谏太宗十思疏优秀实用共33页

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1、高考再现高考再现：默写名句：默写名句：1 1、在、在谏太宗十思疏谏太宗十思疏中，魏征期望中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？达到的理想政治境界是什么？ ， 。 （0505福建福建卷）卷）2、怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人； ，所宜深慎所宜深慎。 （05山东卷）山东卷）文武并用文武并用 垂拱而治垂拱而治载舟覆舟载舟覆舟1 高考延伸高考延伸 斯亦伐根以求木斯亦伐根以求木茂茂，_。 怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人；_， 。 忧懈怠，忧懈怠，_；虑壅蔽，虑壅蔽，_ _ _； 总此十思，宏兹九总此十思，宏兹九 德德, , , , , , _， , , _ ， ；文武并用，；文武并用，垂拱而

2、治垂拱而治。 塞源而欲流长也塞源而欲流长也 载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 则思慎始而敬终则思慎始而敬终 则思虚心以纳下则思虚心以纳下 简能而任之简能而任之 择善而从之择善而从之 则智者尽其谋则智者尽其谋 勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠 信者效其忠信者效其忠2谏太宗十思疏 魏征3唐太宗李世民4魏征5 水可以载舟，亦可覆舟。水可以载舟，亦可覆舟。 唐太宗唐太宗 人以铜为镜，可以正衣冠；以古人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！知得失。魏征没，朕亡一镜矣！6鹞死怀中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健

3、俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？7 魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征

4、没，朕亡一镜矣！”8解题解题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 谏谏劝谏；劝谏；太宗太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思是本文内容，即十条值得深思的情况；是本文内容，即十条值

5、得深思的情况；疏疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。属议论文。9课文体裁： 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 文心雕龙章表“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”1011思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治整体思路整体思路12 通读全文，初步预习通读全文，初步预习下列加点字注音释义不正确的一项是（下列加点字注音释

6、义不正确的一项是（ ）A 臣闻求木之长（臣闻求木之长（chng，生长）者，生长）者B 必浚（必浚（jn，疏通，深挖）其泉源，疏通，深挖）其泉源C 盖在殷（盖在殷（yn，深）优，深）优D 虑壅（虑壅（yng，堵塞），堵塞）E 则思正身已黜（则思正身已黜（ch，罢免）恶，罢免）恶A Azhngzhng13第一段第一段 臣闻求木之长者，必臣闻求木之长者，必固固其根本；欲其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而

7、况于明哲乎！人虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君君当当神器之重，居域中之大，不念居安神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。塞源而欲流长也。14补充注释： 1） 臣闻臣闻求求木木之之长者长者 2） 必固其必固其根本根本 3） 欲欲流流之远者之远者4） 必积必积其其德义德义5） 源不深源不深而而望流之远望流之远6） 根不根不固固而求木之长而求木之长7） 臣臣虽虽下愚下愚8） 人君当人君当神器神器之之重重，居，居域中之域中之大大9） 不不念念居安思危居安思危10） 戒奢戒奢以以俭俭11） 斯斯亦亦伐根伐根以以求木茂求木茂1

8、2） 塞源而欲塞源而欲流流长也长也 1 1 1 1） 求求求求: : : :追求，想要。追求，想要。追求，想要。追求，想要。 之：取消独立性。之：取消独立性。之：取消独立性。之：取消独立性。2 2 2 2） 根本：古根本：古根本：古根本：古根，今根，今根，今根，今事物的本质。事物的本质。事物的本质。事物的本质。3 3 3 3） 流：泉流，名词。流：泉流，名词。流：泉流，名词。流：泉流，名词。4 4 4 4） 其：他们。其：他们。其：他们。其：他们。5 5 5 5） 而：却而：却而：却而：却6 6 6 6） 固：稳固固：稳固固：稳固固：稳固7 7 7 7） 虽虽虽虽: : : :虽然（不能讲成虽

9、然（不能讲成虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使即使即使”，此句，此句，此句，此句自谦）。自谦）。自谦）。自谦）。8 8 8 8） 神器：帝位。重、大：形容词作名神器：帝位。重、大：形容词作名神器：帝位。重、大：形容词作名神器：帝位。重、大：形容词作名词，重权、重位。词，重权、重位。词，重权、重位。词，重权、重位。9 9 9 9） 念：考虑。念：考虑。念：考虑。念：考虑。10101010） 以：用，实行，厉行。以：用，实行，厉行。以：用，实行，厉行。以：用，实行，厉行。11111111） 亦：也。以：而，却。亦：也。以：而，却。亦：也。以：而，却。亦：也。以：而，却。12121212） 流：

10、水流，名词。流：水流，名词。流：水流，名词。流：水流，名词。15 翻译：翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。16求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，

