乱爆发，玄宗逃往四川，至马嵬（陕西兴坪），随行将士不前，杀了杨国忠，并坚决要求处死杨贵妃。玄宗不得已令其自缢而死。史称“马嵬
40、之变”.马 嵬海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。海外徒闻更九州，他生未卜此生休。海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 先用先用“海外海外”“更九州更九州”的故事概括方士的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻徒闻”加加以否定。以否定。“徒闻徒闻”者，徒然听说也。意思者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇愿世世为夫妇”的誓言，的誓言，“十分震悼十分震悼”，但这有什么用？但这有什么用？“他生他生”为夫妇的事渺茫为夫
41、妇的事渺茫“未卜未卜”；“此生此生”的夫妇关系，却已分的夫妇关系，却已分明结束了。明结束了。空闻空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。“鸡人报晓筹鸡人报晓筹”写昔日之安，写昔日之安，反衬反衬马嵬驿马嵬驿“虎旅鸣宵柝虎旅鸣宵柝”的今日之危，而昔乐今苦、昔安今的今日之危，而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。危的不同处境和心情已跃然纸上。“空闻空闻”和和“无复无复”相呼应，表现那希望已幻相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势。灭，为尾联蓄势。“虎旅鸣宵柝虎旅鸣宵柝”本来是为了巡本来是为了巡逻和警卫，而冠以逻和警卫，而冠以“空闻空闻”，意义就适得其反。，意义就适得其反。
42、从章法上看，从章法上看，“空闻空闻”上承上承“此生休此生休”，下启，下启“六军同驻马六军同驻马”。意思是：。意思是：“虎旅虎旅”虽虽“鸣宵柝鸣宵柝”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。动兵变了。正因为如此，才正因为如此，才“无复鸡人报晓筹无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。“此日此日”指杨妃的死日。接着倒转笔锋追述指杨妃的死日。接着倒转笔锋追述“当时当时”。“当时当时”与与“此日此日”对照、补充。对照、补充。玄宗玄宗“
43、当时当时”七夕与杨妃七夕与杨妃“密相誓心密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要人则要“世世为夫妇世世为夫妇”，永远不分离，可在遇，永远不分离，可在遇上上“六军不发六军不发”的时候，结果又如何？两相映的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，同时，“七夕笑牵牛七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马六军同驻马”，就表现出二者的
44、因果关系。没有，就表现出二者的因果关系。没有“当时当时”的荒淫，哪有的荒淫，哪有“此日此日”的离散？而玄宗沉溺声的离散？而玄宗沉溺声色之色之“当时当时”，又何曾虑及，又何曾虑及“赐死赐死”宠妃之宠妃之“此日此日“！如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。尾联也包含强烈的尾联也包含强烈的对比对比。一方面是当了四十多。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既普通百姓的卢家能保住既“织绮织绮”、又能、又能“采采桑桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了
45、四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。的锋芒都是指向唐玄宗的。马马 嵬嵬海外徒闻更海外徒闻更九州九州，他生未卜此生休。他生未卜此生休。空闻空闻虎旅传宵柝，虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。不及卢家有莫愁。再续前缘，无异于痴再续前缘，无异于痴心妄想心妄想今日逃难，今日逃难，昔日狂欢昔日狂欢既有今日，何必当初？既有今日，何必当初？冷峻的责问深刻
46、的讽刺冷峻的责问深刻的讽刺倒叙：一波三折，倒叙：一波三折，曲折幽深曲折幽深对比：暗含讽刺对比：暗含讽刺兖、冀、青、兖、冀、青、徐、豫、荆、徐、豫、荆、扬、雍、梁扬、雍、梁 本诗特点：本诗特点：讽意至深用笔至细讽意至深用笔至细讽意至深：讽意至深：1、否认神仙怪诞、生命轮回说，为立论张、否认神仙怪诞、生命轮回说，为立论张本；本；2、对比唐玄宗今昔境遇，而寓意自明；、对比唐玄宗今昔境遇，而寓意自明；3、结尾通过设问深化议题。、结尾通过设问深化议题。用笔至细用笔至细1、倒叙的方法、倒叙的方法2、措辞的委婉（、措辞的委婉（“空闻空闻”、“如何如何”）3、立意的含蓄（最后再对比中点明主旨。、立意的含蓄（最