11、必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句17简析简析1 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻，正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。一个明事理，浅显易懂。2 2 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。加上一个反问，简洁有力。3 3 提出结论：由人君地位说起，结合开头提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。的比喻，从反面提出自己的观点。中心论

12、点：居安思危中心论点：居安思危, , 戒奢以俭戒奢以俭18思考题：1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”2 作者认为人君怎样才能治理好国家？19第二段第二段 凡百元首，承天凡百元首，承天景景命，善始者实命，善始者实繁，繁，克克终者盖寡。岂取之易守之难乎？终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在盖在殷殷忧，必竭诚以待下，既得志，则忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽则骨肉为行

13、路。虽董董之以严刑，之以严刑，振振之以之以威怒，终威怒，终苟免苟免而不怀仁，貌恭而不心服。而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所覆舟，所宜宜深慎。深慎。20补充注释：补充注释： 1 1）凡百）凡百元首元首2 2）善始者实）善始者实繁繁，克终，克终者者盖盖寡寡3 3）岂）岂取取之易之易守守之难乎之难乎4 4）盖盖在殷优，必竭诚在殷优，必竭诚以以待下待下5 5）既得志既得志6 6）则纵情）则纵情以以傲傲物物7 7）傲物则）傲物则骨肉骨肉为为行路行路8 8）虽虽董董之以之以严刑严刑9 9）振振之以威怒之以威怒1010）貌貌恭恭而而不心服不心服 1 1 1

14、1）元首：指帝王。）元首：指帝王。）元首：指帝王。）元首：指帝王。2 2 2 2）繁：多。盖：大概。）繁：多。盖：大概。）繁：多。盖：大概。）繁：多。盖：大概。3 3 3 3）取：攻取。守：保卫。）取：攻取。守：保卫。）取：攻取。守：保卫。）取：攻取。守：保卫。4 4 4 4）盖：因为。以：来。）盖：因为。以：来。）盖：因为。以：来。）盖：因为。以：来。5 5 5 5）既：已经。得志：实现愿）既：已经。得志：实现愿）既：已经。得志：实现愿）既：已经。得志：实现愿望。望。望。望。6 6 6 6）以：而，表并列。物：别）以：而，表并列。物：别）以：而，表并列。物：别）以：而，表并列。物：别人。人。

15、人。人。7 7 7 7）骨肉：至亲之人。行路：）骨肉：至亲之人。行路：）骨肉：至亲之人。行路：）骨肉：至亲之人。行路：名词。名词。名词。名词。8 8 8 8）虽：即使。之：代人民。）虽：即使。之：代人民。）虽：即使。之：代人民。）虽：即使。之：代人民。 以：用。以：用。以：用。以：用。9 9 9 9）振：同）振：同）振：同）振：同“震震震震”，威吓。，威吓。，威吓。，威吓。10101010）貌：表面。而：然而。）貌：表面。而：然而。）貌：表面。而：然而。）貌：表面。而：然而。21翻译： 所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难

16、吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。221 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律简析:2 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。3 用古人的论述以水和舟水和舟的关系比民民和君和君的关系，切中要害，令人警觉。(

17、 (善始者实繁善始者实繁, ,克终者盖寡克终者盖寡) )231 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？思考题思考题：24第三段第三段 诚能见诚能见可欲可欲，则思知足以自戒；将，则思知足以自戒；将有有作作，则思知，则思知止止以安人；念高危，则思谦以安人；念高危，则思谦冲冲而而自自牧牧；惧满盈，则思江海；惧满盈，则思江海下下百

18、川；乐盘游，百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终敬终；虑虑壅蔽壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正正身以身以黜恶黜恶；恩所加，则思无因喜以；恩所加，则思无因喜以谬赏谬赏；罚罚所及，则思无所及，则思无以以怒而滥怒而滥刑刑。总此十思，宏。总此十思，宏兹兹九德，九德，简简能而任之，择善而从之，则智者尽能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者其谋，勇者竭其力，仁者播播其其惠惠，信者效其，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之代百司之职役职役哉！哉！25补充注

19、释： 1）诚诚能见可欲能见可欲2）则）则思思知止以知止以安安人人3）念）念高危高危4）惧惧满溢满溢5）则思江海）则思江海下下百川百川6）乐乐盘游盘游7）则思三驱）则思三驱以为度以为度8）则思）则思虚虚心以纳下心以纳下9）惧）惧谗谗邪邪10）则思）则思正正身以黜恶身以黜恶11）则思）则思无无因喜以谬赏因喜以谬赏12）总此十思，）总此十思，宏宏兹九德兹九德13）简能简能而任之而任之14）择）择善善而从之而从之15）则智者）则智者尽尽其谋其谋16）信者）信者效效其忠其忠1 1）诚：（如果）真的。）诚：（如果）真的。）诚：（如果）真的。）诚：（如果）真的。2 2）思：想到。安：使动用法。）思：想到。安