47、后再对比中点明主旨。使作品使作品暗含讽刺暗含讽刺，读后，读后回味无穷回味无穷。）巧用典故莫愁女，现今流传于世的有三处之说，分别是湖北钟祥、南京、洛阳。【钟祥莫愁女】莫愁女，战国末期楚国歌舞家。姓卢，名莫愁，是楚国第一美女，爱好歌舞。十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女。在楚王宫，得以与屈原、宋玉、景差结识，受其指导，歌舞技艺日进。后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，完成了阳春白雪、下里巴人、采薇歌等楚辞和民间乐诗入歌传唱。寡和高曲阳春白雪成为千古绝唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。后因未婚夫放逐三吴扬州而投汉江。【洛阳莫愁女】梁武帝诗河中之歌：“河东之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
48、”莫愁夫妻恩爱，家庭美满，但因为打仗，丈夫戍边后一去无音讯。痴情的莫愁为能见到日夜思念的丈夫，就化作一潭湖水，希望能流到丈夫所在的湖边。后人为纪念这个忠贞不渝的姑娘，就将她化身的湖称作莫愁湖。【南京莫愁女】南京莫愁女，到宋代才有文字记载。较早的是周美成的乐府西河。洪迈就此事在容斋随笔中提出质疑，似乎是周美成将“石城”与“石头城”混淆了。其实，“莫愁”是一个吉祥的名字。湖北有，洛阳有，南京也有，是艺术家创造的一位象征美好的女性典型。马嵬兵变，成了唐玄宗这样一个不爱江马嵬兵变，成了唐玄宗这样一个不爱江山爱美人的悲情皇帝永远的哀痛。山爱美人的悲情皇帝永远的哀痛。一个一个大唐帝国的皇帝，在国家动乱之时
49、，被大唐帝国的皇帝，在国家动乱之时，被六军临阵逼驾，几丈白绫结束了心爱女六军临阵逼驾，几丈白绫结束了心爱女人的生命，不能不让人叹惋。李商隐在人的生命，不能不让人叹惋。李商隐在诗中怅叹：谁让你选择做皇帝呢？还不诗中怅叹：谁让你选择做皇帝呢？还不如一个普通老百姓在危难之时能够保护如一个普通老百姓在危难之时能够保护自己心爱的女人！换一个角度来看，选自己心爱的女人！换一个角度来看，选择了做贵妃的杨玉环不如选择了普通百择了做贵妃的杨玉环不如选择了普通百姓为夫的莫愁幸福！姓为夫的莫愁幸福！六月三日是曾经以六月三日是曾经以“爱美人不爱江山爱美人不爱江山”而而著名的英国王储威尔士（温莎公爵）与他著名的英国王储
50、威尔士（温莎公爵）与他钟爱的女人沃利斯钟爱的女人沃利斯辛普森的结婚纪念日。辛普森的结婚纪念日。曾做过曾做过325325天英国国王威尔士，为了一个天英国国王威尔士，为了一个曾结过两次婚的女人，放弃了王位，甘愿曾结过两次婚的女人，放弃了王位，甘愿做起了一个普普通通的丈夫，并且这被英做起了一个普普通通的丈夫，并且这被英国王室所唾弃的婚姻居然以从一而终的结国王室所唾弃的婚姻居然以从一而终的结局证实了人们向来崇尚却始终怀疑的局证实了人们向来崇尚却始终怀疑的“爱爱情至上理论情至上理论”。庄子钓于濮水庄子钓于濮水一文里讲了这样一个故事：一文里讲了这样一个故事：有一天，庄子在濮水里钓鱼。楚王派了两个大有一天，
51、庄子在濮水里钓鱼。楚王派了两个大夫前去想请庄子去做他们国家的宰相，结果庄夫前去想请庄子去做他们国家的宰相，结果庄子是子是“持竿而不顾持竿而不顾”！庄子什么话也没说，只！庄子什么话也没说，只问了来使一个问题：问了来使一个问题：“我听说楚国有一只神龟，我听说楚国有一只神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上。这只神龟，放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上。这只神龟，他是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢他是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢? ?还是还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”两位大两位大夫说：
52、夫说：“宁愿拖着尾巴在泥土中爬行。宁愿拖着尾巴在泥土中爬行。”庄子庄子说：说：“二位请回吧，我将要拖着尾巴在烂泥中二位请回吧，我将要拖着尾巴在烂泥中自由自在地爬行。自由自在地爬行。”选择怎样的人生，原本无对错之选择怎样的人生，原本无对错之分，只是人们在选择之时往往忽分，只是人们在选择之时往往忽略了生命的本质。我的看法是宁略了生命的本质。我的看法是宁可要平平凡凡的自由自在的幸福可要平平凡凡的自由自在的幸福快乐，不想要那份看似高高在上快乐，不想要那份看似高高在上却失了自由、快乐与幸福的尊贵。却失了自由、快乐与幸福的尊贵。1对这首诗的赏析，不正确的一项是()A唐人咏马嵬之变的诗很多，本诗和其他大多数
53、诗一样，把罪责推给杨贵妃，而为唐玄宗辩护。B“空闻”句，烘托出逃难途中的典型环境。C用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅传宵柝”，使昔乐今苦、昔安今危的不同环境和心境，跃然纸上。D“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废朝政的典型概括，用来对照“六军同驻马”，表现出二者的因果关系。【答案】A(并没有为唐玄宗辩护。)2下列理解和分析，不正确的一项是()A首联写只听说海外还有九州，来生的事情仍难以预料，但是今生却再没有相见的机会了。B颔联写只听见军队中的梆子声，却再没有宫中的鸡人报晓了。这是在追述安史之乱后玄宗逃蜀时的情景。C颈联中的“笑牵牛”是写当年玄宗与贵妃自以为可以长相厮守，于是嘲笑牛郎一年只能和织女相见一次。D尾联以平民女子莫愁婚嫁生活的不幸与帝、妃的爱情悲剧作类比，抒发了诗人深沉的感慨。【答案】D(尾联以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福与帝、妃的爱情悲剧对比，抒发了诗人深沉的感慨。)马嵬坡上多情天子泪别心爱佳丽请大家拟写下联。结束结束