20、：使动用法。）思：想到。安：使动用法。）思：想到。安：使动用法。3 3）高危）高危）高危）高危: :（地位）高高在上充满危机。（地位）高高在上充满危机。（地位）高高在上充满危机。（地位）高高在上充满危机。4 4）惧：担心。）惧：担心。）惧：担心。）惧：担心。5 5）下：动词居于）下：动词居于）下：动词居于）下：动词居于之下。之下。之下。之下。6 6）乐：意动用法，以）乐：意动用法，以）乐：意动用法，以）乐：意动用法，以为乐。为乐。为乐。为乐。7 7）以为：以（之）为。度：限度。）以为：以（之）为。度：限度。）以为：以（之）为。度：限度。）以为：以（之）为。度：限度。8 8）虚：使动用法，使）虚

21、：使动用法，使）虚：使动用法，使）虚：使动用法，使谦虚。谦虚。谦虚。谦虚。9 9）谗：动词作名词，说别人坏话的人。）谗：动词作名词，说别人坏话的人。）谗：动词作名词，说别人坏话的人。）谗：动词作名词，说别人坏话的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。1010）正：使动用法，使）正：使动用法，使）正：使动用法，使）正：使动用法，使端正。端正。端正。端正。1111）无：同毋，不要。）无：同毋，不要。）无：同毋，不要。）无：同毋，不要。1212）宏：使动用法，使）宏：使动用法，使）宏：使动用法，使）宏：使动用法，使光大。光

22、大。光大。光大。1313）简：选拔。能：形容词作名词，贤）简：选拔。能：形容词作名词，贤）简：选拔。能：形容词作名词，贤）简：选拔。能：形容词作名词，贤能的人。能的人。能的人。能的人。1414）善：形容词作名词，好的建议。）善：形容词作名词，好的建议。）善：形容词作名词，好的建议。）善：形容词作名词，好的建议。1515）尽：形作动，用尽。）尽：形作动，用尽。）尽：形作动，用尽。）尽：形作动，用尽。1616）效：献出。）效：献出。）效：献出。）效：献出。补充注释：补充注释：补充注释：补充注释： 26翻译：翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来

23、使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。27全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一

24、起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？28简析:1 1 提出提出“十思十思”的内容的内容: :3 3 做到做到“十思十思”的好处：的好处：人尽其能，垂拱而治.戒骄傲（第戒骄傲（第3 3、4 4条）条） 戒奢侈戒奢侈 ( (第第1 1、2 2条）条）戒纵欲（第戒纵欲（第5 5、6 6条）条） 戒轻人言（第戒轻人言（第7 7、8 8条）条）戒赏罚不公（第戒赏罚不公（第9 9、1010条）条）2 2、君王按、君王按、君王按、君王按“ “十思十思十思十思” ”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？答：智

25、者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。291 “1 “十思十思”与第一段的与第一段的 观点有何联系？观点有何联系？2“2“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？3 3 君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果去做会有怎样的结果？答：“十思”是“积德义”的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，

26、信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思 考 题30本文语言有何特点？本文语言有何特点？ 答：答： 骈散结合，极富气骈散结合，极富气势，华美流畅。势，华美流畅。 31默写，将下列各句补充完整。（默写，将下列各句补充完整。（3分）分）（1）人君当神器之重）人君当神器之重( )斯亦伐根以求木茂。斯亦伐根以求木茂。（2）怨不在大，可畏惟人，）怨不在大，可畏惟人，_，所宜深慎。，所宜深慎。（3）智者尽其谋，）智者尽其谋，_，_，_；文武并用，；文武并用，_。居域中之大不念居居域中之大不念居居域中之大不念居居域中之大不念居安思危戒奢以俭安思危戒奢以俭安思危戒奢以俭安思危戒奢以俭 载舟覆舟载舟覆舟载舟覆舟载舟覆

27、舟 勇者竭其力勇者竭其力勇者竭其力勇者竭其力 仁者播其惠仁者播其惠仁者播其惠仁者播其惠 信者效其忠信者效其忠信者效其忠信者效其忠 垂拱而治垂拱而治垂拱而治垂拱而治 32语言运用（语言运用（7 7分）分） 仿照画横线的句子，另写两个句子，要求句式相似，所用修辞方法相同，与上下文意贯通。（2分）一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊和枯竭，_，它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，_。它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗 激发那无私的爱和奉献的喜悦激发那无私的爱和奉献的喜悦激发那无私的爱和奉献的喜悦激发那无私的爱和奉献的喜悦 33